VÂN PHONG PHỦ

VÂN PHONG PHỦ Nhất tâm phụng sự Tiên Thánh , cứu độ bách gia trăm họ Dịch vụ tư vấn tâm linh

NGHIỆP LỰC GIA ĐÌNH:BÀI KHẢO ĐẮT GIÁ NHẤT CỦA NGƯỜI CÓ CĂN.Trên hành trình tỉnh thức, thử thách gian truân nhất không đế...
04/09/2026

NGHIỆP LỰC GIA ĐÌNH:
BÀI KHẢO ĐẮT GIÁ NHẤT CỦA NGƯỜI CÓ CĂN.

Trên hành trình tỉnh thức, thử thách gian truân nhất không đến từ giông bão ngoài đời, mà là nỗi bất lực ngay trong chính ngôi nhà của mình.
Bạn thấu hiểu nhân quả, nhìn thấu những điềm báo chẳng lành phía trước, nhưng lại hoàn toàn "bó tay" trước người thân.
Sự thật nghiệt ngã của tâm linh chính là: nhân quả của ai người đó phải gánh, bài học của ai người đó phải tự đi qua.
Dù bạn có trí tuệ hay căn cơ đến đâu, bạn cũng không thể sống hộ hay tu thay người khác.
Đây là bài khảo về sự buông bỏ mong cầu, bạn phải học cách ngừng nôn nóng muốn dùng ý muốn cá nhân để thay đổi định mệnh của người thân.

Tại sao ta có thể chỉ lối cho người dưng, giúp được người ngoài, nhưng lời nói đối với người nhà lại hoàn toàn vô tác dụng?
Bởi gia đình là nơi có sợi dây cộng nghiệp chằng chịt nhất.
Mọi sự gặp gỡ và đối đãi giữa người thân đều có nghiệp duyên của riêng mình, có gặp, có nợ, có trả, nên không phải cứ nhìn thấy điều sai là có thể khiến người khác thay đổi. Trong mắt người thân, bạn vẫn chỉ là một người con, người cháu với những điều chưa hoàn hảo trong mắt họ, nên lời nói tâm linh của bạn rất khó có sức nặng.
Những người có căn cơ nhạy cảm sinh ra trong gia đình nhiều nghiệp chướng không phải để được chở che, mà để làm người "gánh vác", mang sứ mệnh chuyển hóa năng lượng cho cả dòng tộc.
Bạn nhìn thấy cái sai của họ, nhưng khi bài học và nghiệp duyên của họ chưa đến lúc chuyển hóa, họ vẫn khó nhìn ra, khó lắng nghe và khó tiếp nhận lời khuyên bảo. Bạn có thể nhìn thấy trước, nhưng không thể sống thay hay trả thay nghiệp của người khác.

Một người thực sự tỉnh thức phải vượt qua nỗi đau thấu tâm can của việc “thấy mà không thể can thiệp”.
Càng cố dùng ý muốn của mình để ép người nhà thay đổi, bạn càng dễ tạo ra sự chống đối và khiến mối quan hệ thêm nặng nề.
Bài khảo này dạy bạn rằng đôi khi, sự giúp đỡ tốt nhất chính là im lặng và tỉnh thức. Không ai có thể thay đổi một người khi chính họ chưa muốn thay đổi.
Mỗi người đều có bài học và con đường riêng.
Việc bạn nhìn thấy trước điều không tốt xảy ra không phải để bạn thay đổi bài học của họ, mà để bạn chuẩn bị tâm thế vững vàng và trở thành điểm tựa khi họ thực sự cần đến bạn.

Người có căn càng nhạy cảm với chuyện gia đình, càng dễ nhìn thấy những điều người khác chưa nhìn thấy.
Nhưng đó cũng chính là bài khảo đắt giá nhất: thấy mà không được quyền can thiệp, thương mà không thể sống thay, biết mà vẫn phải học cách đứng yên.
Có những lúc bạn biết một người thân đang đi sai, biết lựa chọn của họ sẽ dẫn đến những hệ quả không tốt, nhưng bạn càng cố kéo họ ra, họ càng chống lại.
Bởi mỗi người đều có nghiệp duyên, lựa chọn và bài học riêng.
Bạn có thể cảnh tỉnh, có thể đưa tay khi họ cần, nhưng không thể thay họ trả nghiệp hay đi qua bài học của họ.
Người có căn không phải lúc nào cũng được trao khả năng để cứu người.
Đôi khi, điều họ cần học lại là cách giữ mình giữa những nghiệp lực của gia đình mà không bị cuốn vào đó.
Không mang nỗi đau của người khác thành nỗi đau của mình, không biến sự thương yêu thành kiểm soát, cũng không biến điều mình nhìn thấy thành lý do để cho rằng mình phải thay đổi tất cả.

Đến một lúc, bạn sẽ hiểu: nhìn thấy trước không có nghĩa là có quyền thay đổi, thương một người cũng không có nghĩa là phải sống thay bài học của họ. Có những điều dù bạn đã cố hết sức, họ vẫn phải tự mình đi qua. Bài khảo của người có căn không phải là cứu được bao nhiêu người, mà là sau khi nhìn thấy, bạn có đủ tỉnh táo để không bị cuốn vào nghiệp lực của họ hay không. Hãy để mỗi người tự đi phần đường của mình, còn bạn giữ tâm cho vững, sống cho ngay thẳng và bình thản. Khi họ cần, bạn có thể là người đưa tay, khi họ chưa muốn thay đổi, bạn học cách đứng yên. Đó không phải là bỏ mặc, mà là hiểu giới hạn của mình và tôn trọng bài học của người khác.

🌿 SỔ PHÓ UÝ LÀ GÌ? 🙏Sổ Phó Uý là sổ bản mệnh của con đồng, được đồng thầy gửi về nơi chịu trách nhiệm coi sóc bản mệnh, ...
03/09/2026

🌿 SỔ PHÓ UÝ LÀ GÌ? 🙏

Sổ Phó Uý là sổ bản mệnh của con đồng, được đồng thầy gửi về nơi chịu trách nhiệm coi sóc bản mệnh, đồng thời nhận lính cho đồng, rèn lính, rèn đồng, quản đồng trong suốt quá trình hành đạo, tu đạo pháp cho đến khi mãn chiều xế bóng.

📜 Sổ Phó Uý gửi đi cung cửa nào sẽ theo thứ tự ưu tiên:

1. Đúng căn mệnh của đồng
Và được Nhà Thánh cửa đó nhận đồng.

2. Không đúng căn mệnh gốc của đồng
Nhưng có gia tiên đang hầu tại cung cửa đó, kêu tấu và được Chư Thánh cửa đó chấp thuận nhận đồng.

Trường hợp này, gia tiên phải có lời nhờ cậy đồng thầy để xin cho con cháu mình được gửi sổ về cung cửa đó. Nếu đồng thầy không chấp thuận thì Sổ Phó Uý sẽ được gửi về đâu là theo quyết định của đồng thầy.

3. Gửi Sổ Phó Uý về cửa Tam Tòa
Quản trưởng sổ mệnh đồng nhân tại Phủ Dầy.

🌿 Sổ Phó Uý là sổ âm, do hành sai chốn Tổ thu chấp và gửi đi.

Nếu đồng thầy gửi Sổ Phó Uý cho đồng không thành công, Nhà Thánh các cung cửa không nhận đồng thì con đồng không có nơi an yên bản mệnh.

Căn mệnh không yên, ma tà, oan gia bám chấp thì sinh cơ tâm thần bất ổn, chứ đừng nói đến chuyện tu đạo, học đạo.

Người bị lỗi đồng, lỗi đạo, mắc tội nghiệp đạo lớn, bị Nhà Thánh trả sổ — chính là trả Sổ Phó Uý cho gia tiên, không nhận lính, nhận đồng. Hay nói cách khác là đã bị Nhà Thánh thải đồng, người này không còn là con đồng của Nhà Thánh.

⚠️ Thanh ra dễ bị ma nhập.

🙏 Tu đạo cốt ở cái tâm. Đã bước vào cửa Thánh thì càng phải biết giữ mình, giữ đạo, sống thiện, tu tâm và hành đúng phép. Đừng vì nóng vội hay thiếu hiểu biết mà tự làm mình bất an.

📚 ps st

NGHI THỨC HẦU NHÀ TRẦN TRƯỚC NĂM 1945 Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn hay dân gian vẫn gọi với cái tên quen thuộc mà tôn k...
03/09/2026

NGHI THỨC HẦU NHÀ TRẦN TRƯỚC NĂM 1945
Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn hay dân gian vẫn gọi với cái tên quen thuộc mà tôn kính nhớ ơn “Đức Thánh Trần” một danh nhân văn hoá, một nhà quân sự đại tài của nhân loại, một vị thánh trong lòng nhân dân, một đạo chủ của một dòng tín ngưỡng dân gian, tín ngưỡng Đức Thánh Trần. Có biết bao nhà nghiên cứu, nhà sử học, nhà tâm linh học, nhà quân sự đã viết về ông một người con của nước Việt Nam ta có thể nói rằng: " Sinh Vi Lương Tướng, Tử Vi Thần". Sống hông làm tướng khi thác ông làm thần đó là Hưng Đạo Đại Vương, một nhà quân sự, một danh nhân, một vị Thánh đại nhân, đại lễ, đại nghĩa, đại tín, đại dũng, một vị Cha trung trong lòng dân tộc Việt Nam.
Nói đến Hưng Đạo Vương cũng là nói đến một dòng tín ngưỡng mang tính saman giáo, một dòng đồng thánh. Thường đồng nhà trần phải do các vị thánh trần triều chon lựa và đánh dấu son hoặc nhắc qua các giấc mộng có người vừa là đồng Tứ phủ lại vừa là đồng Trần gọi là đồng “kiêm tri đôi nước”. Những người này có khả năng áp vong liền chứ không cần phải dùng đến một thanh đồng tứ phủ để dẫn vong. Tôi thường được nghe ông nội kể lại với hình thức hầu đồng trong điện Đức Thánh Trần xưa thường được hầu với một giá duy nhât để tróc tà, và người được các thánh về ngự phải là thanh đồng, thường là thanh đồng sát căn Trần Triều những người này thường là “kiêm tri đôi nước” ( cả Tam-Tứ Phủ), bởi tín ngưỡng Tứ phủ theo các cụ cao nhân kể lại và bản thân tôi cũng trải ngiệm qua các cụ đồng lão thành trước đây thường nói: “tín ngưỡng Tứ phủ chúng ta có thể giao tiếp với cõi âm” quả thật nó được coi như là sứ giả giữa tam cõi mà ở bất cứ điện Mẫu nào các bạn cũng có thể thấy được những người bị áp vong lắc lư quay tròn như không thể điều khiển được vậy. Thực chất của dòng tín ngưỡng Đức Thánh Trần thường là dòng pháp nhiều hơn dòng thanh Đồng. Với truyền thống nho gia nâu đời của ông cha tôi có được nghe ông nội kể rất nhiều về dòng đồng nhà trần tôi xin đưa cho các bạn trình tự một vấn hầu nhà trần sau đây để chúng ta tiện việc tham khảo.
Cách đây hơn hai mươi năm tôi các cụ tổ tiên vốn dòng dõi thanh đồng Trần Triều như Cụ Phúc, cụ đồng Thái ( xóm Phúc Hậu Lũng Sơn TTL Tiên Du Bắc Ninh) thường kể tôi nghe về dòng đồng nhà Trần ( đồng thánh ) thường chỉ hầu trừ tà ma và trị các bệnh phụ nữ, hậu sản mà chúng ta gọi là bệnh Phạm Nhan. Trước tiên, khi vào một vấn hầu đồng nhà trần thường phải bày đàn cúng thỉnh.
Trình tự khóa lễ thỉnh như sau:
- Sái tịnh đàn tràng
- Cúng phát tấu nghi
- Thỉnh phật
- Tuyên kinh
- Cúng Tam Phủ
- Cúng thỉnh trần triều khoa
- Trịch sai văn Trần triều
- Thỉnh ngũ hổ
- Khao thỉnh chúng sanh
Song xuôi mới bắt đầu vào hầu mà chỉ hầu một giá duy nhất, các thanh đồng cũng không mặc quần áo trang phục dườm già như hiện nay, mà thường mặc quần trắng , áo the khăn xếp, đồ vàng mã chỉ gồm có tiền vàng không như hiện nay với đủ thứ ngựa mã thuyền thoi, voi rồng. Hiện nay các thanh đồng hầu thánh thường phải có đủ cung văn đàn, ca, sáo nhị... Nhưng trước đây chỉ dùng những bài kiều hay còn gọi là Trịch Sai được tấu ngâm bởi tiếng thanh la và tiếng trống chiêng, chuông mõ. Một vấn hầu của thời trước 1945 đối với thanh đồng Trần Triều chỉ có một giá hầu duy nhất mà khi thỉnh trung trong bài thỉnh vị nào giáng sẽ làm việc trị bệnh trừ tà. Tôi xin trích đưa ra bài kiều Thỉnh các Vị nhập đồng trong cuốn Trần Triều Hiển thánh chư Khoa Như sau:
“Phục dĩ: Thánh Đức nguy nguy tốc giáng uy linh chi hiển hách, thần công đãng đãng hoằng thôi cứu trợ tri nhân ân hữu cảm tất hanh thông. Đệ tử kiền thành nhất tâm khải thỉnh.
Ngưỡng khải Hưng Đạo Nhân Vũ Vương
Phụ tá Trần Triều Tức Mặc hương
Nam thiên tú khí tài vô Bắc,
Bắc địa uy danh thế mạc đương
Tổng thống thiên binh trừ quỷ mị
Kiêm cai địa phủ diệt hung ương,
Bạch Đằng trảm Phạm phân đầu túc,
Đông Hải dương ba khí lộ giang
Kim nhật kim thời thần phụng thỉnh.
Nguyện kỳ giáng phó ứng tĩnh đường
Ngưỡng khải phò mã đại pháp minh
Vi cư đệ nhất giáng uy linh
Dung nghi lẫm lẫm sơn hà chấn
Khí thế oanh oanh quỉ mị kinh
Quản cai lưỡng quốc thiên địa giới
Quyền chưởng chư tri thủy bộ binh
Trọc phọoc tà gian tiêu ngũ khí
Khu trừ long phạm diệt thiên tinh
Kim nhật kim thời thần phụng thỉnh.
Nguyện phù đệ tử thọ khang ninh
Ngưỡng khải hoàng tử pháp linh không
Vi cư đệ nhị giáng đàn trung
Hành phong hành vũ du tam giới
Như điện như lôi chấn cửu trùng
Thủ chấp kim qua bình ngô tặc
Chưởng trì Ngọc kiếm trảm Nguyên hung
Tróc tà phọoc quỉ thiên thiện chúng
Bảo quốc hộ dân thế thế long
Kim nhật kim thời thần phụng thỉnh
Nguyên phù đệ tử lộc tăng vinh
Ngưỡng Khải nam thiên khởi binh nhung
Hoàng thúc thiên tướng tổng binh hùng
Tiền kỳ hậu đôi tinh kỳ pháo
Tả vệ hữu quan tập kiến cung
Ngũ phương tỳ hổ sâm nghiêm chỉnh
Lục giáp hùng binh ứng hội đồng
Bát quái phi phù thông địa phủ
Cửu nha kỳ xuất tiến thiên cung
Vãn thanh trung cổ lâm đàn nội
Phù hộ nhân dân bảo kiện cung.
Thượng lai khải thỉnh ký mộc quang lâm giáo hữu an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng. Thánh đức tòng không lai giáng hạ nạp tư đan khổn biểu tinh thành Tuỳ phương ứng hiện biến quang minh nguyện giáng pháp duyên an bảo toạ.” [1]
Và điều đặc biệt của những thanh đồng Trần Triều thường không có việc múa nhảy, cũng không có chuyện các ngài diễn lại sự tích hành trạng của các ngài xưa kia. Các ngài chỉ ra oai bằng việc xiên lình hay lung đỏ lưỡi cày rồi đi trên đó hoặc là cầm những cái vồ bằng gỗ đập vào ngực mà thôi. Chỉ có đức ông đệ tam là lấy dấu mặn để trị bệnh trừ tà khi mà người bệnh quá nặng bị tà ma nó hành, gần đất xa trời. Phép lấy dấu mặn của nhà Ngài, không phải dùng dao rạch lưỡi mà là đập vỡ chiếc đĩa hoặc chiếc bát sành rạch lưỡi chảy máu rồi phun ra tờ giấy bản đốt cho bệnh nhân uống sẽ lành. Đồng nhà trần thời kỳ trước 1945 là như vậy, họ chỉ có tập trung duy nhất vào việc bắt tà ma trị bệnh mà thôi. Họ không chuộng hình thức như đồng tứ phủ của cùng thời kỳ đó vì vậy nó rất thuần Việt và là sự đúc kết của ông cha. Không gây nên sự phản cảm và cũng rất uy linh trong việc trừ tà ma trị bệnh cứu dân. Chính vì vậy mà niềm tin vào Đức Thánh Trần ở thời kỳ trước 1945 ở cả nước nói chung và đồng bằng Bắc Bộ nói riêng thì việc người dân Việt Nam mỗi khi ốm đau bệnh tật cầu viện đến Đức Thánh Trần cũng là điều đương nhiên tồn tại và lưu truyền cho mãi tới ngày nay.
Trong hệ thống các thánh giáng ở đồng nhà Trần Hưng Đạo Vương rất ít khi giáng đồng. Bởi ông là một đạo chủ của một dòng tín ngưỡng tức là Cha cũng như Mẹ Liễu hạnh chỉ có thỉnh các ngài chứ không có giáng đồng hầu. Chỉ có một lần duy nhất vào khoảng những năm đầu thế kỷ 20 tôi có được đọc một tư liệu của nhà nghiên cứu người Pháp khi dự một vấn hầu để bắt tà. Nhưng do con tà chết oan ức cho nên không một ai trong ngũ vị vương tử có thể bắt được nó. Vì vậy phải kiều đến Đức Thánh, khi kiều đến đức thánh Ông thì thanh đồng đó phải chay tịnh sống xa mọi người ba ngày ba đêm thì mới có thể kiều được Người nên tôi xin trích bài kiều thỉnh đức Ông qua lời kể của một nhà nghiên cứu người Pháp như sau:
“Công cứu quốc cao dầy đã rõ,
Ơn chúng sinh tế độ còn dài
Đại Vương từ ngự thiên đài
Ngọc Hoàng giáng chỉ cứu người dương gian
Ngôi Vạn Kiếp bốn phương chầu lại,
Đức uy linh bát hải lan ra,
Nam Tào, Bắc Đẩu hai tòa.
Xạ ba thiên tướng, hằng hà thiên binh.
Việc nội ngoại ngũ dinh tuần thú,
Khắp thiên đình, địa phủ, dương gian.
Bên ngai tả hữu hai ban,
Kiếm thần cờ lệnh, ấn vàng trong tay.
Trên ngọc bệ tàn mây năm sắc,
Trước long đình hổ phục rồng chầu.
Thần thông biến hóa phép màu,
Nghìn tai nghìn mắt đâu đâu tỏ tường.
Đạo đức cao bốn phương bái phục,
Phép uy linh quỷ khốc thần kinh.
Triệt địch lệ, giải đao binh
Phò nguy cứu khổ tà tinh tiễu trừ
Suốt nam bắc phụng thờ thành kính
Cả muôn dân cửa Thánh đội ân
Tâm thành cầu khẩn phép thần
Phút đâu hiển ứng mười phân vẹn mười
Non nước nhược, ngự chơi ngày tháng
Chốn non bồng thăng giáng hôm mai
Trần gian bao cửa đền đài,
Đằng vân giá vũ khắp nơi đi về
Từ sơn cước suốt khe rừng nội,
Đến phồn hoa cát bụi chẳng nề
Một tay che chở phù trì,
Công ơn tế thế sánh bì trời cao…”[2]
Ở đền Kiếp Bạc theo như ông Nội tôi ( Cụ Nguyễn Sỹ Phiệt Một nhà Nho có Truyền thống nâu đời ở Trấn Kinh Bắc xưa ) kể lại còn một hình thức hầu tróc tà cũng hết sức độc đáo mà cụ tôi gọi là hầu đồng tà. Hầu đồng tà là hình thức gọi con tà về và tra khảo nó bắt nó rời bỏ người mà nó sâm nhập gây nên bệnh cho gia chủ nào đó. Hầu đồng tà chỉ cần một thầy đồng và một thanh đồng là nữ cũng có thể bắt được con tà tra khảo nó. Ở đền Kiếp Bạc nếu muốn bắt tà phải ra các ban thờ khác, chứ không được bắt trước ban của Đức Thánh Trần hay ban thờ mẫu nhằm giữ sự tôn nghiêm nơi của thánh, mà chỉ được bắt từ ban công đồng trở ra mà thôi. Vì vậy, lập đàn bắt tà thường làm ngoài sân đền và phải bày đàn gồm cờ kiếm nhà Ngài thường là cờ, kiếm được thờ phụng tại điện thờ của các thanh đồng. Bày biện nhang án, đàn tràng song xuôi mới bắt đầu tấu thỉnh nhà Ngài. Thường lấy đồng tiền âm dương gieo quẻ làm sự đồng ý của nhà Ngài. Nếu xin nhất âm nhất dương thì nhà ngài cho phép gọi con tà lên để tra khảo. Khi đã được chấp thuận thì thanh đồng sẽ đọc Trịch Sai Văn để con tà ốp đồng vào người đồng nữ khi thấy người ngồi đồng đảo và dung tay tức con tà đã về và có thể tra khảo bắt con tà xưng tên tuổi địa chỉ của nó. Thanh đồng sẽ kiểm chứng lời khai của con tà bằng cách xin âm dương xem đúng hay sai. Hình thức hầu đồng thánh tại đền Kiếp Bạc được kéo dài đến hết những năm 1954.
Thời kỳ này đồng tứ phủ không được phổ biến vì nhà nước cấm với lý do cho rằng nó là mê tín dị đoan. Cũng chính vì thế mà sự nghi chép về tín ngưỡng Tam - Tứ phủ rất hiếm hoi cho mãi đến năm 1992 nhà nước ra quyết định tự do tín ngưỡng mới có sự khôi phục lại thanh đồng của dòng đồng theo tín ngưỡng Tam – Tứ Phủ. Sau này thì không còn kiểu hầu đồng theo nối cổ kiểu này tại đền Kiếp Bạc mãi đến những năm nhà nước cho tự do tín ngưỡng thì hình thức hầu thánh tại đền kiếp bạc mới được phục hồi, nhưng nó mang mầu sắc mới là sự đan xen giữa tín ngưỡng Tam – Tứ Phủ với Tín ngưỡng Đức Thánh Trần nhằm giải quyết vấn đề tâm linh hết sức bức bách của thời kỳ âm thịnh dương suy mà ta gọi là thời kỳ

GHEN ĐỒNG GHEN BÓNGTrong dân gian chúng ta thường nghe câu "Ghen vợ ghen chồng không bằng ghen đồng gh...
03/09/2026

GHEN ĐỒNG GHEN BÓNG

Trong dân gian chúng ta thường nghe câu "Ghen vợ ghen chồng không bằng ghen đồng ghen bóng". Vậy ghen đồng ghen bóng mà các cụ muốn nói đến ở đây là gì? và ghen đồng ghen bóng có sai không?

Đã là thanh đồng thì cốt cách thanh tao, giản dị. Đã là thanh đồng thì lời nói chuẩn mực, lề lối phép tắc nghiêm minh.
Đã là đồng thầy thì đức cao vọng trọng, uy cao như núi, đức rộng như biển mà tâm sáng như ngọc...
Nhưng nhiều người không giữ được điều này.

Thế gian thường nói "ớt nào là ớt chẳng cay, gái nào là gái chẳng hay ghen chồng". Trong hôn nhân sự ghen tuông nó thể hiện một tình yêu mãnh liệt đến mức người ta muốn sở hữu thân xác và tâm hồn của người mình yêu một cách trọn vẹn, khi đó họ không muốn chia sẻ người mình yêu với ai.

Ghen có nghĩa là ghen tỵ , cái trạng thái tức tối khó chịu, muốn đạp vỡ cái mà người khác hơn mình. Họ muốn mình là số một. Vậy tại sao các cụ lại so sánh ghen đồng ghen bóng với ghen vợ chồng. Thế gian mối ghen của vợ chồng một phần nào đó thể hiện tình yêu của hai người yêu nhau, còn ghen đồng ghen bóng có thể hiện tình yêu không?

Thứ nhất: Mỗi người mỗi ý

Những người ra đồng thường là tự phát, họ không được đào tạo một cách chính thống và thống nhất. Từ đó mỗi người hiểu theo một ý, làm theo cách của riêng mình. Họ nghĩ đó là đúng, đó là chuẩn theo tư duy và thế giới quan của riêng mình. Họ công nhận mình là duy nhất và đúng đắn. Họ phản đối các tư tưởng đối lập và lấy lý do "thánh giáng", "thánh dạy", ... như thế. Mà thánh thì ai kiểm chứng được đúng sai. Nên từ đó sinh mối hiềm khích và xung đột tư tưởng với nhau.

Thứ hai : Ai cũng cho mình là nhất

Mỗi người họ tự nhận mình là con Thánh, là người đặc biệt và là duy nhất. Họ nghĩ mình và muốn mình là người đứng đầu trong việc tiếp cận với Thánh và thực hiện nghi lễ nên khi một ai đó được người đời khen hay hơn, giỏi hơn thì sinh tâm ghen ghét, đố kỵ. Muốn người khác phải kém hơn mình. Tiêu biểu nhất là soi bói, thầy này bảo thầy kia nói sai và khẳng định mình nói đúng để có nhiều "khách" đến với mình.

Thứ 3 : Đến với Thánh chỉ để cầu Danh

Đi đến đạo Thánh có rất nhiều người đến để cầu danh. Họ muốn mượn cửa Thánh để thể hiện đẳng cấp của mình. Họ muốn mình là người "thành tâm" nhất với thánh, họ muốn mình là người có canh hầu khủng nhất mà chưa ai có. Có đàn mã lớn nhất mà chưa ai thấy hay là tiền phát lộc nhiều nhất ... . Cứ như thế, họ đua nhau lần sau lớn hơn lần trước.

Thứ 4 : Chạm vào quyền lợi cá nhân

Trong việc thờ Thánh hầu hết là các đền điện tư gia. Họ có đền riêng nên việc quản lý là do gia đình quản lý. Khi đó cửa điện được coi như "cửa hàng" kiếm tiền. Mà đã là quyền lợi cá nhân thì ai chả muốn hơn, ai chả muốn nhất.

Thứ 5 : Ghen tị và đố kỵ

Do tư duy cùng là con cha con mẹ mà sao người kia giàu hơn, giỏi hơn. Mình cũng đi lễ mà sao cha mẹ bỏ quên mình. Từ đó sinh tâm ghen tỵ, đố kỵ với nhau.

Thứ 6: Lỗi đồng

Bản thân những người bị lỗi thì họ không nhìn ra cái lỗi của họ được vì có hai lý do :

1. Có thể họ là đồng tân mà chưa được thầy dạy dỗ khi lên sập đến nới đến chốn.

2. Có thể họ là những đồng cơ, hoặc bị tà xâm mà chúng ta vẫn hay gọi là đồng tà, để rồi vô tình mà thành lỗi.

Khi ra đồng ai cũng muốn đẹp bóng sang đồng chứ không ai muốn bị mắc lỗi cả. Nhưng một số thanh đồng đã có kinh nghiệm, thay vì chỉ ra cái sai, chỉ ra cái lỗi của người khác để cùng nhau sửa đổi thì lại bêu xấu, chửi rủa, dựng chuyện, đặt điều nói xấu các thanh đồng khác...

Từ các điều trên mới thấy rằng, sự ghen tuông trong đồng bóng lớn như thế nào. Nó còn lớn hơn cả mối ghen vợ chồng. Nó thực sự nguy hiểm khi mà những mối ghen tỵ cá nhân làm thay đổi tư tưởng và bản chất của tín ngưỡng. Sự ghen đồng ghen bóng này dẫn theo sự lệch lạc và sai lầm khi những tư tưởng cá nhân quá được đề cao.

Cũng chính từ những lệch lạc từ những đồng điên bóng loạn, buôn thần bán thánh đó mà một thế hệ đồng tân lính mới được các mẹ đẻ ra chẳng hiểu gì về lề lối, chẳng biết phép tắc là gì và đặc biệt khả năng ăn bậy, nói bậy và làm bậy thì không ai bằng.. !!! Xét cho cùng đạo Mẫu đang bị một số thành phần này làm ô uế cửa nhà ngài, làm mất đi sự uy nghiêm của đình thần tam tứ phủ và làm mai một, xấu xí các nghi lễ hầu đồng vốn được coi là hồn cốt của dân tộc.

Đã theo hầu Thánh thì bản thân các thanh đồng phải biết Kính Thánh Trọng Đồng !
Hãy loại bỏ cái tôi, loại bỏ tính ghen đồng ghen bóng để cùng nhau xây dựng Đạo Mẫu ngày một hưng long. Đừng xỉa sói nhau, đừng bới lông tìm vết của nhau, có như thế nào đi chăng nữa các bạn cũng đều là con Cha con Mẹ ( hà cớ gì cứ hoài chọi nhau ) để rồi những người ngoại Đạo họ vỗ tay cười khẩy?

Chọn bạn Đạo trong thời cơm áo gạo tiền:

Ở trong thế giới tâm linh hỗn loạn giả dối lẫn lộn, người trí tuệ kém sẽ bị kẻ tiểu nhân lợi dụng như một công cụ để phá hoại Đạo tình nghĩa Thầy Trò, phá hoại bản hội , kẻ bên ngoài họ tìm cách kết giao, kết bạn với mình họ sẽ lợi dụng mình để chia rẽ Thầy Trò huynh đệ Đồng Môn, đang từ tốt chuyển sang xấu, đang từ tôn trọng chuyển sang nghi hoặc mất niềm tin.

Một người mà mình cho là bạn người đó phải biết tôn trọng gia đình người thân của gia đình mình, họ phải biết chừng mực giới hạn, không xen vào chuyện gia đình, không chen ngang phá hoại, như Đạo Thầy trò, phá hoại chuyện vợ chồng người thân trong gia đình mình, khi mọi chuyện vẫn đang bình yên vẫn đang tốt đẹp.

Mục đích của Họ đến kết giao với mình họ chỉ coi mình như công cụ, để nói xấu người này người kia, rỉ tai những chuyện thị phi, làm giảm sự tôn trọng của mình với Thầy của Mình và người thân mình, mục đích của họ là muốn những câu chuyện thị phi hư hư thực thực, họ kể cho mình nghe được lan toả đi, nhưng mỗi lần kể xong lại chốt một câu, đừng kể cho ai nhé.

Nghe xong bán tín bán nghi rồi sau đó đem câu chuyện từ miệng họ nói, kể lại với người xung quanh của Thầy mình hoặc người trong bản hội, mục đích chỉ để làm giảm uy tín của Thầy mình, bản thân mình nghe xong lại không dám hỏi lại Thầy xem câu chuyện đó thực hư ra sao, có đúng không, mà sau đó thỉnh thoảng lại đi kể cho người xung quanh để lấy câu chuyện làm quà, hoặc khi không vừa ý trong lòng với Thầy thì lôi ra như một công cụ để công kích sau lưng Thầy.

Nếu họ là Bạn thật lòng với mình họ sẽ tôn trọng bạn giữ gìn những mối quan hệ tốt bạn đang có như người thân của bạn Thầy của bạn, họ sẽ không bao giờ dám chia rẽ phá hoại với những câu chuyện thị phi để làm quà cho bạn nghe, đến một lúc bạn không còn giá trị lợi dụng với những câu chuyện thị phi mục đích của họ đã đạt được, họ sẽ lộ rõ bản chất kẻ tiểu nhân.

Nếu Bản thân mình là người ngay thẳng, không sống hai mặt, luôn có sự tôn trọng Thầy Mình và Gia Đình mình, thì kẻ tiểu nhân bên ngoài sẽ không có cơ hội để mở mồm nói những lời thị phi cho bạn nghe, trừ khi bạn không còn tôn trọng Thầy mình và gia đình mình!

Vậy người mà bạn coi là bạn, họ cũng phải có sự tôn trọng gia đình và người thân của bạn, không chia rẽ không phá hoại các mối quan hệ tốt của bạn, người đó mới thực sự là Bạn chứ không phải Bè! Trừ khi trong lòng mình không còn sự tôn trọng các mối quan hệ bên cạnh mình, thì họ mới có cơ hội để phá hoại chia rẽ!

Hãy nhìn vào bản thân gia đình họ, vợ chồng con cái trong gia đình họ, họ đã tròn trách nhiệm chưa? Bố Mẹ họ ,gia đình họ còn không có trách nhiệm, thì tình Bè bạn Đạo lý với xã hội này lấy gì chắc chắn mà tin tưởng!

Để Đạo Mẫu không chỉ được công nhận là Tín Ngưỡng, mà trở thành một Tôn Giáo đồng nhất, chúng ta cần :

- Có một Đức Tin tuyệt đối
- Có một Niềm Tin vững vàng
- Có Trí Tuệ minh suốt

Từ đó :
- Xây dựng giới luật trong Đạo , nghiên cứu Kinh Thư ( cần những thầy giỏi, có tâm, có tầm, có sở nguyện phát dương Đạo Mẫu đồng nhất ).
- Xây dựng mối quan hệ tương quan giữa Thầy và Đệ Tử.
- Xây dựng mối quan hệ tương quan giữa huynh đệ, đồng đạo.

Để tương lai chúng ta không còn nghe : “ghen đồng ghen bóng” , chỉ còn lại trong thân tâm :“ nhất tâm một lòng, nhất tòng một Đạo “ .

Tứ Phủ.

Đồng bào Nùng thờ tổ tiên là chính. Bàn thờ để một buồng trong nhà, trên bàn thờ tổ tiên là bàn thờ các vị tiên, thánh, ...
03/09/2026

Đồng bào Nùng thờ tổ tiên là chính. Bàn thờ để một buồng trong nhà, trên bàn thờ tổ tiên là bàn thờ các vị tiên, thánh, thần, Khổng Tử, và Quan âm Bồ tát. Những gia đình có người làm Tào, Pụt, Then... thì có thêm một bàn thờ “thánh tướng và âm binh”. Cũng vào các ngày lễ tết, mùng một và ngày rằm phải thắp hương đèn nến, cúng và cấp vàng mã.
Thờ táo quân thì phải giữ bếp sạch sẽ như không được nhổ, bỏ giấy đã viết vào bếp, không xàp nấu những món ăn gọi là “món ăn tạp” như thịt trâu, bò, chó...Bàn thờ bà mụ thường đặt ngay ở đầu giường của phụ nữ đã có con. Cúng vào các dịp tết.
Khác người Tày, người Nùng Phàn Sình thờ “thờ ma ở ngoài sân”. Theo thần tích, vị thần này cũng là thần thổ địa. Nhưng đối với một số họ người Nùng, phi thang slàn là vị thần An Phủ Đại Vương, tức Nùng Trí Cao. Đồng bào cho rằng vị thần này rất thiêng.
Đồng bào Nùng còn thờ các thần thổ địa, thổ công, thành hoàng là những thần công cộng của cả thôn bản. Thờ thành hoàng thì hầu như địa phương nào cũng có nhưng không nhất thiết bản nào cũng phải có miếu thờ.

NGHIỆP, PHƯỚC, LUÂN HỒI. Nghiệp và Phước không phải là số phận mà là kết quả của Nhân Quả. Nghiệp và Phước là kết quả củ...
03/09/2026

NGHIỆP, PHƯỚC, LUÂN HỒI.

Nghiệp và Phước không phải là số phận mà là kết quả của Nhân Quả.

Nghiệp và Phước là kết quả của mọi hành động bạn làm với cuộc đời, là kết quả của việc bạn ra quyết định với thế giới nội tâm và ngoại cảnh.

Không có bàn tay nào quyết định cuộc đời bạn, chỉ có chính bạn và những gì bạn đang làm lúc này.

Bạn khổ hay sướng là vì lựa chọn, thói quen, tư duy của chính mình.

Bạn khổ hay sướng là vì cách sống, cách làm việc, cách cho đi của bạn.

Luân hồi không phải là chuyện đầu thai mà là chu kì của nội tâm.

Bạn luân hồi trong từng khoảnh khắc. Khi lặp lại thói quen xấu, bạn luân hồi trong cái khổ. Bạn để quá khứ ám ảnh, bạn luân hồi trong tiếc nuối. Bạn mơ tưởng về tương lai, bạn luân hồi trong tham lam.

Luân hồi là vòng lặp của chính kiếp sống này của bạn, chuyện gì cứ lặp đi lặp lại ở cuộc đời bạn, thì đó là luân hồi.

Muốn thoát khỏi luân hồi không phải chờ tới kiếp sau, chỉ cần tỉnh thức ở khoảnh khắc này. Phá vỡ vòng lặp.

Thoát khỏi luân hồi thì được gọi là vãng sinh.

Không phải sau khi chết mới là vãng sinh, mà chính khi bạn tỉnh thức thì lập tức bạn đã vãng sinh.

Vãng sinh chính là sống hiểu biết, yêu thương, không dính mắc đó chính là cực lạc, là thiên đường.

Chỉ có Hiện Tại là thật. Quá khứ và Tương Lai đều là ảo ảnh trong tâm.

Nếu để quá khứ định nghĩa bạn, bạn sẽ bị trói buộc. Để tương lai ám ảnh bạn sẽ mất tự do. Chỉ khi sống ở hiện tại bạn mới có sức mạnh thay đổi tất cả.

Muốn có Phước hãy sống tử tế.
Muốn hết Nghiệp hãy thay đổi suy nghĩ và hành động.
Muốn thoát khỏi Luân Hồi hãy thôi lặp lại thói quen cũ.
Muốn Vãng Sinh hãy sống một đời sống có ý nghĩa.

Không có Thượng Đế hay Thần Thánh ban phước hay giáng họa cho bạn. Chính bạn là Vị Cứu Tinh của cuộc đời mình.

GIA TIÊN PHÙ HỘBạn có đang được Gia Tiên âm thầm che chở?Đôi khi trong cuộc sống, có những điều xảy ra tưởng như ngẫu nh...
02/09/2026

GIA TIÊN PHÙ HỘ

Bạn có đang được Gia Tiên âm thầm che chở?
Đôi khi trong cuộc sống, có những điều xảy ra tưởng như ngẫu nhiên, nhưng thực chất lại là sự sắp đặt đầy yêu thương từ cội nguồn tâm linh. Ông bà, tổ tiên vẫn luôn dõi theo, âm thầm nâng đỡ để bạn vượt qua sóng gió. Nếu bạn thấy mình có những dấu hiệu dưới đây, hãy tin rằng Gia Tiên đang phù hộ cho bạn.

Không giàu sang nhưng chưa bao giờ thiếu thốn
Có thể bạn không sở hữu nhiều của cải, nhưng mỗi khi rơi vào cảnh khó khăn nhất, tưởng chừng không thể xoay sở, thì bỗng nhiên có quý nhân xuất hiện. Một công việc vừa vặn đến tay, một khoản tiền bất ngờ ghé thăm… Tất cả như có “bàn tay vô hình” sắp đặt, giúp bạn đứng vững.

Khí sắc thay đổi, diện mạo rạng rỡ hơn
Bạn nhận thấy mình ngày càng đẹp hơn, không chỉ nhờ vẻ ngoài mà còn ở sự tỏa sáng từ bên trong. Đó là khí chất của người đang được phước lành bao bọc. Sự an yên trong tâm hồn – được sưởi ấm bởi ân đức tổ tiên – chính là lý do khiến thần thái bạn ngày một cuốn hút và đầy năng lượng tích cực.

Tâm sáng, sống thiện lành
Bạn không sân si, không tính toán thiệt hơn, không làm hại người khác. Bạn tin vào luật nhân quả, sống tử tế và ngay thẳng. Chính lối sống ấy là nhịp cầu nối bạn với sự che chở thiêng liêng từ Gia Tiên.

kỳ tích luôn xuất hiện đúng lúc
Đã có lần bạn đối diện bệnh tật, tai nạn, hay bế tắc tưởng như không thể vượt qua. Nhưng rồi, trong phút chốc, bạn thoát hiểm kỳ diệu. Đó không chỉ là sự trùng hợp – mà có thể chính là tổ tiên đang âm thầm dang tay bảo vệ bạn.

Giấc mơ linh thiêng, linh cảm chuẩn xác
Bạn từng mơ thấy người đã khuất, hay có linh cảm mạnh mẽ về điều sắp xảy ra – và rồi mọi thứ ứng nghiệm. Những trải nghiệm ấy không phải tình cờ, mà là sự nhắn gửi từ Gia Tiên, như lời nhắc nhở để bạn bước đi đúng hướng.

-Sống trong biết ơn để nhận phúc lành
Nếu bạn nhận thấy những dấu hiệu này, hãy trân trọng. Hãy sống tử tế, gieo điều thiện, vì phúc lành bạn nhận được hôm nay sẽ còn lan tỏa đến con cháu mai sau.

Gia Tiên không ở đâu xa – họ luôn ở bên, lặng lẽ ban tặng bình an, sức mạnh và tài lộc cho gia đình bạn. Hãy giữ lòng biết ơn, sống chân thành, để hạnh phúc và sự che chở ấy ngày một bền vững, lâu dài.

Gia Tiên luôn ở cạnh bạn, chỉ cần bạn mở lòng để cảm nhận

Address

34 Núi Trúc
Hanoi
10000

Telephone

+84982247727

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when VÂN PHONG PHỦ posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category