臺灣民間信仰影音數位平臺

18/03/2026

王爺醮或王船醮起源於驅瘟逐疫的民俗需求，在臺灣已存在三百多年，迄今仍盛行於臺灣西南沿海地區，為臺灣民間信仰中宗教儀式與信仰文化內涵最豐富的傳統民俗。本場講座邀請謝國興老師，分享西港刈香、茄萣王船祭典。

03/01/2026

║根植臺南：企業家族與傳統工藝傳承的對話║
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街角的老店、巷弄裡的工藝、家族一代又一代累積的選擇與堅持，構成了臺南這座城市獨有的底蘊。
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1/17將邀請《家族企業/企業家族：侯雨利與臺南幫企業傳承》與《「金芳閣」陳金泳：府城粧佛工藝的在地創生與傳承》兩書作者共同對談，聊聊臺南的家族企業與傳統工藝，如何在時代變動中延續。
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​ ​專書分享會
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時 ​ ​ 間│𝟭/𝟭𝟳㊅𝟭𝟰:𝟬𝟬–𝟭𝟲:𝟬𝟬
地 ​​ ​ 點│許石音樂圖書館 黑盒子劇場
主 ​ ​ 持│ #戴文鋒 （國立臺南大學文化與自然資源學系教授）
與 ​ ​ 談│ #謝國興（中央研究院臺灣史研究所兼任研究員）、 #鄭羽伶（臺南市文化資產管理處無形文化資產組組長）
❰❰❰ 免報名自由入場 ❱❱❱

主辦單位：臺南市文化資產管理處、臺南市立圖書館、許石音樂圖書館

11/11/2025

https://www.ith.sinica.edu.tw/academic_look.php?l=c&no=3&id=1436&page=1&ps=20

17/10/2025

【廟會與社會：民間信仰的祭典組織、巡境與陣頭】
廟會，臺灣人稱之為「鬧熱」（lāu-jia̍t），不僅是神明聖誕或建醮祈安的宗教儀式，更是凝聚地方情感、展現集體記憶與文化認同的社會實踐。從村莊街角到跨鄉越鎮，每一次的繞境巡狩，每一場神明盛會，都深刻地烙印著臺灣基層社會強韌的生命力展演。
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深耕臺灣史二十年，中研院學者謝國興教授將目光從廟堂轉向鄉野，從文獻考證深入田野現場，為我們帶來一部理解臺灣民間信仰與社會連結的扛鼎之作。
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這部作品收錄了作者二十年來研究的精華，精選七篇未曾集結出版的關鍵論文，並加以大幅增修，部分篇章甚至是近乎一半的改寫。全書透過歷史學的嚴謹考證，輔以地理資訊與數位工具的現代方法，結合親身走訪廟會現場的細膩觀察，為讀者揭開臺灣廟會活動背後複雜而迷人的歷史文化意涵。這份精彩的研究，不僅適合對臺灣民間信仰、廟會文化有興趣的讀者，更是歷史學、社會學、人類學與民俗學研究者不可或缺的參考。謝國興教授以其深厚的史學功底與溫暖的人文關懷，帶領我們穿透「鬧熱」的表象，看見臺灣社會最真實、也最動人的文化肌理。這是一趟從祭典、繞境到陣頭的深度文化之旅，也是一場對臺灣歷史與社會的深刻反思。
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導言
第一章　社、會、會首：臺南地區廟會的祭典組織
一、明代的里社制度
二、廈門、漳州地區建醮會首名稱
三、臺灣基層社會的村落命名
四、臺灣民間社會醮祭的會首建制
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第二章　正統紹述：土城與媽祖宮的鹿耳門媽祖信仰
一、府城的古媽祖廟
二、鹿耳門天后宮
三、西港香與土城子保安宮、媽祖宮仔天后宮
四、鹿耳門正統紹述
五、文獻界捲入登陸遺址之爭
六、鹿耳門古港道的座落
七、正統之爭後的各自發展
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第三章　媽祖的香路：臺灣媽祖遶境的模式
一、巡歷型
二、進香會香型
三、進香巡歷混合型
四、建醮巡狩型
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第四章　唐山過臺灣：蜈蚣陣與宋江陣的在地轉化
一、中國、臺灣的民間信仰與廟會陣頭
二、從蜈蚣枰（閣）到蜈蚣陣
三、宋江陣與金獅陣
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第五章　古儺遺風：臺灣南部的拍面宋江陣
一、拍面與巫覡
二、高屏地區的拍面宋江陣
三、臺南急水溪流域三陣
四、許縣溪流域七陣
五、分類與特色
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第六章　文化傳承：廟會庄頭陣的社會文化意義
一、廟會與陣頭
二、西港刈香的文武陣頭
三、二仁溪下游地區的廟會陣頭
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第七章　地方自治：臺灣廟會活動的經費收支
一、西港香：嘉南平原地區的廟會
二、關廟、內門：山地丘陵地區的廟會
三、茄萣：濱海村落
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參考書目
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🐈‍⬛作者：謝國興（中央研究院臺灣史研究所研究員）
🐈‍⬛出版社：臺南市政府文化局、蔚藍文化
🐈‍⬛ISBN：9786267719480
🐈‍⬛出版日期：2025年10月出版
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*本文引用文字介紹及目錄均屬各著作人版權所有
**本刊推介之書籍純以學術為考量標準，以饗學界同道

11/09/2025

【「多語種文獻中的唐人信仰與風俗」國際學術研討會】
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🔸主辦：中央研究院臺灣史研究所
🔸時間：2025年10月16-17日（週四-週五）
🔸地點：中央研究院臺灣史研究所802會議室（人文社會科學館北棟8樓）
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🔖詳細議程與報名資訊請見臺史所網站，歡迎參加：https://www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php?l=c&no=2&id=1408

===發表人 / 題目===
📄謝國興 / 民間信仰儀式象徵的流通與在地化：閩南、臺灣、東南亞、日本的初步觀察
📄林振源 / 枋寮師公尚出名：一個臺灣北部的道士家族史與道教儀式傳播
📄戴文鋒 / 天燈尊神：清代六堆客家聚落「禦番」的特殊信仰
📄沈玉慧 / 石敢當傳入薩摩再考
📄李貴民 / 移居者之眼：越南華裔著作中的唐人信仰書寫與風俗記憶
📄盧正恒 / 滿文知識中的漢人祭祀儀式與行為
📄盧啟明 / 福音與文化的對遇：英國牧師何希仁白話字著述中的宗教觀
📄金國平 / 早期葡萄牙語資料中所記述的唐人民間信仰
📄陳宗仁 / 西班牙文獻 Boxer Codex 有關唐人神明的描繪
📄陳瑢真 / 《荷使第二及第三次出訪（大清）中國記》有關 17 世紀唐人奉祀神明之中文譯註
📄康培德 / 萊登大學館藏荷屬東印度唐人風俗資料簡介
📄白偉權 / 馬來西亞唐人市鎮的多語種文獻：以拿律戰爭前後的太平為中心
📄鄭莉 / 持戒與救世——新加坡九鯉洞的儀式傳統

25/07/2025

#書訊
【中研院臺史所 | 新書書訊】

《家族企業／企業家族：侯雨利與臺南幫企業傳承》

作者：謝國興（中研院臺灣史研究所研究員）
出版：中央研究院臺灣史研究所
售價：600元（軟精裝）
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🔸聚焦臺南幫主要創始人侯雨利家族
🔸論析南紡、環泥經營權間接傳承歷程
🔸冀以充實臺灣社會經濟與企業史研究內涵
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本書聚焦臺南幫主要創始人侯雨利之生平、早期家族企業經營、後期影響摶成臺南幫企業家族的企業經營基因，以及第三、四代隔代傳承核心企業「臺南紡織」與「環球水泥」的微妙歷程，從而反思現代臺灣家族企業與企業家族互為表裏的複雜關係。

侯雨利的事業經營雖說不脫家族企業的色彩，不過所屬企業的經營者之間，除了血緣關係外，作者以「臺南幫」的概念，更深入說明家族所象徵血緣關係的彈性運用。從書中論述侯雨利企業集團中不具血緣或婚姻關係的高階幹部存在，可理解這些幹部其實並不是「外人」，而是被納入以「臺南」的地域概念為基礎，所建構主觀且開放的「擬制血緣」網絡之內。

書中亦敘明民間力量與企業家在戰後臺灣工業化過程所發揮的關鍵機能，侯雨利與「臺南幫」的事業成就，直接說明了民間活力的應對與其對戰後臺灣工業化的貢獻，同時也驗證了侯雨利所代表民間活力的背後，從日治到戰後臺灣迄今百餘年間，獨自演進及蘊蓄的社會經濟發展成果。

–目錄–
黃序
自序
前言

第一章　唐山過臺灣
第二章　家世、家庭與戚誼
第三章　新復興奠基
第四章　多角化投資
第五章　企業傳承：臺南紡織
第六章　企業傳承：環球水泥
第七章　社會公益投入
結語

參考書目
索引
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📍 本所出版品 👉 https://reurl.cc/A372Md

🛒 本所經銷據點：
一、樂學書局
二、五南文化廣場
三、國家書店
四、唐山書店
五、萬卷樓圖書有限公司

16/09/2024

#校內演講 #讀書會

【驅瘟逐疫的象徵性符號與儀式－臺灣王船醮與日本祇園祭】，歡迎對宗教與當代社會有興趣者參加！
🕰️時間：2024/9/24（二）14:00～17:00
🚩地點：國立陽明交通大學客家文化學院 HK120 教室
✨講者 ： 謝國興 中央研究院臺灣史研究所研究員
🎤主持人： 羅烈師 國立陽明交通大學人文社會學系副教授兼系主任
👉🏻報名表單：
https://docs.google.com/forms/d/1YuHAma01vnnOb-C4-2rENzfjs6PN3nKkJNXZgyrEWJw/viewform?edit_requested=true
🔹主辦單位：國立陽明交通大學人文社會學系
🔹協辦單位：宗教與當代社會讀書會

24/05/2024

https://openmuseum.tw/muse/exhibition/fa9ce0016b238d9bfb9a3c545b191c0b?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR2ujyIGleqVJcsG-Gn4UZPhmK8jOo3sB9ZjJdX1zF71sRvxeoi0rEOg6r0_aem_AY_LM2efPGFPvVGx6yYXB9_MRNIFG8WXZrixNKMCF6O9IUNuV5_wHc1Xr-JjHE375Tr4P-nesfaBAQC8EXyIurNO

江湖在哪裡

23/05/2024

「台灣第一香」 #西港刈香 5/24~5/26 展開遶境， #百足真人蜈蚣陣 72 名蜈蚣神童可愛亮相！

研之有物近日專訪 #中研院臺灣史研究所謝國興研究員，介紹蜈蚣陣的由來，以及全台著名蜈蚣陣三選，當中就包含西港香蜈蚣陣。

西港刈香據說從 240 年前的乾隆年間就開始舉辦。大約一百多年前曾文溪改道，原來負責籌組蜈蚣陣的庄頭蚵壳港，遭到洪水沖毀，居民遷居到現今曾文溪南岸的公塭仔和溪埔寮。

雖受水災重創，但眼見西港香即將到來，居民排除萬難架起閣枰、帶上孩童，再次扛起蜈蚣陣。此後每三年一科延續至今，由安南區公塭仔萬安宮、西港區溪埔寮安溪宮組陣，再到西港慶安宮參加刈香前的開館儀式。按時出陣已成為當地人的驕傲！

西港蜈蚣陣的最大特色是 #世襲制蜈蚣神童，不同於其他廟方公開徵求，西港蜈蚣神童的角色與位置都是由各家傳承下來。每次香科一到，家族中的適齡孩童就會著裝上陣，許多小小冠帽和袍服已流傳數代人，穿戴在神童身上時常勾起全家人的兒時回憶。

宋江陣、八家將等陣頭的開館儀式是在廟前施展陣法，唯獨蜈蚣陣是 #蜷廟三圈，接受千歲爺的認可、領令出發，這種獨特的開館又稱為「架枰」。

儀式完成後，家家戶戶就會推著小孩浩蕩而行。遶境之時，蜈蚣陣走在最前，遇庄穿庄、遇廟蜷廟，不用遷就其他陣頭的路線。穿庄是要帶走鄉境的瘟疫，蜷廟是要淨化聖域。

遶境圓滿結束後，萬安宮的執事人員會將蜈蚣頭尾取下、火化送神，彷彿百足真人升天而去，人間的不幸與災禍也隨之化消在空中。

🌟更多西港香、蜈蚣陣的故事，可參考謝國興老師出版的專書、紀錄片，中研院數位文化中心的「開放博物館」也有線上展覽， #詳細資訊歡迎到留言區尋寶 🌟

🖼圖片說明：西港香蜈蚣陣在學甲寮慈興宮進行「蜷廟三圈」儀式（感謝黃文博老師提供）

01/04/2024

14/03/2024

臺南曾文溪流域流傳一種可愛又傳奇的「蜈蚣陣」，在看不到盡頭的閣枰上，坐著一個個身著華袍、臉帶妝容的孩童，長長的隊伍在村莊與廟宇之間繞行。這種特殊的陣頭究竟從何而來？中研院臺灣史研究所謝國興研究員，帶我...

13/03/2024