Infinite Live

Home
Vietnam
Ho Chi Minh City
Infinite Live

Directions Website

Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Infinite Live, Public Service, 60/1 Lê Hồng Phong, P. Vũng Tàu, Ho Chi Minh City.

Cùng học, đưa Dhamma vào đời sống và làm thiện pháp không giới hạn, trong chánh niệm & xả ly - thiền sư Ottamathara

Learn together, live the Dhamma, and do unlimited good deeds with mindfulness & detachment, in the spirit of Sayadaw Dr. Ashin Ottamathara

28/10/2026

“SỰ THẬT VỀ VÒNG LUÂN HỒI, NHÂN NGÀY RẰM THÁNG 10 NĂM 2026”

Nếu tạo nghiệp bất thiện, chính người tạo nghiệp phải nhận lại những quả xấu do nghiệp bất thiện ấy mang đến. Nếu tạo nghiệp thiện, chính nghiệp thiện sẽ mang lại những quả tốt lành cho người đã tạo nghiệp.

Trong mỗi khoảnh khắc hiện tại, chúng tôi không ngừng nỗ lực thực hành nhiều việc thiện lành, không giới hạn. Đối với tất cả những nghịch cảnh và những điều không như ý mà chúng tôi gặp phải tại các trung tâm thiền tập, chúng tôi đều chấp nhận và sẵn lòng đón nhận, xem đó là quả của những nghiệp bất thiện mà chính mình đã tạo trong vòng luân hồi quá khứ, dù những quả ấy không nhất thiết phải trổ trong đời này.

Đối với mọi sự phát triển và những điều tốt đẹp mà các trung tâm thiền tập cũng như bản thân tôi, Ottamathara Sayadaw, đạt được, chúng tôi không xem đó là thành tựu riêng của mình, cũng không bám chấp vào đó. Thay vào ấy, chúng tôi hoàn toàn tin tưởng và đón nhận rằng tất cả đều nhờ vào sức mạnh của những thiện nghiệp được cùng nhau vun bồi dưới sự hướng dẫn và nương tựa nơi Phật, Pháp và Tăng.

(thiền sư Ottamathara)
bài đăng facebook Thầy sáng nay - 28/10/2026

28/10/2026

ĐỨC PHẬT VÀ NGƯỜI ĐẾN XIN LỖI

Một ngày nọ, khi Đức Phật đang đi khất thực và thuyết pháp, có một người đến xúc phạm Ngài bằng những lời lẽ nặng nề.

Người ấy tức giận, buông ra nhiều lời mắng nhiếc, nhưng Đức Phật vẫn bình thản, không nổi giận, cũng không đáp trả bằng những lời tổn thương.

Hôm sau, người ấy suy nghĩ lại về hành động của mình. Cảm thấy hối hận, ông tìm đến Đức Phật để xin lỗi.

Người ấy chắp tay thưa:

- Bạch Ngài, hôm qua con đã vô lễ, dùng những lời lẽ xúc phạm Ngài. Hôm nay con đến xin được sám hối và mong Ngài tha thứ.

Đức Phật nhìn ông với vẻ bình thản và đáp:

- Này ông, người đã xúc phạm Ta hôm qua nay ở đâu rồi? Người mà ông xúc phạm hôm qua nay ở đâu rồi?

Người ấy ngạc nhiên, chưa hiểu ý Ngài.

Đức Phật tiếp lời:

- Hôm qua, ông đã hành động trong sự giận dữ. Hôm nay, ông đến đây với sự hối hận và mong muốn sửa đổi. Ông của hôm nay đã khác ông của hôm qua.

- Còn Ta, những gì đã xảy ra hôm qua đã qua rồi. Ta không mang sự giận dữ của ngày hôm qua vào hôm nay. Vậy thì, chúng ta cần phải giữ lấy điều gì?

Người ấy lặng im, cúi đầu suy ngẫm.

Đức Phật dạy ông hãy nhìn vào hiện tại, nhận biết điều đã xảy ra, học hỏi từ đó và bước tiếp bằng một tâm thiện lành.

Người ấy thành kính đảnh lễ Đức Phật, lòng nhẹ nhõm hơn.

☘ BÀI HỌC TỪ CÂU CHUYỆN

Chúng ta thường nhìn một người qua những gì họ đã làm trong quá khứ. Ai đó từng làm tổn thương ta, ta ghi nhớ. Khi họ thay đổi, ta vẫn nhìn họ bằng hình ảnh cũ. Và đôi khi, chính ta cũng tự giam mình trong những lỗi lầm đã qua.

Nhưng con người luôn có khả năng thay đổi.

Đừng để ngày hôm qua quyết định cách ta nhìn ngày hôm nay.

Điều đó không có nghĩa là phủ nhận lỗi lầm hay bỏ qua trách nhiệm. Xin lỗi, sửa chữa và học hỏi vẫn rất cần thiết. Nhưng sau khi đã nhận lỗi và chân thành thay đổi, ta không nhất thiết phải tiếp tục trừng phạt bản thân bằng sự day dứt mãi không nguôi.

Hãy ghi nhớ quá khứ để học hỏi, chứ đừng bám víu vào quá khứ để nuôi dưỡng khổ đau.

Hãy nhìn người khác bằng đôi mắt tỉnh thức, để nhận ra con người họ đang là, thay vì chỉ nhìn thấy con người họ đã từng là.

Và hãy cho chính mình cơ hội bắt đầu lại, ngay trong giây phút này. 🙏

28/10/2026

⚡️🌕 CHỈ CÓ NHÂN VÀ QUẢ 🌕⚡️

🙏🪷 Bài hướng dẫn hành thiền tập thể – Rằm tháng Thadingyut, 26.10.2026

203-Dặm Vườn Phật Cảnh – Thiền viện Thabarwa Tự Nhiên, Naypyidaw

Hãy thả lỏng tâm.

Hãy giảm bớt tất cả những gì đang căng cứng. Hãy chú trọng đến sự thả lỏng và sự căng cứng.

Hãy nhẹ nhàng nhắm mắt. Thay vì chú trọng vào việc nhắm mắt hay mở mắt, hãy chú trọng đến việc có gắng sức hay không gắng sức.

Hãy giảm bớt áp lực.

Ngay cả trong việc nhắm mắt hay mở mắt, chúng ta cũng thường đưa sức lực và tâm ngã mạn vào đó. Hãy cố gắng nhận biết điều này.

Hãy chú ý để nhận biết khi sức lực ít hay nhiều. Việc nhắm mắt hay mở mắt không phải là điều cốt yếu.

Dù làm bất cứ việc gì, chúng ta vẫn thường dùng sức và tâm ngã mạn để thúc ép thực hiện. Hãy nhận biết sự hiện diện của những yếu tố ấy và cố gắng giảm bớt chúng.

Chánh niệm chính là Pháp. Chúng ta cần có chánh niệm trong từng khoảnh khắc hiện tại.

Hãy cố gắng nhận biết cả hoạt động của tâm đang chú ý.

Mọi hành động đều vô thường; mọi kết quả phát sinh từ hành động cũng đều vô thường.

Nhân vô thường, quả vô thường.

Nhân là khổ, quả cũng là khổ.

Nhân vô ngã, quả cũng vô ngã.

Ở phía hành động, không có một thực thể thường hằng nào có thể được xác lập và nắm giữ như một người nào đó, vào một thời điểm nào đó, tại một nơi nào đó.

Tương tự, ở phía kết quả phát sinh, cũng không có điều gì có thể được xác lập và nắm giữ như “tôi”, “của tôi”, hay như một thứ gì đó cố định là tốt hoặc xấu.

Hãy thực hành Pháp và tác ý theo Pháp với sự hiểu biết đúng đắn như vậy. Hãy cố gắng để mọi hành động, kể cả hành thiền và tác ý theo Pháp, chỉ đơn thuần là hành động.

Giảng Pháp là sử dụng năng lực hiểu biết để nói ra. Đừng dừng lại ở những từ ngữ; hãy cố gắng nhận biết sự hiểu biết nằm phía sau những lời nói ấy.

Chánh niệm chính là Pháp. Có sự chú ý nên chánh niệm mới sinh khởi.

Hoạt động chú tâm là vô thường; chánh niệm phát sinh từ hoạt động ấy cũng vô thường.

Đây không phải chỉ là những lời nói suông. Phía sau những lời nói là sự thật thực sự. Hãy cố gắng nhận biết sự thật ấy.

Sự biết về việc đang chú tâm cũng vô thường. Sự không biết cũng vô thường.

Chính cái vô thường mới là điều thường xuyên diễn ra. Chúng ta cần liên tục tu tập, phát triển sự hiểu biết về tính chất vô thường này.

Chỉ có Pháp.

Vô thường là Pháp. Khổ là Pháp.

Những gì không thể xác lập và nắm giữ như một sự vật nào đó, một người nào đó, một thời điểm nào đó hay một địa điểm nào đó — đó chính là Pháp.

Chỉ vì không hiểu được điều này nên sự chấp thủ mới trở nên mạnh mẽ: “tôi”, “của tôi”, “bản ngã của tôi”, “cuộc đời tôi”, “nơi của tôi”, “thiền viện của tôi”.

Trên thực tế, chúng ta chỉ nên sử dụng mà thôi.

Không có điều gì có thể được xác lập và nắm giữ như “Pháp của tôi”, “tôi”, “thầy của tôi”, “thiền viện của tôi”, “thiện nghiệp của tôi”, “thiện nghiệp của người khác”, “bất thiện nghiệp của tôi” hay “bất thiện nghiệp của người khác”.

Chỉ có những tính chất vô thường, khổ và vô ngã mà chúng ta nên sử dụng, không chấp thủ.

Chỉ có tính chất bất tịnh và Chân lý về Khổ — những tính chất liên tục biến đổi, tan hoại và hư hoại.

Hãy để sự hiểu biết của mình hoàn toàn phù hợp với sự thật này:

Chỉ có Pháp, không có phi Pháp.

Chỉ có vô ngã; cái gọi là ngã không thực sự tồn tại.

Chính vì tôi chấp nhận nên mới có khái niệm về người khác. Nếu không có tôi, thì cũng không có người khác.

Chỉ có các pháp sắc, danh và các pháp hữu vi.

Chỉ có nhân và quả. Chỉ có tốt và xấu. Chỉ có sai và đúng.

Những điều tốt và xấu, sai và đúng, cùng các mối quan hệ nhân quả gắn với một sự vật nào đó, một người nào đó, một thời điểm nào đó hay một nơi nào đó chỉ đơn thuần đang diễn ra.

Chúng không diễn ra như một thực thể cố định mang danh một sự vật, một con người, một thời điểm hay một địa điểm nào đó.

Pháp vốn rất đơn giản. Chính phiền não mới làm mọi thứ trở nên phức tạp.

Với sự hiểu biết đúng đắn và những hành động đúng đắn được thực hiện đơn thuần như chúng vốn là, các thiền viện Thabarwa Tự Nhiên được thành lập lần lượt ở trong nước và ngoài nước.

Những thiền viện ấy không được thành lập dựa trên sự chấp thủ vào cái tôi.

Vì vậy, có thể nói đây là những nơi rất tốt để tháo gỡ sự chấp thủ vào “tôi”, “người khác”, “của tôi” và “của người khác”.

Thiền sư Ottamathara

👉 Mời quý vị theo dõi page & tham gia nhóm Zalo "Thiền Chánh Niệm & Xả Ly" để cùng thực hành thiền & làm thiện pháp với Thiền sư mỗi ngày:

⭐ Zalo: https://zalo.me/g/gfpsbwtyyfrpeftv55hl

⭐ Page INFINITE LIVE: https://www.facebook.com/InfiniteLiveVietnam

🌻🌻🌻🌻🌻🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻🌻

⚡️🌕အကြောင်းအကျိုးပဲ ရှိပါတယ် 🌕⚡️

“စိတ်ကို လျှော့ထားပါ။"
"တင်းထားတာ မှန်သမျှကို လျှော့ချပေးပါ။
လျှော့တာ တင်းတာကို အဓိကထားပါ။"

"မျက်စိကို အသာလေးမှိတ်ထားပါ။ မျက်စိမှိတ်တာ ဖွင့်တာထက်
"အားစိုက်တာ၊ အားမစိုက်တာကို “ အဓိကထားပါ။
"ဖိအားသုံးစွဲမှုကို လျှော့ချပေးပါ။

“မျက်စိမှိတ်တယ် ဖွင့်တယ်ဆိုတဲ့ နေရာမှာလည်း
အားတွေ၊ မာန်တွေ ပါနေတတ်ပါတယ်။ အဲ့ဒါကို သတိထားတတ်အောင် ကြိုးစားပါ။"
"အားနည်းတာ များတာကို သိအောင်လို့ သတိထားပါ။ မျက်စိတွေ မှိတ်တာ ဖွင့်တာတွေက အဓိကမကျပါဘူး။"

"ဘာပဲလုပ်လုပ် အားတွေ၊ မာန်တွေနဲ့
ဖိလုပ်တာကတော့ လုပ်နေကြပါပဲ။
ဒီအားတွေ၊ မာန်တွေ ပါဝင်နေတာကို သတိထားပြီးတော့ လျှော့ချတတ်အောင် ကြိုးစားပါ။"

“သတိက တရားပါပဲ။
ပစ္စုပ္ပန် ခဏတိုင်းမှာ သတိရှိနေရပါမယ်။"
"သတိထားတဲ့ စိတ်အလုပ်ကိုလည်း သတိထားတတ်အောင် ကြိုးစားပါ။"
"ပြုလုပ်မှုမှန်သမျှ မမြဲသလို၊ ပြုလုပ်လို့ ဖြစ်ပေါ်တဲ့ အကျိုးတရားမှန်သမျှကလည်း မမြဲပါဘူး။

“အကြောင်း အနိစ္စ၊ အကျိုး အနိစ္စပါ။ အကြောင်း ဒုက္ခ၊ အကျိုး ဒုက္ခပါ။ အကြောင်း အနတ္တ၊ အကျိုး အနတ္တပါပဲ။"

"ပြုလုပ်တဲ့ ဘက်မှာလည်း
တကယ့်ကို တစ်ယောက်ယောက်၊ တစ်ချိန်ချိန်၊ တစ်နေရာရာ အဖြစ်နဲ့ အတည်ယူလို့ရတဲ့၊ တည်မြဲနေတဲ့ သဘောတွေ မရှိသလို၊
ဖြစ်ပေါ်တဲ့ အကျိုးတရားဘက်မှာလည်း ငါ ငါ့ဥစ္စာအဖြစ်နဲ့၊ ကောင်းတယ်၊ ဆိုးတယ်ဆိုတဲ့ တစ်ခုခုအဖြစ်နဲ့ အတည်ယူလို့ မရပါဘူး။"

"ဒီလို မှန်ကန်တဲ့ နားလည်မှုနဲ့ ပြုလုပ်တာဖြစ်အောင်
တရားအားထုတ်ခြင်းအပါအဝင်၊
တရားနှလုံးသွင်းခြင်းအပါအဝင်
ပြုလုပ်မှုမှန်သမျှကို ပြုလုပ်ခြင်းသက်သက် ပြုလုပ်တာဖြစ်အောင် ကြိုးစားပါ။"

"နားလည်တဲ့ စွမ်းရည်သတ္တိနဲ့
ဟောပြောခြင်းပါပဲ။
စကားလုံးတွေမှာ လမ်းမဆုံးဘဲနဲ့ နောက်ကွယ်က နားလည်မှုကို သတိထားတတ်အောင် ကြိုးစားပါ။"

"သတိက တရားပါပဲ။ သတိထားလို့လည်း သတိဖြစ်နေတာပါ။
သတိထားတဲ့ ပြုလုပ်မှုက မမြဲသလို၊ ပြုလုပ်လို့ ဖြစ်ပေါ်တဲ့ သတိကလည်း မမြဲပါဘူး။"

"ဒါတွေက အပြောသက်သက် မဟုတ်ပါဘူး။
စကားတွေရဲ့ နောက်ကွယ်မှာ
တကယ့် အမှန်တရားရှိပါတယ်။
ဒီအမှန်တရားကို သတိထားတတ်အောင် ကြိုးစားပါ။"

"သတိထားတာကို သိတာလည်း မမြဲပါဘူး။
မသိတာလည်း မမြဲပါဘူး။
မမြဲတာပဲ မြဲပါတယ်။
ဒီမမြဲတဲ့ တရားကို အမြဲပွားနေရမှာပါ။"

"တရားပဲ ရှိပါတယ်။
မမြဲတာ တရား၊ ဆင်းရဲတာ တရား။

တစ်ခုခု တစ်ယောက်ယောက်၊ တစ်
ချိန်တစ်ချိန်၊ နေရာတစ်နေရာ အဖြစ်နဲ့ အတည်ယူ ဆုပ်ကိုင်လို့ မရတာ တရားပါပဲ။"

"ဒီလို နားမလည်လို့သာ ငါပဲ၊
ငါ့ဥစ္စာပဲ၊ ငါ့အတ္တပဲ၊ ငါ့ဘဝပဲ၊ ငါ့နေရာပဲ၊ ငါ့ရိပ်သာပဲ ဆိုပြီးတော့ အစွဲတွေ ကြီးနေတာပါ။
တကယ်တမ်းကျတော့ သုံးရုံသက်သက် သုံးရမှာပါ။ “

“ငါ့တရားဆိုပြီးတော့၊ ငါဆိုပြီးတော့၊
ငါ့ဆရာသမားဆိုပြီးတော့၊
ငါ့ရိပ်သာဆိုပြီးတော့၊ ငါ့ကုသိုလ်၊
သူ့ကုသိုလ်၊ ငါ့ရဲ့ အကုသိုလ်၊
သူ့ရဲ့ အကုသိုလ် ဆိုပြီးတော့ အတည်ယူ ဆုပ်ကိုင်လို့ရတဲ့ သဘောမရှိပါဘူး။"

"သုံးရုံသက်သက် သုံးရမယ့်
အနိစ္စသဘော၊ ဒုက္ခသဘော၊ အနတ္တသဘောတွေပဲ ရှိပါတယ်။ “
“အသုဘသဘော၊ ဒုက္ခသစ္စာဆိုတဲ့
မပြတ်တရစပ်၊ ဖောက်ပြန် ပျက်စီးနေတဲ့ သဘောတွေပဲ ရှိပါတယ်။"

"ဒီအမှန်တရားနဲ့ တစ်ထပ်တည်း ဖြစ်သွားအောင် ~
တရားပဲရှိတယ်၊ မတရားမရှိဘူး၊
အနတ္တပဲရှိတယ်၊
အတ္တဆိုတာ တကယ်ရှိနေတာ မဟုတ်ဘူး။
ငါက လက်ခံလိုက်လို့ သူဆိုတာ ရှိတာ။ ငါမရှိရင် သူလည်း မရှိတော့ဘူး။"

"ရုပ်နာမ်ဓမ္မ သင်္ခါရတရားတွေပဲ ရှိပါတယ်။
အကြောင်းအကျိုးပဲ ရှိပါတယ်။ အကောင်းအဆိုးပဲ ရှိပါတယ်။
အမှားအမှန်ပဲ ရှိပါတယ်။ “

“တစ်ခုခု တစ်ယောက်ယောက်၊ တစ်ချိန်ချိန် တစ်နေရာရာ ဆိုတဲ့ ကောင်းတာ ဆိုးတာတွေ၊ မှားတာ မှန်တာတွေ၊ အကြောင်းအကျိုးတွေကတော့ ဖြစ်ရုံ ဖြစ်နေတာပါ။
တစ်ခုခု တစ်ယောက်ယောက်၊ တစ်ချိန်ချိန် တစ်နေရာရာ အနေနဲ့ ဖြစ်နေတာ မဟုတ်ပါဘူး။"

"တရားကတော့ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေးပါပဲ။ ကိလေသာက ရှုပ်ထွေးနေတာပါ။"

"ဒီလို မှန်ကန်တဲ့ နားလည်မှုတွေ၊ လုပ်ရုံသက်သက် မှန်ကန်တဲ့ ပြုလုပ်မှုတွေနဲ့ သဘာဝတရားရိပ်သာတွေကို ပြည်တွင်း၊ ပြည်ပမှာ တစ်ခုပြီးတစ်ခု တည်ထောင်တာပါ။
တငါငါနဲ့ တည်ထောင်ထားတာ မဟုတ်ပါဘူး။"

"အဲ့တော့ ငါ့စွဲ၊ သူစွဲ၊ ငါ့ဟာ သူ့ဟာ
အစွဲတွေ ဖြုတ်ဖို့အတွက်တော့ အင်မတန် ကောင်းတဲ့နေရာလို့ ပြောလို့ရပါတယ်။"

☂️ဆရာတော်အရှင်ဥတ္တမသာရ☂️

🙏✨✨✨🙏✨✨✨🙏✨✨✨🙏

✍🏼🌳အရှင်အာစာရ ရေးသားပူဇော်
ပါသည်။

#"(၂၀၃)မိုင်နေပြည်တော်
သဘာဝတရားရိပ်သာ
#၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့
#ဝါတွင်းသုံးလတရားစခန်း #မနက်ပိုင်းစုပေါင်းတရားထိုင် #အလုပ်ပေးတရား

⭐️🙏🙏🙏⭐️🙏🙏🙏⭐️🙏🙏🙏⭐️

⚡️🌕 ONLY CAUSE AND EFFECT EXIST 🌕⚡️

203-Mile Buddha Garden, Naypyidaw Thabarwa Natural Dhamma Center
Full Moon Day of Thadingyut, 2026
Three-Month Vassa Meditation Retreat | Morning Group Meditation | Work-Assignment Dhamma

“Relax the mind.

Reduce all tension. Pay attention primarily to relaxing and tensing.”

“Gently close your eyes. Rather than focusing on closing and opening the eyes, focus primarily on exerting effort and not exerting effort.

Reduce the use of pressure.”

“Even when closing and opening the eyes, there can be effort and conceit involved. Try to become mindful of this.

Be mindful so that you can recognize when the effort is less or greater. Closing and opening the eyes is not the main point.”

“Whatever you do, you habitually do it forcefully, with effort and conceit.

Be mindful of the effort and conceit involved, and try to reduce them.”

“Mindfulness itself is Dhamma.

We must remain mindful in every present moment.

Try to be mindful of the mental activity of paying attention itself.

All actions are impermanent, and all results arising from those actions are also impermanent.

Cause is impermanent; result is impermanent. Cause is suffering; result is suffering. Cause is non-self; result is non-self.”

“On the side of the action, there is no enduring nature that can truly be fixed and grasped as a particular person, at a particular time, or in a particular place.

Likewise, on the side of the results that arise, they cannot be firmly grasped as ‘I’ or ‘my property,’ or fixed as something that is good or bad.”

“Try to act with this correct understanding. This includes practicing meditation and contemplating the Dhamma.

Try to let every action be simply an act of doing.”

“Teaching the Dhamma is done through the capacity and strength of understanding.

Do not stop at the words. Try to be mindful of the understanding behind them.”

“Mindfulness itself is Dhamma. Mindfulness arises through paying attention.

Just as the act of paying attention is impermanent, the mindfulness that arises through that act is also impermanent.”

“These are not merely words.

Behind the words is the actual truth.

Try to be mindful of this truth.”

“Knowing that one is paying attention is impermanent. Not knowing is also impermanent.

It is impermanence that is constant.

We must continually cultivate this Dhamma of impermanence.”

“Only Dhamma exists.

Impermanence is Dhamma; suffering is Dhamma.

That which cannot be fixed and grasped as some thing, some person, some time, or some place is Dhamma.”

“Because this is not understood, attachment becomes strong: ‘It is me,’ ‘It is mine,’ ‘It is my self,’ ‘It is my life,’ ‘It is my place,’ ‘It is my monastery.’

In reality, things are simply to be used—nothing more.”

“There is nothing that can truly be fixed and grasped as ‘my Dhamma,’ ‘me,’ ‘my teacher,’ ‘my monastery,’ ‘my merit,’ ‘another person’s merit,’ ‘my demerit,’ or ‘another person’s demerit.’”

“There are only the characteristics of impermanence, suffering, and non-self, which are to be used without grasping.

There are only the characteristics of asubha and Dukkha Sacca—the continuously changing, deteriorating, and disintegrating nature of things.”

“To become fully aligned with this truth:

There is only Dhamma; there is no adhamma.

There is only non-self; self does not truly exist.

It is because I accept it as ‘I’ that ‘another’ comes to exist. If there is no ‘I,’ then there is no ‘other’ either.”

“There are only materiality-and-mentality phenomena (rūpa-nāma dhamma) and conditioned phenomena (saṅkhāra dhamma).

There is only cause and effect. There is only good and bad. There is only wrong and right.”

“Good and bad, wrong and right, causes and effects—which are taken to be some thing, some person, some time, or some place—are simply occurring.

They do not occur as a fixed thing, a fixed person, a particular time, or a particular place.”

“Dhamma is simple and straightforward. It is the defilements (kilesa) that make things complicated.”

“With this correct understanding and with right actions performed simply as actions, Natural Dhamma Centers are being established one after another, both within the country and abroad.

They are not established with the notion of ‘I’ or ego.”

“Therefore, these can be said to be exceptionally good places for letting go of attachments to ‘me,’ ‘others,’ ‘mine,’ and ‘theirs.’”

☂️ Sayadaw Ashin Ottamathara☂️

🙏✨✨✨🙏✨✨✨🙏✨✨✨🙏

✍🏼🌳 Written and offered in reverence by Ashin Arsarra

⭐️🙏🙏🙏⭐️🙏🙏🙏⭐️🙏🙏🙏⭐️

25/10/2026

Sai lầm của tâm: Thói quen xác quyết và chấp thủ

Nguyện cho tất cả chúng ta có thể nỗ lực thực hành các loại thiện nghiệp bằng hết khả năng của mình, để giảm thiểu và dần loại bỏ sự chấp thủ sai lầm do thói quen xác quyết theo những quan niệm sai lầm phổ biến rằng: “Như thế này mới đúng; nếu không như thế này thì là sai.”

Sự xác quyết và chấp thủ ấy liên quan đến tất cả những việc làm, lời nói, suy nghĩ, nhận định, quan niệm, sự hiểu biết và phán đoán về bản thân, người khác và mọi người nói chung.

Nguyện cho chúng ta có thể học cách chỉ sử dụng những điều ấy một cách đơn thuần, không chấp thủ.

Vô lượng và Vô ngã

Càng có thể tháo gỡ sự dính mắc của tâm đối với một sự vật, một người, một thời điểm hay một nơi chốn, chúng ta càng có thể hiểu biết sâu sắc hơn về những sự thật sau đây:

* Trong vũ trụ vô lượng, giữa vô lượng chúng sinh và trong vòng luân hồi sinh tử không có khởi đầu, không có kết thúc, sự thật là không có ai chưa từng có mối quan hệ cha mẹ, con cái, vợ chồng hay thân quyến với nhau.

* Những gì mình đã làm, chính mình sẽ nhận lại.

* Không có người giết, cũng không có người chết; chỉ có nhân và quả.

* Chỉ có luật nhân quả vận hành.

* Chính nghiệp là vị quan tòa luôn luôn phán xử.

— Thiền sư Ottamathara
Ngày 21 tháng 10 năm 2026 Trung tâm Thabarwa – Vườn Phật 203 Dặm, Naypyidaw

🍀🍀🍀🍀🍀🙏🙏🙏🍀🍀🍀🍀🍀

"အတည်ယူဆုတ်ကိုင်မှု မနောကံ အမှား"

မိမိ သူတစ်ပါး အများနှင့် ပတ်သက်သည့် ပြုလုပ် ပြောဆို တွေးကြံ ထင်မြင်
ယူဆမှု နားလည်မှု အမှား အမှန် မှန်သမျှကို ဒါမှ မှန်သည် ဒီလိုမဟုတ်လျှင်
မှားသည်ဟူသော အများမှားနေကျအတည်ယူ ဆုတ်ကိုင်မှု အမှားစွဲ လျော့နည်းကင်းစင်ပြီး သုံးရုံသက်သက် သုံးတတ်စေရန်အတွက် ကုသိုလ်ကောင်းမှုမျိုးစုံကို အစွမ်းကုန် ပြုလုပ်အားထုတ်နိုင်ကြပါစေသတည်း။

"အနန္တနှင့် အနတ္တ"

တစ်ခု တစ်ယောက် တစ်ချိန် တစ်နေရာ စိတ်အစွဲကို ဖြုတ်နိုင်သလောက် စကြာဝဠာအနန္တ သတ္တဝါအနန္တ
အစမရှိအဆုံးမရှိသည့် ဘဝသံသရာ၌
တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး မိဘ သားသမီး လင်မယား ဆွေမျိုး မတော်ဖူးသူမရှိခြင်းအမှန်တရား
ကိုယ်လုပ်သမျှ ကိုယ်ပြန်ခံရခြင်း သတ်သူမရှိ သေသူမရှိ အကြောင်းအကျိုးသက်သက်သာရှိခြင်း
ကံတရားသူကြီးကသာ အမြဲတရားစီရင်နေခြင်းစသည့် အမှန်တရားများကို ပိုပို နားလည် လာနိုင်ပါလိမ့်မည်။

အရှင်ဥတ္တမသာရ ၂၀၂၆-၁၀-၂၁
၂၀၃မိုင် ဗုဒ္ဓဥယျာဥ် နေပြည်တော် သဘာဝရိပ်သာ

"Grasping and misunderstanding habitual mistakes of the mind"

May this [aspiration] enable [us] to do all kinds of good deeds to the best of our ability, so that the mistaken habit of clinging to the common assumption that "this alone is right, and if it's not like this, it's wrong" — regarding all our actions, speech, thoughts, views, understandings, and judgments concerning ourselves, others, and the many — may be reduced and cleared away, and so that we may learn to use [such matters] only in a simple, straightforward way.

"The Infinite and Non-Self"

To the extent that one can let go of mental clinging — to one thing, one person, one time, one place — in the infinite universe and infinite beings, in the beginningless and endless cycle of rebirth, one will be able to understand more and more these truths:

· The truth that no one has ever not been one another's parent, child, spouse, or relative
· Whatever one does, one receives back
· No one truly kills, and no one truly dies
· There is only cause and effect, nothing more
· Only the law of karma is always passing judgment
Sayadaw Ashin Ottamathara
2026-10-21
203 Mile Buddha Garden Naypyidaw Thabarwa Center

24/10/2026

Chúng con xin tri ân quý thí chủ xa gần.

23/10/2026

KẺ THÙ ĐÍCH THỰC VÀ NGƯỜI BẠN ĐÍCH THỰC

(Sự thật của vòng luân hồi sinh tử)

Chính việc mình làm điều xấu mới là kẻ thù đích thực của mình, hơn cả việc người khác làm điều xấu đối với mình.

Chính việc mình làm điều tốt mới là người bạn đích thực của mình, hơn cả việc người khác làm điều tốt đối với mình.

Mình gây tổn hại cho người khác như thế nào, thì mình cũng sẽ phải chịu tổn hại trở lại như thế ấy.

Mình đem lại lợi ích và sự thuận lợi cho người khác như thế nào, thì mình cũng sẽ nhận lại lợi ích và sự thuận lợi như thế ấy.

Sự phân định ta và người không phải là điều cốt yếu. Điều cốt yếu chính là sự thật về nhân và quả: tiếng vọng của nghiệp do chính mình tạo tác sẽ quay trở lại với chính mình, theo sự vận hành của các pháp.

ƯỚC NGUYỆN TỪ TRONG TÂM

Nguyện cho những ai chưa biết, chưa thấy được biết và thấy.

Nguyện cho bóng tối của vô minh được xua tan, ánh sáng trí tuệ ngày càng bừng sáng.

Thiền sư Ottamathara

Biên soạn: Ngày 19 tháng 10 năm 2022
Thiền viện Pyin Htaung, khu nghĩa trang, Trung tâm Thabarwa

Hiệu đính: Ngày 21 tháng 10 năm 2026.

☂️☂️☂️☂️☂️🙏🙏🙏☂️☂️☂️☂️☂️

"ရန်သူအစစ်နှင့်မိတ်ဆွေအစစ်"
(ဘဝသံသရာ၏အမှန်တရား)

မိမိအပေါ် သူတစ်ပါးက မကောင်းတာပြုလုပ်ခြင်းထက် မိမိကိုယ်တိုင် မကောင်းတာပြုလုပ်ခြင်းက မိမိ၏ရန်သူအစစ်ဖြစ်၏။

မိမိအပေါ် သူတစ်ပါးက ကောင်းတာပြုလုပ်ခြင်းထက် မိမိကိုယ်တိုင် ကောင်းတာပြုလုပ်ခြင်းကသာ မိမိ၏မိတ်ဆွေအစစ်ဖြစ်၏။

သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာစေသည့်အတိုင်းမိမိလည်း ပြန်လည်ထိခိုက်နစ်နာခံရမည်ဖြစ်၏။

သူတစ်ပါးကို အကျိုးရှိ အဆင်ပြေစေသည့်အတိုင်း မိမိလည်း ပြန်လည် အကျိုးရှိ အဆင်ပြေမည်ဖြစ်၏။

ငါသူသတ်မှတ်ချက်က အဓိက မဟုတ် ရုပ်နာမ်ဓမ္မသင်္ခါရတရားတို့၏ ကိုယ်ပြုသည့်ကံပဲ့တင်သံ ကိုယ့်ထံပြန်လာသည့် အကြောင်း အကျိုးအမှန်တရားကသာ အဓိကဖြစ်၏။

"ရင်တွင်းဆန္ဒ"

မသိမမြင်ကြရာမှ အသိအမြင် ရကြပါစေ။

မသိဆိုးဝါးမှု အမှောင်ကင်း၍ အသိတိုးပွါးမှု ဉာဏ်ရောင် လင်းကြပါစေ။

ဆရာတော်အရှင်ဥတ္တမသာရ ၂၀၂၂-၁၀-၁၉ ပျဥ်ထောင်ကျောင်းသုဿန် သဘာဝရိပ်သာ
၂၀၂၆-၁၀-၂၁တွင် ပြန်လည် တည်းဖြတ်သည်။

"The True Enemy and the True Friend"
(The Truth of the Cycle of Life)

Doing bad things ourself is our true enemy — more than others doing bad things to us.

Doing good things ourself is our true friend — more than others doing good things to us.

Whatever harm we cause others, the same harm will come back to us.
Whatever benefit and ease we give others, the same benefit and ease will come back to us.

Nominal truth such as I and You are not the main point. The main point is the truth of cause and effect — the echo of karma from our own actions returning to us according to the natural law of mind and matter.

"A Wish from the Heart"

May those who do not yet know and see, come to know and see.

May the darkness of ignorance fade away, and may the light of wisdom grow brighter.

Sayadaw Ashin Ottamathara, 2022-10-19, Pyin Htaung Monastery, Cemetery Thabarwa Center.
Revised on 2026-10-21

---

21/10/2026

BUÔNG BỎ SỰ BÁM CHẤP – HIỂU ĐÚNG NHỮNG ĐIỀU THUẬN NGHỊCH TRONG CUỘC SỐNG

Thời pháp buổi sáng | Ngày 21 tháng 10 năm 2026
203-Dặm Vườn Phật Cảnh – Thabarwa Naypyidaw

Hướng dẫn bởi Thiền sư Ottamathara

Bám chấp vào những hành động liên quan đến bản thân, người khác và mọi người là sai lầm. Chính sự bám chấp này gây ra khổ đau.

Trong lúc thuyết Pháp và lắng nghe Pháp, có thể xuất hiện những điều không thuận lợi. Không nên bám chấp vào những điều ấy. Chính sự bám chấp mới thực sự là vấn đề.

Khi phát trực tuyến, do đường truyền không tốt, có thể xảy ra tình trạng không nghe được âm thanh hoặc đường truyền bị gián đoạn. Những điều đó chỉ đơn thuần là những gì chúng ta trải nghiệm.

Khi tốt thì có thể trở nên xấu; khi xấu thì có thể trở nên tốt. Những điều này không thể tránh khỏi và luôn đi đôi với nhau. Cần buông bỏ sự bám chấp vào cả điều tốt lẫn điều xấu, cả điều sai lẫn điều đúng. Chính sự bám chấp mới thực sự là vấn đề.

Khi có thể giảm bớt sự bám chấp, khả năng chịu đựng sẽ tăng lên và trí tuệ sẽ phát triển. Chúng ta cũng sẽ có được trí tuệ để hiểu sự thật này.

Chính vì bám chấp vào những điều không tốt mà chúng ta trải nghiệm những điều không tốt. Khi sự bám chấp ấy giảm đi, những trải nghiệm không tốt cũng sẽ giảm đi. Ngay cả khi chúng xảy ra, chúng ta cũng sẽ có khả năng chịu đựng tốt hơn.

Trong trận động đất ở Naypyidaw năm 2025, có những người bị mắc kẹt bên trong khi các cánh cửa tự động rơi xuống, không thể thoát ra ngoài và đã mất mạng.

Phần lớn mọi người có thể cho rằng sự việc xảy ra là do những cánh cửa ấy, do những điểm yếu của chúng.

Tuy nhiên, theo lời giảng, vấn đề nằm ở sự bám chấp vào những sự việc không tốt. Chừng nào sự bám chấp ấy chưa được loại bỏ, ngay cả khi không phải do những cánh cửa đó, con người vẫn có thể gặp phải những trường hợp mất mạng vì nhiều nguyên nhân khác nhau.

Vì vậy, chừng nào chưa hiểu được những nguyên nhân thực sự mà bài giảng chỉ ra là sự bám chấp và sự không hiểu biết, những tai họa khác nhau vẫn sẽ tiếp tục xảy ra. Ngay cả việc thực hành thiền cũng sẽ không chấm dứt.

Liên quan đến việc ăn uống, ăn sớm hay ăn muộn không phải là điều cốt yếu. Ăn hay không ăn cũng không phải là điều cốt yếu.

Điều cốt yếu chính là sự bám chấp vào việc ăn sớm, ăn muộn, ăn hay không ăn.

Chừng nào chưa hiểu được điều này, chúng ta vẫn có thể gặp phải những điều không thuận lợi do các sự việc liên quan đến ăn uống, như ăn muộn, ăn sớm, không ăn sớm, ăn hoặc không ăn.

Chính vì có sự không thuận lợi nên những điều không thuận lợi mới xảy ra. Khi hiểu được điều này và có thể buông bỏ sự bám chấp, mọi việc sẽ trở nên thuận lợi hơn tương ứng với mức độ buông bỏ.

Nếu chỉ tập trung giải quyết các vấn đề thuộc về thể chất, những điều không thuận lợi trong tâm sẽ phát sinh.

Tham, sân và si lớn mạnh chính là những vấn đề thuộc về tâm. Để giải quyết những vấn đề ấy, cần thực hiện nhiều loại thiện nghiệp, công đức và buông bỏ sự bám chấp như đã nói ở trên.

Khi những trạng thái không thuận lợi trong tâm, sự thiếu khả năng chịu đựng và sự không hiểu biết giảm bớt, chúng ta sẽ hiểu được sự thật của Tứ Diệu Đế.

🙏 Thời pháp kết thúc.
Xin chia sẻ công đức đến tất cả chúng sinh. 🙏

👉 Mời quý vị theo dõi page & tham gia nhóm Zalo "Thiền Chánh Niệm & Xả Ly" để cùng thực hành thiền & làm thiện pháp với Thiền sư mỗi ngày:

⭐ Zalo: https://zalo.me/g/gfpsbwtyyfrpeftv55hl

⭐ Page INFINITE LIVE: https://www.facebook.com/InfiniteLiveVietnam

🍀🍀🍀🍀🙏🙏🙏🍀🍀🍀🍀

(၂၀၃)မိုင်ဗုဒ္ဓဥယျာဉ်နေပြည်တောါသဘာဝတရားရိပ်သာဝါတွင်းသုံးလတရားစခန်း

20.10.2026ခုနှစ် မနက်ခင်းတရား

🪷ကံမနိယာမ 🪷

Recorded by Ashin Arsarra

အခုဝါတွင်း၃လတရားစခန်းမှာ လွတ်လပ်မှုကိုစုပေါင်းစွမ်းအားတေကိုအဓိကထားပြီးတော့ကောင်းမှုကုသိုလ်ပြုလုပ်ပါတယ်

စည်းကမ်းတွေ၊ဥပဒေတွေကိုပယ်တာမဟုပ်ပါ
ဘူး။စည်းကမ်းအစွဲဥပဒေအစွဲတွေကိုဖြုတ်
တက်အောင်လေ့ကျင့်နေခြင်းအားဖြင့် စည်းကမ်းရောလွတ်လပ်မှုကိုပါသုံးရုံသက်သက်သုံးတက်စေဖို့အဓိကထားပါတယ်။
တလွဲသုံးနေမှုကိုအမှားကိုပြင်တာပါ။

စည်းကမ်းတွေဥပဒေတွေအများစုနဲ့ပတ်သက်လာတော့မဖြစ်မနေလိုအပ်ပါတယ်။ဒါပေမဲ့စည်းကမ်းတွေဥပဒေတွေကိုင်ထားပြီးတော့လွတ်လပ်မှုကိုပယ်ရမှာမဟုပ်ပါဘူး။ရုပ်ကိုအဓိကထားပြီးတော့စိတ်ကိုပယ်ရမှာလည်းမဟုပ်ပါဘူး။

အားလုံးကတော့သုံးရုံသက်သက်အသုံးချတက်အောင်ကြိုးစားရမါပါ။မြန်မာနိုင်ငံမှာကတော့စည်းကမ်းတွေဥပဒေတွေကိုအစွဲကြီးတာလည်းများပါတယ်။

စည်းကမ်းရဲ့တန်ဖိုးကိုသိပေမဲ့လည်းလွတ်လပ်မှုရဲ့တန်ဖိုးကိုမသိကြဘူး။လွတ်လပ်မှုကိုသုံးလည်းမသုံးတက်ကြတာများပါတယ်။

(၂၀၃)မိုင်ဗုဒ္ဓဥယျာဉ်သဘာဝရိပ်သာမှာကတော့အတ္တရောအနတ္တရော၊စည်းကမ်းရောလွတ်လပ်မှုကိုပါတစ်ဦးတစ်ယောက်ချင်းစီရောစုပေါင်းစွမ်းအားကိုပါသုံးရုံသက်သက်သုံးတက်စေဖို့အဓိကထားပါတယ်။

ရိပ်သာတည်ထောင်သူအနေနဲ့ရောတရားသဖြင့်ဦးဆောင်ဖြရှင်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်နဲ့ရောဆရာတော့အနေနဲ့ကတော့ဆုံးဖြတ်ချက်ချစရာတွေပြုလုပ်စရာတွေအင်မတန်ကိုများပါတယ်။

သဘာဝတရားရိပ်သာစတဲ့(၂၀၀၇)ခုနှစ်
ကတည်းကဆယ့်ရှစ်နှစ်ကျော်ဆက်တိုက်ကအဆက်မပြတ်ဆုံးဖြတ်ချက်တွေချပြီးတော့ကောင်းမှုကုသိုလ်အလုပ်တွေကိုလည်းမပြတ်ပြုလုပ်ဖြစ်နေတာပါ။

ရိပ်သာအသစ်တွေတည်ထောင်ဖို့ဆုံးဖြတ်ရတယ်။အဆောက်အအုံတွေနေရာရွေးခြယ်ဖို့ဆုံးဖြတ်ရတယ်။လူတွေနဲ့ပတ်သက်လာရင်
လည်းဆုံးဖြတ်ချက်ချရတာအခုလိုတရားဟောဖို့၊တရားစာတွေရေးဖို့လည်းဆုံဖြတ်ချက်တွေချနေရပါတယ်။

ဒါတွေကလွယ်ကူတဲ့ကိစ္စတော့မဟုပ်ပါဘူးဒါပေမဲ့နေ့စဉ်တရားဟောခြင်းတရားစခန်းတွေအခုလိုဖွင့်လှစ်ခြင်း၊တရားရိပ်သာတွေမပြတ်ဖွင့်လှစ်ခြင်း၊အများရဲ့အခက်ခဲတွေကိုအကန့်သတ်မရှိကူညီဆောင်ရွက်ခြင်းအလုပ်တွေကြောင့်မလို့လည်းဆုံးဖြတ်ချက်တွေအများစုကိုမှန်ကန်အောင်လျနိုင်ပါတယ်။

ကောင်းတဲ့အလုပ်တွေမျိုးစုံကိုလည်းအကန့်သတ်မရှိအခုချိန်ထိပြုလုပ်နေနိုင်ပါတယ်။

အခု(၂၀၃)မိုင်သဘာဝရိပ်သာမှာဆိုလည်းသတိပေး၊အသိပေးတဲ့စာသားတွေ၊တရားတွေအများကြီးဘဲရေးသားပြီးတော့ဒီမှာနေတဲ့သူတွေဧည့်သည်တွေသိနားလည်အောင်ကျင့်နိုင်
အောင်ကြိုးစားနေပါတယ်။

ဒီလိုတရားစာတွေရေးနိုင်ဖို့ကလည်းအခုလို(၃)လတရားစခန်းတွေကတကယ်ကိုလိုအပ်ပါတယ်။

(၃)လတရားစခန်းပွဲပြုလုပ်လို့ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ကုသိုလ်တွေကိုမှန်ကန်တဲ့ဆုံးဖြတ်ချက်တွေချဖို့ရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့တရားစာတွေရေားနိုင်ဖို့အတွက်အသုံးချပါတယ်။ဒါတွေကအားလုံးအတွက်ရည်ရွယ်ပါတယ်။

ဘူရား၊တရား၊သံဃာနဲ့ပတ်သက်လာရင်မရှင်းလင်းမပြတ်သားတဲ့နားလည်မှုတွေအများကြီးပါပဲ။ဒါတွေကိုဖြေရှင်းတဲ့သဘောပါပဲ။

ဒီဝါတွင်းတစ်တွင်းလုံးနီးပါးလဲစိတ်ကျန်းမာရေးဆရာလေးရဲ့ပြုလုပ်ပြောဆိုမှုတွေကြောင့်မို့လို့အနှောက်ယှပ်ဖြစ်ရတာတွေအများစုကကြုံတွေ့နေရတာပါ။

ဒီလိုလုပ်ရပ်တွေကအန္တရာယ်များပါတယ်။လုပ်တဲ့သူအန္တရာယ်ရှိတာပါ။ဒီလိုလုပ်ခြင်းအားဖြင့်ကိုယ့်ဒုက္ခကိုယ်ရှာတဲ့သဘောပါပဲ။

ဆရာတော့်အနေနဲ့ကတော့ဒီလိုအတွေ့အကြုံတွေသဘာဝရိပ်သာရဲ့သက်တမ်းတစ်လျှောက်(၁၈)နှစ်ကျော်ဆက်တိုက်ရှိပါတယ်။

ဒီလိုမျိုးမလုပ်သင့်တာတွေလုပ်မပြောသင့်တာတွေပြော၊ကိုယ်ထင်ရာအမှန်တရားအဖြစ်နဲ့ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အတွက်ဟိုလူနဲ့ပြဿနာတက်၊ဒီလူနဲ့ပြဿနာတက် ဒါပြဿနာတွေတစ်ခုပြီးတစ်ခုတက်စေသလောက်ကိုယ်လဲပြန်ပြီးတော့စွပ်စွဲပြောဆိုတာတွေ အန္တရာယ်ပြုတာတွေ အထင်မှားတာတွေပြန်ပြီးတော့ခံရပါလိမ့်မယ်။

ကောင်းတဲ့လုပ်ရပ်ကအလကားဖြစ်မသွားသလို မကောင်းတဲ့လုပ်ရပ်မှန်သမျှကလည်းအလကားဖြစ်မသွားပါဘူး။

တရားလုပ်လို့သည်းခံနိုင်ပေမဲ့ တရားအားနည်းတဲ့သူတွေကြတော့သည်းမခံနိုင်ပါဘူး။

ဒီမခံနိုင်တဲ့စိတ်ကဘဲ မကျေနပ်တဲ့စိတ်ကိုဖြစ်စေပြီးတော့အချိန်တန်တဲ့အခါမှာ ပြန်ပြီးတော့လက်စားချေတာတွေ လုပ်တဲ့သူပြန်ခံရမါပါ။

ဆရာတော်ကဒီလိုနားလည်တဲ့အတွက်မဟုပ်တာတွေပြုလုပ်ခြင်း၊၊ မမှန်တာတွေပြောဆိုခြင်း၊မကောင်းတဲ့တွေးကြံခြင်းတွေကို စိတ်ကွယ်ရာမှာတောင်မလုပ်ရဲပါဘူး။ဒါတွေကကိုယ့်ရဲ့အန္တရာယ်အစစ်ပါပဲ။

ဒါကကိုယ်က ရူးမနေနလို့ဒီလိုနားလည်နိုင်တာပါ။ကိုယ့်စိတ်ကရူးသွပ်နေတာဆိုရင်တော့ ကိုယ့်ဟာကိုယ်မှန်တယ်ပဲထင်နေမှာပါ။

ဆရာတော့်အနေနဲ့ စိတ်ဖောက်ပြန်ရူးသွပ်မနေတာကံကောင်းတယ်လို့ပြောလို့ရပါတယ်။

စိတ်ကသာဖောက်ပြန်နေရင်ကိုယ့်အပြစ်ကိုယ်မမြင်နိုင်ပါဘူး။သူတပါးအပြစ်ပဲမြင်ပါလိမ့်မယ်။

ပြီးတော့ဒီလိုစိတ်ဖောက်ပြန်ရူးသွပ်မှုတွေကလည်း မကျေမနပ်ဖြစ်နေရမာ စွဲလမ်းနေရမှာမဟုပ်ပါဘူး။

ဒါကိုစွဲလမ်းနေရင်ကိုယ်လဲအချိန်တန်တဲ့အခါသူရူးသလို ကိုယ်လည်းရူးရပါလိမ့်မယ်။

ဒါတွေကိုအစွဲဖြုတ်နိုင်မှသာ စိတ်ထဲမှာမထားဘဲနေနိုင်မှသာ သူရူးသလိုကိုယ်ရူးရတဲ့ သူမှားသလိုကိုယ်မှားရတဲ့ဒုက္ခတွေကကင်းလွတ်နိုင်ပါတယ်။

လူ့အသိုင်းဝိုင်းမှာတော့ရုပ်ရှိတော့ရုပ်ရောဂါ၊စိတ်ရှိတော့စိတ်ရောဂါ ဆိုတာရှောင်လို့မရပါဘူး။

စိတ်ရောဂါသည်တွေကလည်း အနဲ နဲ့ အများ ရှိနေကြသလို မထိန်းနိုင်လို့ဖောက်ပြန်မှုတွေကလည်းကြုံတွေ့နေရမါပါ။

အဲတော့ဒါတွေကိုအစွဲဖြုတ်နိုင်မှ
အစွဲဖြုတ်တဲ့နည်းလမ်းကသာ အပြစ်အကင်းဆုံး၊ အကျိုးအများဆုံးပါပဲ။

🙏🙏အချိန်ပြည့်ပါပြီ..အမျှဝေပါမယ်..🙏🙏

🍀🍀🍀🍀🙏🙏🙏🍀🍀🍀🍀

LETTING GO OF ATTACHMENT — UNDERSTANDING THE UPS AND DOWNS OF LIFE

Morning Dhamma Teaching | 21 October 2026
203-Mile Buddha Garden – Thabarwa Naypyidaw, Myanmar

Guided by Sayadaw Ashin Ottamathara

Clinging to actions involving oneself, others, and people in general is a mistake. It is this very attachment that gives rise to suffering.

During the teaching and listening to Dhamma, there may be inconveniences and difficulties. We should not cling to these things. The real problem is the attachment itself.

When Dhamma is livestreamed, a poor internet connection may cause interruptions or make the audio inaudible. These are simply experiences to be experienced.

What is good may become bad, and what is bad may become good. These changes are unavoidable and go hand in hand. We need to let go of attachment to both good and bad, and to both right and wrong. Attachment itself is the real problem.

As we reduce these attachments, our capacity to endure difficulties will increase, and wisdom will develop. We will also develop the wisdom to understand this truth.

It is because of attachment to undesirable things that we continue to experience undesirable things. As this attachment decreases, such experiences will also decrease. Even when they occur, we will become more capable of enduring them.

During the 2025 earthquake in Naypyidaw, some people became trapped inside when doors fell, preventing them from escaping, and they lost their lives.

Many people may conclude that these incidents happened because of the doors and their structural weaknesses.

However, according to the teaching, the issue lies in attachment to undesirable events. As long as this attachment remains, even if the doors are not the cause, we may still encounter loss of life through various other circumstances.

Therefore, as long as we do not understand what the teaching identifies as the underlying causes—attachment and ignorance—various dangers and difficulties will continue to arise. Even the practice of meditation will not come to an end.

Regarding eating, whether we eat early or late is not the essential point. Whether we eat or do not eat is not the essential point either.

The essential point is our attachment to eating early or late, and to eating or not eating.

As long as we do not understand this, we may continue to experience difficulties because of situations related to eating, such as eating late, eating early, not eating early, eating, or not eating.

Difficulties arise because of the attachment to difficulties. By understanding this and letting go of attachment, things will become more manageable in proportion to the extent to which we let go.

If we focus only on solving physical problems, difficulties will arise in the mind.

The growth of greed, hatred, and delusion constitutes mental problems. To address these problems, we need to perform various kinds of wholesome deeds and accumulate merit while gradually letting go of attachment, as explained above.

As mental difficulties, the inability to endure, and ignorance diminish, we will come to understand the true reality of the Four Noble Truths.

🙏 The Dhamma teaching has concluded.
May the merits be shared with all beings. 🙏

Address

60/1 Lê Hồng Phong, P. Vũng Tàu
Ho Chi Minh City
00084

Website

https://youtube.com/@infinitelivevietnam?si=JjAUglcKa9RO2Jjq

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Infinite Live posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.