新港奉天宮世界媽祖文化研究暨文獻中心

04/04/2026

#一甲子
思齊閣 懷笨樓 一甲子了！
靜靜的躺在整理箱中的書法匾式，近日似乎聽見呼喚，重現天日，為這一甲子的雙樓，再添光彩。

28/03/2026

#大潭庄請媽祖
#新港奉天宮十八庄的故事
岳武穆王(岳飛)的精忠廟座落於嘉義縣新港鄉大潭村已有三百多年歷史，每年農曆二月十五日為之聖誕，不少信眾前往祭拜這位歷史上的民族英雄，對其盡忠報國故事皆感佩不已。
相傳明朝萬曆年間，福建漳州林氏家族遷徙台灣，為求渡海平安，族長林恓周先生，乃恭請祖居地岳府元帥神像一尊庇佑渡海來台。新港奉天宮開臺媽祖出巡「吳地、三槺榔、十八庄」時，第一庄一定前往大潭庄，所以大潭庄又稱頭庄。
奉天宮頭庄原為新港海豐庄，原籍廣東省惠州府海豐縣的林姓家族聚居故得名。位於新港東側的海豐，以前設有公館、瓦窯，並且經營糖蔀。後因鼠疫隔離而散庄，現今僅見一片水田，故此地又被稱為「海豐洋」。
位於新港與大潭的中間的「海豐庄」，是新港媽祖境內東邊第一大庄，人口數多居民富庶，因此有「新港媽看戲，海豐人點戲」的俗諺。
清朝年間曾發生重大瘟疫，據耆老口述，當時盛傳若逃至新港或大潭就能免於疫病，此庄居民攜遷四處逃散，多遷移至大潭與後底湖，因而使海豐庄散庄。村中的守護神「三山國王」，也攜遷至大潭精忠廟後的林通喜古宅中恭奉，在新港奉天宮開臺媽祖出巡「吳地、三槺榔、十八庄」稟告上蒼的疏文中還可看見海豐庄三山國王。
雖然已經滅庄，但為了感恩其對新港奉天宮的付出，甚至還將海豐為十八庄的頭庄。據當耆老表示，海豐瘟疫病蔓延時，新港奉天宮媽祖與大潭精忠廟岳府穆王前往救助，以榕樹為界牽起草繩，讓部分的人得以幸免於難，海豐庄卻還是因此散庄，現今原地為一片稻田，農民在犁田時還翻當時居民使用的舊器物。
大潭庄每年請媽祖時，也一定會前往海豐庄繞境….

27/03/2026

#消失的海豐庄
#牽繩隔離
看看現今病疫，有火神山、雷神山醫院隔離，在清朝時期的新港也出現過相關的情況...隔離的執行單位不是政府而是新港媽祖與大潭庄的岳府元帥。
新港海豐庄，原籍廣東省惠州府海豐縣的林姓家族聚居故得名。位於新港東側的海豐，以前設有公館、瓦窯，並且經營糖蔀。後因鼠疫隔離而散庄，現今僅見一片水田，故此地又被稱為「海豐洋」。
位於新港與大潭的中間的「海豐庄」，是新港媽祖境內東邊第一大庄，人口數多居民富庶，因此有「新港媽看戲，海豐人點戲」的俗諺。清朝年間曾發生重大瘟疫，據耆老口述，當時盛傳若逃至新港或大潭就能免於疫病，此庄居民攜遷四處逃散，多遷移至大潭與後底湖，因而使海豐庄散庄。村中的守護神「三山國王」，也攜遷至大潭廟後的林家恭奉，所以在新港奉天宮開臺媽祖出巡「吳地、三槺榔、十八庄」稟告上蒼的疏文中還可看見海豐庄三山國王。雖然已經滅庄，但為了感恩其對新港奉天宮的付出，甚至還將海豐為十八庄的頭庄。據當耆老表示，海豐瘟疫病蔓延時，新港奉天宮媽祖與大潭精忠廟岳府穆王前往救助，以榕樹為界牽起草繩，讓部分的人得以幸免於難，海豐庄卻還是因此散庄，現今原地為一片稻田，農民在犁田時還翻當時居民使用的舊器物。

21/03/2026

笨新南港的文人，以文會友成立蘭社，在笨新南港東隘門外結立草堂集會，並奉祀五文昌君。道光二年（1822）合資建立文昌祠，並仰慕王得祿將軍官位顯赫「登步青雲」，而命名為「登雲閣」，傳承漢族的傳統文化，為了教導更多的學子，在當地的仕紳勸募之下，有錢出錢、有地出地一同的努力，於道光十五年（1835）八月完成登雲書院新建，從此奠定了新南港往後的文風基礎。
在民國五十五年在文昌國小拆遷就校舍之時，發現的興建登雲書院綠金石碑一方，在這一方石碑出現，使的登雲書院有著強而有利的證據，證明登雲書院的存在，而不是只是祭祀五文昌的登雲閣而已。此碑高二一二公分、寬九四公分、厚一五公分石材為花崗岩，現立於新港鄉文昌國小（為登雲書院舊址），雕刻清晰字跡端正，前款題曰：「新建登雲書院喜捐緣金名碑」後書：「道光十五年八月立石」，由此可見確有登雲書院。《新港公學校創立沿革志》中，就寫到新港人林煌策、陳起鳳等人運用登雲書院祭祀香火之費，媽祖會田於明治三十一年（1898）建立新港公學校。前清秀才林維朝先生的《維朝遺稿》中：「新港原有登雲書院，係為新港方面各街庄合資創建，並買田產以為香火之費，設有管理人主任財政支出，其餘之銀並會獎勵學子向學」。此二者為登雲書院最好的佐證。
1906嘉義梅山大地震，震毀了登雲書院，所有神像皆攜遷至新港大興宮之後殿安放。新巷公學校編撰的新巷庄鄉土史調查中的史蹟與寺廟中，史蹟部分就有載明：「新巷在清朝時代秀才頗多，乃知名文教聖地，故建立文昌祠奉祀孔子，此座舊書院之文昌祠，亦號登雲閣。於明治三十一年學校建設擬議之際，捐獻其財產三百元為創立费。尚存之祠閣於地震中全部泯毀，所遺之牌位等移至大興宮後殿，權充安頓知所。」由此可知登雲書院之文物曾遷移至大興宮之後殿。直至民國三十八年新港奉天宮文昌殿設立後，才再由大興富遷移至奉天宮，從此奉祀於新港奉天宮中，並於每年教師的於奉天宮舉行祭孔大典，民國四十七年設立文昌分校，更於五十二年奉准獨立，並建文具祠樓一座，使登雲書院的優良傳統得以繼承。八十四年文昌祠（孔子廟）重建完成，新建中國傳統式校門及教室大樓落成。

24/02/2026

找尋新港媽的足跡--斗六玉鳳宮

17/02/2026

#手做春聯
文獻中心，新年活動，手作春聯，歡迎大家來文獻中心前面打卡！拜媽祖！做春聯…

07/02/2026

客家庄陸續來請媽祖回庄過年

18/01/2026

18/01/2026

#過年記得來奉天宮走春看展覽喔
#走向世界的慈悲
#新港奉天宮開臺媽祖的行動年代
《走向世界的慈悲—新港奉天宮開臺媽祖的行動年代》展覽
👉 從黑水溝出發，走向世界的慈悲
1996 年，兩岸情勢緊張，
媽祖選擇渡海，把香火送到前線。
從澎湖、金門、馬祖的風雨黑水溝，
到美國街頭的萬人隨行；
從玉山之巔的青春腳步，
到日月潭湖面、阿里山雲端鐵道。
這不是一次遶境，
而是一段 信仰走進時代、走向世界的行動年代。

慈悲行動｜跨海｜跨世代｜跨文化｜信仰走入世界
從黑水溝到世界舞臺｜媽祖不只是信仰，是行動

#走向世界的慈悲 #新港開臺媽祖 #媽祖行動年代
#從黑水溝到世界舞臺 #信仰行腳 #文化正在行走
#媽祖不只是信仰

09/12/2025

#交趾陶的源流｜ #從新港出發的故事
很多人知道嘉義是交趾陶的故鄉，但或許不知道——新港才是這項工藝真正的發源地。
在追尋奉天宮在日治時期的匠師資料時，一個熟悉的名字再次出現，讓許多口耳相傳的故事終於有了解答。
✨ 洪坤福：交趾陶在台灣的開枝散葉者
洪坤福（1865–1945），又被稱為「尪仔福（Ang-á Hok）」，原籍福建泉州同安，從廈門渡海來台，參與北港朝天宮及新港奉天宮的重建工程。
他不只留下技藝，更在新港落腳授徒，使這片土地成為台灣交趾陶與寺廟裝飾的重要重鎮。
他的徒弟、技法傳承，至今仍影響著嘉義與全台的寺廟藝術。
🏛 日本時代的「左官」：
在文獻裡也能看到「左官（Sakkan）」的身影。
左官是日式傳統泥水工匠，使用抹刀、天然土灰進行牆面與地面的塗抹與修飾，工法細膩、質感樸雅，能調節濕度且極為耐久。