10/05/2021
西港慶安宮辛丑年香科醮典【西港媽祖回娘家】於國曆5月27日農曆四月十六日蒞臨北汕尾媽祖宮鹿耳門天后宮--恭請【開基鹿耳門媽蔭香路】，歡迎大家回來鹿耳門天后宮看熱鬧!
西港媽祖回娘家：
神明被恭請出廟到外地作客，向來是台灣民間信仰的家常便飯，無一日不在舉行，無一日不在發生，不過通常迎請香陣都只限於一地一廟或一地數廟，很少像台南西港區慶安宮 到台南市鹿耳門天后宮 「請媽祖」這樣：近百個村庄、六十來座廟宇的神轎和陣頭、超過一萬人的龐大香陣。
#西港慶安宮 自清中葉以降，每逢丑、辰、未、戌之年的農曆四月間，便舉行三年一科的刈香遶境，即「 #西港仔刈香」，俗稱「西港仔香」，每屆香期， #依例均前往鹿耳門祖廟迎請「 #鹿耳門媽」到西港「 #鑒醮看鬧熱」， #蔚為南台灣的一大信仰奇景。
「西港仔香」 #主要內容分刈香和王醮兩大部份，屬「 #香醮型」的民間廟會；初期僅係「西港仔堡」境內的遶巡活動，後隨海岸線西移及台江陸浮而逐漸擴大香境，以至有今日九十村鄉的廣闊轄域。
基本上，請媽祖是一種謁祖行為，就信仰形態而言，應屬於下對上的進香；而進香過程中，由於是跨曾文溪向南而行，所以通常也被認定是「南巡」，同時對路過的庄頭作遶境之舉，顯然這又是一種上對下的巡視，因此， #請媽祖可視作進香與遶境結合為一的神明廟會。
請媽祖巡遶的路線，以曾文溪出海口南北兩岸的庄頭為主，即南岸的台南市安南區和北岸的七股區等兩區，大致都是曾文溪改道後陸浮的海埔庄頭。
除了出轎之外，最值得一提的是，這些庄頭都各自籌組庄頭性的陣頭參與，直至今日依然如此，相當具有傳統性和根植性，這是其他地方所無法比擬的，也是「西港仔香」最具特色的地方，參加陣頭有：宋江陣、金獅陣、白鶴陣、八家將、天子門生、跳鼓陣、八美圖、水牛陣、水族陣等等，全部約有六、七十陣，這其中，各庄各陣間，還因移墾往來交陪關係，庄與庄或廟與廟發生結盟現象，形成「西港仔香」最具風格的「腳巾組織」。
當九十村鄉的神轎依序拜廟，所屬陣頭也逐一表演過後，最後進入天后宮 廟埕的是西港媽祖的神轎，此時，鐘鼓齊鳴，鹿耳門天后宮 主任委員率全體委員於大門恭候迎駕，神轎在八家將和千百善信的簇擁下，穿過三川門，在天井停駕，西港媽祖被恭迎出轎，然後被迎入內殿與鹿耳門媽祖敘敘舊情，也許神界一如人間，這對暌違三年再返祖廟的西港媽祖而言，該也有一番天倫之樂吧！
神界的禮數是如此這般了，人間的禮貌也不敢怠慢，西港慶安宮 主任委員率領主會、副會、協會、都會、讚會等「五主會」，和旗牌官、王船船長、大副等執事老大，齊跪殿前向鹿耳門媽祖上香，並虔敬恭迎大駕蒞臨西港鑒醮看熱鬧。
西港慶安宮 「西港仔香」的鹿耳門請媽祖，如同候鳥般地三年一到，大隊人馬便得翩翩南行，投身於媽祖，這種飲水思源的信仰行為，更甚於候鳥對大地的眷戀和情愫，人的偉大，也許就在這裡吧！
綜觀「西港仔請媽祖」，我們至少可以看出兩個歷史情結：
其一，請媽祖有著一段「鹿耳門風雲」的歷史背景，今後將會繼續影響鹿耳門溪南北兩岸的信仰生態。
其二，西港媽祖親臨媽祖宮庄搬請祖廟「鹿耳門媽」到西港作客，媽祖宮庄人稱之為「西港媽祖回娘家」，為一段隱晦的歷史重新顯影，讓兩地媽祖情緣重返歷史現場。未來，我們可以預見的是，兩地媽祖的情誼，將隨著「西港仔香」的永續發展而益形堅固，其實，這何嘗不也是兩地廣大善信的情誼，是神的，當然也是人的。
影片選自『台灣。媽祖的故鄉』，鹿耳門天后宮一九九四年文化季【西港媽祖回娘家】。
西港聖母思源情
姐妹相會在媽宮
千萬善眾同信念
鹿耳門媽蔭香路
代天巡狩千歲爺
九十六村敬禮心
傳統文化續接承
共隨台灣第一香
#西港媽祖回娘家
#台灣第一香路
#開基鹿耳門媽蔭香路
#進香與王醮結合為一的香醮
