แหล่งแบ่งปันตำราเก่าๆยาวี-กีตาบกุนิง

แหล่งแบ่งปันตำราเก่าๆยาวี-กีตาบกุนิง ตำรามลายูที่ทรงคุณค่า

ระหว่างมลายูและบูกิส: เสียงสาบานและร่องรอยใน كتاب سلسله ملايو دان بوݢیسในบรรดางานประวัติศาสตร์มลายูยุคปลายศตวรรษที่ 19 ถ...
01/11/2025

ระหว่างมลายูและบูกิส: เสียงสาบานและร่องรอยใน كتاب سلسله ملايو دان بوݢیس

ในบรรดางานประวัติศาสตร์มลายูยุคปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ตำรา كتاب سلسله ملايو دان بوݢیس (พิมพ์ที่สิงคโปร์ ค.ศ. 1911) ของ ราญอ อะลีย์ บุตร อะห์มัด จากเกาะเปอเนงกัต ถือเป็นเอกสารที่ทรงคุณค่าอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจพลวัตทางอำนาจของรัฐยะโฮร์–รีเยา​ และความสัมพันธ์ระหว่าง “มลายู” กับ “บูกิส” ที่ก่อรูปขึ้นเป็นพันธมิตรและคู่ขัดแย้งในเวลาเดียวกัน

มลายูในบริบทยะโฮร์–ริเยา หมายถึงชนชั้นนำดั้งเดิมที่สืบสายราชวงศ์สุลต่านยะโฮร์ ผู้เป็นทายาททางการเมืองของมะละกา – ยะโฮร์ มาระหว่างศตวรรษที่ 17–18

ขณะเดียวกัน บูกิสคือกลุ่มนักรบและพ่อค้าจากสุลาเวสีใต้ ซึ่งมีชื่อเสียงเรื่องวินัย การเดินเรือ และการสงคราม พวกเขาอพยพเข้าสู่น่านน้ำมลายูในช่วงเวลาที่อำนาจของยะโฮร์อ่อนแรงลงจากการแทรกแซงของพลังต่างชาติ

ความแตกต่างระหว่างทั้งสองจึงไม่เพียงอยู่ที่เชื้อสายหรือถิ่นกำเนิด หากยังอยู่ที่ วัฒนธรรมทางการเมืองและจริยธรรมแห่งเกียรติยศ

มลายูเน้น “أدب และ دوله” ของสุลต่าน ส่วนบูกิสยึดมั่น “مادواڤ” หรือศักดิ์ศรีนักรบของตน

เมื่อบูกิสห้าพี่น้องจากสุลาเวสีเข้ามาช่วยสุลต่านสุไลมาน บาดารุดดีน ชาห์ ปราบปรามศัตรูในยะโฮร์ – รีเยา ความร่วมมือครั้งนั้นจึงต้องถูกสถาปนาให้มั่นคง ผ่าน “سومڤه ستيا ملايو دان بوݢیس ซึ่งเป็นถ้อยคำแห่งพันธสัญญาที่สะท้อนทั้งอุดมการณ์ทางศาสนาและโครงสร้างอำนาจใหม่
.جكالاو توان كڤد بوڬيس
توانله كڤد ملايو
دان جكالاو توان كڤد ملايو
توانله كڤد بوڬيس
دان جكالاو موسوه كڤد بوڬيس
موسوهله كڤد ملايو
دان جكالاو موسوه كڤد ملايو
موسوهله كڤد بوڬيس
مك بارڠسياڤا موڠكير
دبينساكن الله سمڤأي انق چوچوڽ...

กลอนคำสัตย์นี้มิได้เป็นเพียงถ้อยคำกวี หากเป็น ตราประทับทางการเมือง ที่ทำให้กลุ่มบูกิสได้รับสถานะ “ผู้ปกครองร่วม” ภายใต้ตำแหน่ง يڠ دڤرتوان مودا แห่งยะโฮร์–รีเยา

ทั้งนี้ กว่า สองศตวรรษหลังเหตุการณ์คำสัตย์นั้น รอญอ อะลีย์ นักอักษรศาสตร์และนักปราชญ์แห่งเปอเนงกัต ได้รื้อฟื้นตำนานดังกล่าวใน كتاب سلسله ملايو دان بوݢیس ซึ่งจัดพิมพ์โดย ซัยยิด อับดุลลอฮ์ มุหัมมัด อัลหัดดาด ที่โรงพิมพ์ มัตบะอะฮ์ อัลอิหม่าม สิงคโปร์ เมื่อวันที่ 21 รอบิอุลอาคิร ฮ.ศ. 1329 (ราวเมษายน ค.ศ. 1911)

ตำรานี้จัดพิมพ์ด้วยอักษรญาวี จำนวน 160 หน้า ขนาด 23 × 13 เซนติเมตร และถือเป็นหนึ่งในผลงานมลายูยุคแรก ที่ผ่านกระบวนการพิมพ์สมัยใหม่ในศูนย์กลางการเผยแพร่ความรู้ของมุสลิม ในสิงคโปร์ยุคอาณานิคม
Thanachot Prahyadsap

ชีคอับดุซเศาะมัด​ ปาลิมบานีย์...ณ​ บ้านตรับ​ จะนะ​ สงขลา​เรามักได้ยินเรื่องเล่ามากมาย​เกี่ยวท่าน​ แต่ข้อเท็จจริง​อาจจะ​เ...
10/10/2025

ชีคอับดุซเศาะมัด​ ปาลิมบานีย์...

ณ​ บ้านตรับ​ จะนะ​ สงขลา​
เรามักได้ยินเรื่องเล่ามากมาย​เกี่ยวท่าน​ แต่ข้อเท็จจริง​อาจจะ​เบาบาง​

ข้อเท็จจริง​ด้านการศึกษาคือ​ ในวัยหนุ่ม​ท่านเดินทาง​มายัง​ พอเบาะ​ มายอ​ ปัตตานี​เพื่อศึกษา​ความรู้​เป็น​พื้นฐาน​ต่อยอดไปสู่ นครมาดีนะฮ์

ท่านเป็น​ทั้งศิษย์​และรุ่นน้อง​ของ​ชีค​อับดุรเราะห์​มาน​ บุตร​ อับดุลมุบีน​ (โต๊ะ​พอเบาะ)​

ในฐานะรุ่นน้อง​คือ​ ท่านและโต๊ะ​พอ​เบาะ​ เป็น​ลูก​ศิษย์​ของ​ชีคมุหัมมัด​ บุตร​ อับดุลกะรีม​ อัซซัม​มาน​ อัลมะดานีย์​...

กิตาบ (ต้นฉบับลายมือ / مخطوطات)
النفحات الإلهية في كيفية سلوكـ الطريقة المحمدية

ที่คัดสำเนา​โดย​ มุหัมมัด​ ซัยน์​ บุตร​ ชัมซุดดีน อัลญาวีย์ ลูกศิษย์คนสนิทของชีคอับดุซเศาะมัด ​
คัดสำเนาเสร็จ​วันที่ 29 ซุลเกาะอ์ดะฮ์​ ฮ.ศ. 1225 (ราว​ค.ศ.​ 1810)

ข้อสังเกต​: ท่านใช้คำว่า​ ตอรีกัตมุหัมมาดียะฮ์​ ไม่ใช้คำว่า​ ซัมมานียะฮ์...
Thanachot Prahyadsap

กอมุส มัรบาวีย์ [قاموس المربوي]กอมุส อัลมัรบาวีย์ คือผลงานพจนานุกรมที่เปรียบเสมือนหมุดหมายสำคัญในประวัติศาสตร์การศึกษาอิ...
10/10/2025

กอมุส มัรบาวีย์ [قاموس المربوي]

กอมุส อัลมัรบาวีย์ คือผลงานพจนานุกรมที่เปรียบเสมือนหมุดหมายสำคัญในประวัติศาสตร์การศึกษาอิสลามแห่งอุษาคเนย์ ถูกเรียบเรียงขึ้นโดย ดร. มุหัมมัด อิดรีส บุตร อับดุลเราะอูฟ หรือที่รู้จักในนาม ชีค อิดรีส มัรบาวีย์ (ค.ศ. 1896-1989)

เกิดที่นครมักกะฮ์ และเคยเรียนกับนิ มัต กือจิ บุตรบุญธรรมของชีคดาวูด อัลฟะฏอนีย์ โดยชีคมัรบาวีย์ได้เรียบเรียงผลงาน باب النكاح ของชีคดาวูดที่วางจำหน่ายที่อียิปต์

พจนานุกรมเล่มนี้มีความโดดเด่นอย่างยิ่ง ด้วยจำนวนคำศัพท์ภาษาอาหรับที่ใช้เป็นคำหลักถึง 18,000 คำ และมี 700 ภาพประกอบ ช่วยให้ความหมายของคำศัพท์ชัดเจนยิ่งขึ้น ทำให้เป็นพจนานุกรมที่สมบูรณ์และใช้งานง่ายสำหรับนักเรียนทั้งในมหาวิทยาลัยและปอเนาะในยุคนั้น

แม้กระทั่งในปัจจุบัน กิตาบ เล่มนี้ก็ยังคงเป็นที่พบเห็นได้เกือบทุกปอเนาะ และในตู้หนังสือของบาบอรุ่นเก่าอีกด้วย

จุดเริ่มต้นของผลงานชิ้นนี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1924 เมื่อชีค มัรบาวีย์ เดินทางไปศึกษาที่มหาวิทยาลัยอัลอัซฮัรในอียิปต์ ท่านเริ่มจัดทำพจนานุกรมตามคำแนะนำของ ชีค อบู อัลอะลา อัลฟะละกีย์ โดยมีเพื่อนร่วมงานอีก 4 ท่าน ได้แก่ ชีค ญุนัยด์ ตะลา, ชีค อับดุลลอฮ์ ลังกัต, ชีค นาสีร อัลเญาฮะรีย์ และ ชีค ฏอฮิร ญาลาลุดดีน

อย่างไรก็ตาม เพื่อนร่วมงานเหล่านั้นได้ประสบกับ "อุปสรรค" เนื่องจากต้องใช้เวลาและแรงกายอย่างมหาศาลไปกับงานแปลนี้ ทำให้พวกเขาไม่สามารถทำต่อจนเสร็จสมบูรณ์ ด้วยความมุ่งมั่นอันแรงกล้า ชีค มัรบาวีย์จึงรับช่วงต่อและทำพจนานุกรมให้สำเร็จด้วยตัวท่านเองในปี ค.ศ. 1927

พจนานุกรมนี้ถูกพิมพ์ครั้งแรกโดยสำนักพิมพ์ مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ในอียิปต์ ความต้องการของผู้อ่านที่ยังคงมีอยู่ทำให้พจนานุกรมนี้ยังคงมีการพิมพ์ซ้ำมาจนถึงปัจจุบัน และในประเทศมาเลเซีย พจนานุกรมนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ دار النعمان และ دار الفكر ซึ่งเป็นผู้จัดจำหน่ายหลัก

พจนานุกรมเล่มนี้ได้รับการตอบรับอย่างท่วมท้นจนต้องพิมพ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เปรียบเสมือนดวงประทีปที่จุดไฟแห่งการเรียนรู้ให้ลุกโชนอยู่ในหัวใจของนักศึกษาทั่วภูมิภาค

และไม่ใช่เพียงแค่นั้น แสงสว่างจากดวงประทีปนี้ยังจุดประกายให้เกิดผลงานพจนานุกรมอีกมากมาย เป็นมรดกทางวิชาการอันล้ำค่าที่ยังคงส่องทางให้ผู้คนในยุคนี้
ขอของคุณอ.เป็นมากครับ
Thanachot Prahyadsap

คำสอน​ مرتبة توجوه อาจจะ​เกิดขึ้น​ก่อนชีคดาวูด​ด้วย​ซ้ำ...การฝึกฝนทางจิตวิญญาณ 7 ระดับ​ หรือ​ مرتبة توجوه​ ได้รับอิทธิพล...
10/10/2025

คำสอน​ مرتبة توجوه อาจจะ​เกิดขึ้น​ก่อนชีคดาวูด​ด้วย​ซ้ำ...

การฝึกฝนทางจิตวิญญาณ 7 ระดับ​ หรือ​ مرتبة توجوه​ ได้รับอิทธิพล​มาจากสายชาซิลียะฮ์​ โดยเฉพาะ​อิทธิพล​ของ​ ชีคมุห์ญุดดีน​ อิบนุ​ อะเราะบีย์...

ผลงาน​ชิ้น​นี้​ถูก​เรียก​เป็น​ทางการ​ว่า​ กิตาบ "المنهل الصافي في بيان رمز أهل الصوفي"

แม้นักวิชาการ​ส่วนใหญ่​จะ​ยืนยัน​ว่านี่เป็น​ผลงาน​ของ​ชีคดาวูด​ อัลฟ​ะ​ฏ​อ​นีย์​ แต่ข้อเท็จจริง​ประการหนึ่ง​คือ​ ไม่มีใคร​พบต้นฉบับ​ลายมือของ​ชีค​ดาวูด​

พบเพียงแค่​ ฉบับ​คัดสำ​เนา​ลายมือโดยฮัจญีมะห์หมูด​ใน​วันที่​ 28 เราะญับ ฮ.ศ. 1246 (24 มกราคม ค.ศ. 1831)

และไม่เคยตีพิมพ์​เลย​ จนกระทั่ง​ฮ.ศ.​ 1373/ค.ศ.​ 1953 โดยโรงพิมพ์​ที่กรุงเทพฯ​และโกตาบารู​ แสดงให้เห็นว่าหนังสือเล่มนี้น่าจะถูกใช้เป็นตำราสำหรับนักวิชาการ มากกว่าจะเผยแพร่สู่สาธารณะ

แต่แล้วพอมาเจอต้นฉบับ​ลายมือ​ที่เขียนโดยฮัจญีอะหมัด​ ว่า​ ชีคอับดุรเราะห์​ บุตร​ อับดุลมุบีน​ กำปงพอเบาะ​ นือกือรี​ ญือรีม​ ลูกศิษย์​ของ​ชีคมุหัมมัด​ ซัมมานหรือที่รู้จัก​กันในนาม​ โต๊ะ​พอเบาะ
เป็น​ผู้เขียน...

ก็รู้สึกว่า​ น่าจะ​เป็น​เช่นนั้น​มากกว่า​ เพราะ​อิทธิพล​ของ​แนวคิดอิบนุ​ อะเราะบีย์​ น่าจะแพร่หลาย​ใน​ฮิยา​ซ​ช่วงกลางศตวรรษ​ที่​ 18 ซึ่ง​เป็น​ช่วงที่โต๊ะ​พอ​เบาะ​เรียน​อยู่​ที่นครมาดีนะฮ์

มากกว่า​จะเป็น​ช่วงต้นศตวรรษ​ที่​ 19​ ที่แนวคิด​อิบนุ​ อะเราะบีย์​ถูกวิพากษ์วิจารณ์​และอ่อนกำลังไป...

ในท้ายที่สุด ความจริงของประวัติศาสตร์ก็เหมือนใบไผ่ที่พลิ้วไหวไปตามสายลมแห่งกาลเวลา บางทีสิ่งสำคัญไม่ใช่การหาเจ้าของแท้ของภูมิปัญญา แต่เป็นการรักษาแก่นแท้ของความรู้ที่ไหลผ่านใจของผู้แสวงหาในแต่ละยุคสมัย

และการยอมรับว่าเราไม่รู้ทุกอย่าง อาจเป็นจุดเริ่มต้นของการเรียนรู้ที่แท้จริง

ขอขอบคุณท่านอ. Thanachot Prahyadsap

กิตาบ عمل معرفة مڠسا كن الله تعالى และแนวคำสอนตะเซาวุฟในเครือข่ายบัญจารีย์ (ซัมมานียะฮ์)ดูเหมือนว่าแนวคำสอนตะเซาวุฟในเคร...
10/10/2025

กิตาบ عمل معرفة مڠسا كن الله تعالى และแนวคำสอนตะเซาวุฟในเครือข่ายบัญจารีย์ (ซัมมานียะฮ์)

ดูเหมือนว่าแนวคำสอนตะเซาวุฟในเครือข่ายบัญจารีย์ช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 จะยังคงรักษา “เส้นทางแห่งการเดินทางภายใน” ที่มุ่งสู่สภาวะแห่ง การดับสูญในพระเจ้า (فناء) และเน้นการเข้าถึง สัจภาวะ (حقيقة) อย่างเด่นชัด

แตกต่างจากเครือข่ายอัลฟะฏอนีย์ ในยุคหลังชีคดาวูด อัลฟะฏอนี ซึ่งมุ่งเน้นระบบความรู้ทางเทววิทยาแบบอิหม่ามซันนูซีย์ และจริยธรรมเชิงอภิปรัชญาแบบอิหม่ามอัลเฆาะซาลีย์มากกว่า เราจะเห็นลักษณะนี้ปรากฏชัดในผลงานของนิเดร, ต่วนมีนาล, และโต๊ะบือแน ดายอ มูดอ ซึ่งเนื้อหาโดยมากหมุนอยู่รอบระบบความคิดของสองอิหม่ามสำคัญนี้

ในขณะที่คำสอนของเครือข่ายบัญจารีย์ โดยเฉพาะใน กิตาบ عمل معرفة مڠسا كن الله تعالى ของชีคอับดุรเราะห์มาน ศิดดีก บัญจารีย์ (เสียชีวิต ค.ศ. 1939 / 1358 ฮ.ศ.) เน้นสภาวะภายในของหัวใจอย่างลึกซึ้ง โดยชี้ให้ผู้ปฏิบัติตระหนักว่า “การกระทำทั้งปวงในจักรวาลนี้ แท้จริงแล้วล้วนเป็นพระกระทำของอัลลอฮ์ เมื่อหัวใจของผู้แสวงหาศาสตร์นี้มั่นคงในความเชื่อดังกล่าวในระดับ ความรู้แจ้งอย่างแน่นแท้ (حق اليقين) เขาจะได้รับ การรู้แจ้ง (معرفة) แห่ง ความเป็นหนึ่งเดียวในพระกระทำ (وَحْدَانِيَّةُ الأَفْعَال) และเข้าสู่ภาวะแห่ง การดับสูญในพระเจ้าของการกระทำทั้งหลายของสิ่งถูกสร้าง

เมื่อถึงจุดนี้ บ่าวจะหลุดพ้นจาก การตั้งภาคีแบบเร้นลับ (شرك خفي), ความหลงตน (عجب), การโอ้อวด (رِياء), การแสวงหาชื่อเสียง (سمعة) และอุปสรรคทางจิตวิญญาณอื่น ๆ กลายเป็นหนึ่งในผู้รวมพระเจ้าเป็นหนึ่งที่แท้จริง ซึ่งญาณของเขาสอดคล้องกับอัลกุรอาน หะดีษ และมติเอกฉันท์ของอุลามาอ์

ชีคอับดุรเราะห์มาน ศิดดีก บัญจารีย์ เป็นเหลนของชีคมุหัมมัด อัรชาด บัญจารีย์ ปราชญ์สำคัญแห่งกัลลิมันตันใต้ นอกจากนี้ บทบาทของท่านในฐานะบรรณาธิการที่สำนักพิมพ์ฮัจญีมุหัมมัด อามีน สิงคโปร์ ยังเป็นกลไกสำคัญที่ทำให้คำสอนและกิตาบ​ของเครือข่ายบัญจารีย์แพร่กระจายไปทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และยังคงมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งในสายตะเซาวุฟท้องถิ่นจนถึงปัจจุบัน

กิตาบเล่มนี้เขียนเสร็จใน คืนวันพฤหัสบดี ที่ 8 เราะบีอุลเอาวัล ฮ.ศ. 1332 (5 มกราคม ค.ศ. 1914) ณ เมืองซาปัต ในอินดรากิรี และฉบับในภาพเป็นฉบับที่ตีพิมพ์ที่สำนักพิมพ์อะห์มาดียะฮ์ สิงคโปร์ ฮ.ศ. 1347 (ค.ศ. 1929) ซึ่งดำเนินการโดยลูกเขยของท่าน
ขอขอบคุณท่านอ. Thanachot Prahyadsap

มารู้จักอดีตประธานสภาอูลามาอ์ ฟาฎอนี อัลอัลลามะห์ ต่วนฆูรู บบาบอ อับดุลเลาะห์ สาเราะห์ มีชีวิตระหว่าง ค.ศ 1924-2014 ‏ชื่...
01/09/2025

มารู้จักอดีตประธานสภาอูลามาอ์ ฟาฎอนี

อัลอัลลามะห์ ต่วนฆูรู บบาบอ อับดุลเลาะห์ สาเราะห์ มีชีวิตระหว่าง ค.ศ 1924-2014

‏ชื่อเต็มของท่านคือ ต่วนฆูรูบาบอฮาญี อับดุลเลาะห์
บินเชค อิดเรส บินเชควันอิสมาแอล บินเชควันอิดเรศ (โต๊ะเชคญารม) บินเชค วันญามาล บินเชค อับดุลลาตีฟ บินเชค ซัมซุดิง บินเชค มูฮัหมัดฟากิฮ บินเชคมูฮัมหมัดยาซีน บินเชค อิบราฮิม อัลอัคบัร อัลฮาดอรอมี อัลญารอมี บินเชคอีบาร อัลมักกี อัลยามานี อัลญูรูมี อัลฮาฎอรอมี

นั้นหมายถึง ท่านเป็นเหลนของ โต๊ะเชค ญารม อูลามาอ์ที่ยิ่งใหญ่ท่านหนึ่งของรัฐเคดาห์ ประเทศมาเลเซีย ซึ่งดั้งเดิมเป็นชาวปาตานีเช่นเดียวกัน

‏บ้านเกิดท่านคือ หมู่บ้าน สาเราะห์ ด้วยชื่อหมู่บ้านของท่านชื่อว่า สาเราะห์ ท่านจึงเป็นที่รู้จักในนาม บาบออับดุลเลาะห์สาเราะห์ หรือ บาบอเลาะห์ สาเราะห์

สถานที่ศึกษาที่แรกที่ท่านเรียนก่อนที่ท่านจะไปเรียนต่อที่มักกะห์ คือ ปอเนาะดาลอ และปอเนาะ ปอซัน

อาจารย์ของท่านก่อนไปเรียนมักกะห์คือ

1.โต๊ะดาลอ
2.ปะดอแอ บือแนบาแด

ก่อนที่ท่านจะเดินทางไปมักกะห์ท่านได้ไปพบกับต่วนฆูรู ดาโต๊ะมุรชิด ดือราญอ เป็นลุงของท่านที่มาเลเซีย เชคตาญุดดีน อัลญารูมี เพื่อพูดคุยเรื่องเกี่ยวกับศาสนา เชคตาญุดดีนได้กล่าวแกท่านว่า

“ท่านนั้นอาเล็มแล้ว และความรู้ในระดับเดียวกันกับฉัน ท่านควรไปเรียนที่มักกะห์ เพื่อเรียนเอาบารอกัตกับอูลามาอ์ที่นั้น”

ลูกศิษย์ของท่านมีมากมาย ส่วนหนึ่งที่กล่าวในนี้เป็น บาบอโต๊ะครูเปิดปอเนาะ ทั้งในประเทศไทยและประเทศมาเลเซีย ลูกศิษย์ของท่านส่วนหนึ่งคือ

1.ต่วนฆูรูอะห์หมัดรีฏออุดดีน

2.บาบออับดุลกอเดร์ บินฮาญีอาลี เจ้าของโรงเรียปอเนาะ มะฮัดดารุลอูลูม อิสลามียะห์ ปอเนาะฮูตัน ฮาฆุส นราธิวาส

3.บาบอศอและห์ ปูเจ เจ้าของโรงเรียนปอเนาะอัซซากอฟะห์ กัวลากือรัย ร้ฐกลันตัน ประเทศมาเลเซีย

4. บาบอยะห์ยา บินมูฮัมหมัด ฮูซัยน์ เจ้าของโรงเรียนปอเนาะ มูก็อรรอบีน นราธิวาส

5.บาบออาบูกูตัยบะห์ รอชีดี บินอับดุลเราะห์มาน อัลฟาฎอนี (ลูกเขยของท่าน)

6.บาบออับดุลเลาะห์ ปอเนาะปูโกะสะนอ รัฐเคดาห์ มาเลเซีย

7.บาบออาชิกอีลาฮี ปอเนาะกุบะห์ ปันดัง รัฐเคดาห์ มาเลเซีย

8.บาบออุสมาน บินยูโซฟ รัฐกือลันตัน ปอเนาะ ตันญง กอตาบารู มาเลเซีย

9.บาบอฮายี อิสมาแอล บินฮาญี อาวัง

10.เชคตาญุดดีน บินมูฮัหมัด ญาลีล หฃกำปง กามูติง ไตเปง มาเลเซีย

11.บาบอยูโซฟ กือลันตัน ปอเนาะ ตนญง โกตาบารู มาเลเซีย

12.บาบอรอมลี ตาก็อดดัม บาบอลี ปือเกา

13.บาบอศอลาฮุดดีน บินอะห์หมัด มัดรอซะห์อิดรีซิยยะห์ ฟาฎอนี

14.บาบอดาว์ด บินอับดุลรอชีด

15.บาบออะห์หมัด รังโกะ

16.บาบออะห์หมัด โคกสุมุ เป็นเขยของท่าน

17.บาบออับดุล รออุฟ ปอเนาะ เปอมาตัง เคดาห์ มาเลเซีย

18.เชค อับดุลรออุฟ เคดาห์ มาเลเซีย

19.บาบอซัยดี ปอเนาะ ปายอ นีดัม ปันดัง เคดาห์ มาเลเซีย

20.บาบอรุสลี มันบุก รัฐเคดาห์ มาเลเซีย

21.บาบอนีซอมและมามานาปีเซาะห์ ปอเนาะปันตัยเมอรดีกอ รัฐเคดาห์ มาเลเซีย

ต่วนฆูรู บาบอเลาะห์ท่านเป็นคนที่อาเล็มในวิชาความรู้ นาฮูและศอรัฟ และอูศูลลุดีน เป็นพิเศษกระทั่งท่านถูกให้ฉายาว่า “ซีบาแวะห์ “ เพราะความอาเล็มของท่านในวิชานาฮู

ดังนั้นจึงมีผู้คนมากมายจากฟาฎอนีและมาเลเซียมาขอเป็นลูกศิษย์เพื่อเรียนกับท่าน ส่วนใหญ่ลูกศิษย์ของท่านได้เป็นโต๊ะครู เปิดปอเนาะทั้งในมาเลเซียและฟาฎอนีตามที่ได้กล่าวมาแล้ว

นอกจากนี้ ท่านได้รับแต่งตั้งเป็นประธานสภาอูลามาอ์ฟาฎอนี ต่อจาก บาบอฮูเซ็นดาลอ ประธานคนแรก

บาบอเลาะห์เสียชีวิตอายุ 75 ปี และได้ฝั่งไว้ที่หมู่บ้านบือแนบาแด ตอนท่านเสียชีวิต มีพี่น้องมุสลิมประมาณ 50,000 คน ได้ร่วมละหมาดญานาซะห์ของท่าน

ท่านได้ทิ้งผลงานการเเต่งตำราเอาไว้1เล่มที่ผมทราบมา เเต่ถ่ายทอดองค์ความรู้จนมีผลผลิตจากลูกศิษย์ลูกหาออกไปเปิดปอเนาะมากกว่า70สถาบัน

بسم الله الحمد لله بنعمته تتم الصالحاتรบกวนสอบถามเพื่อนๆๆทางเพจน่อยครับว่าท่านใดเคยเจอเล่ม2-3-4-5 ที่ไหนมังครับเเนะนำด้ว...
19/08/2025

بسم الله الحمد لله بنعمته تتم الصالحات
รบกวนสอบถามเพื่อนๆๆทางเพจน่อยครับว่าท่านใดเคยเจอเล่ม2-3-4-5 ที่ไหนมังครับ
เเนะนำด้วยครับ
เป็นตำราที่ท่าน
فضيلة الشيخ عبد القادرالمنديلي
رحمه الله
ได้เเต่งเอาไว้ เเต่ไม่ได้ถูกระบุชื่อตำราเล่มนี้เอาไว้ในหนังสือประวัติเรื่องผลงาน

بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل وسلم وبارك على سيدنامحمدوعلى ال سيدنامحمدท่านเป็น1ในครูของผมสมัยที่เจ้าของเพจเรียนที่สงขล...
19/08/2025

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنامحمدوعلى ال سيدنامحمد
ท่านเป็น1ในครูของผมสมัยที่เจ้าของเพจเรียนที่สงขลา
ตวนกูรูบาบอฮับ,ปอเนาะศาลาญาวี,เกาะทาก,จะนะ(1950- ปัจจุบัน)
ชื่อเต็มคือตวนกูรูบาบอฮัจยีอับดุลว้าฮาบบินอับดุลเลาะฮ์บินอาวังบินฮุเซ็น และเกิดที่เกาะทาก, จะนะ,สงขลา(ฟาตอนี) ในปี 1950, ดาโต๊ะกรีของท่านคือฮัจยีอาวัง บ้านเดิมอยู่ที่ปาเซรมัส, กลันตัน,
บาบอฮับนั้นคือลูกคนเดียวจากการแต่งงานของแม่และไอเยาะฮ์ และลูกคนที่ 2 และคนที่ 3 นั้นร่วมบิดา,
ตวนกูรูบาบอฮับ ได้เริ่มต้นศึกษาเรียนตั้งแต่อายุ 13 ปี ที่ปอเนาะซัมหลา กับตวรกูรูฮัจยีอิสมาอีลหรือปะดอแอ,
หลังจากนั้น 1 ปี ตวนกูรูบาบอฮับ ได้เข้าเรียนโรงเรียนรัฐ, ที่โรงเรียนนั้น ท่านอยู่เรียนไม่นาน ได้ย้ายเข้าไปเรัยนที่ปอเนาะตวนกูรูฮัจยีมุฮัมมัด ดาฆ้ัง ประมาณ 2 ปี, ต่อมา ได้ไปเรียนต่อที่ปอเนาะสะกัมอีกประมาณ 13 ปี สุดท้ายท่านได้ขึ้นไปเรียนต่อที่มักกะฮ์อีกประมาณ 8 ปี, และบรรดาครู มี :
1-ตวนกูรูปะดอแอ ซัมหลา
2-ตวนกํรูฮัจยีฮาซัน มังโฆล(เรียนไปกลับ)
3-ตวนกูรูฮัจยีมัด ดาฆัง
4-ตวนกูรูไอเยาะฮ์เดร สะกัม
5-ชัยค์อับดุลการีม อัลบันญารี
6-ชัยค์ดาวด์ สุไลมาน อัลกลันตานี
7-ชัยค์มักกี ปากีสถาน
8-บาบอฮุเซ็น สุราษฎร์
9-บาบออาลี ไชยา
10-ตวนกูรูฮัจยีอับดุรเราะฮ์มาน กุบังสยาม
หลังจากกลับมาที่กำปงบ้านเกิด ตวนกูรูบาบอฮับนั้นได้เปิดปอเนาะขึ้นแห่งหนึ่งที่กำปงศาลาญาวี,เกาะทาก,จะนะ ซึ่งให้ชื่อว่า มะอ์ฮัดอัลอิสลามี้ ประมาณ 30 มี่ผ่านมา.
นอกจากนั้น ตวนกูรูบาบอฮับ ได้ดำรงตำแหน่งรองประธานมัญลิสอุฆามออิสลามจังหวัดสงขลาอีกและดำรงตำแหน่งประธานสมาคมปอเนาะจังหวัดสงขลาด้วย.
ตวนกูรูบาบอฮับ ได้ประพันธ์กิตาบ 2 เล่ม ซึ่ง 1 จากนั้นได้อธิบายถึงเรื่องเกี่ยวกับละหมาดรวม( ญาเมาะ : (جمع )พร้อมกับ กอซ้อร :قصر ซึ่งชื่อว่า มัคซานุ้ลญาวาฮี้ร : مخزن الجواهر และอีกเล่มอธิบายถึงเกี่ยวกับอะกีดะฮ์และคำตักเตือน,
ปัจจุบันนี้ ตวนกูรูบาบอฮับนั้นอายุ 72 ปีแล้วและพักอยู่ที่ปอเนาะ,
ขอให้อัลเลาะฮ์ ซุบฮานาฮูว่าตาอาลาโปรดประทานสุขภาพร่างกายที่แข็งแางแก่ท่านด้วย อามีน,
วัลลอฮุอะลัม,
ข้อมูลตังกูยูซุฟ.
** ข้อมูล ได้พูดคุยกับตวนกูรู ในวันที่ 17 กันยายน 2022,
#กะนัลรู้จักอุลามาอ์,

ขอบคุณบาบอท่านนี้เป็นอย่างมากครับกับข้อมูล
Abdul Aziz Yahya

بسم الله الحمد لله ห่างหายไปนาน เสนอตำราที่เด็กปอเนาะทุกคนต้องผ่าน
12/07/2025

بسم الله الحمد لله
ห่างหายไปนาน เสนอตำราที่เด็กปอเนาะทุกคนต้องผ่าน

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على من نبي                                      بعده ابدا #หนังสือของ อัลมัรฮูม ชัยคุ...
23/04/2025

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على من نبي
بعده ابدا
#หนังสือของ
อัลมัรฮูม ชัยคุนา
บาบออับดุซซอมัด บิน ดาวุด
ทางเพจเราไม่มีประวัติเลยครับ ท่านใดรู้รบกวนให้ข้อมูลด้วยครับ

بسم الله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات     ห่างหายไปนาน เจอเล่มนี้ รวบรวมถึงประเด็นปัญหาในยุคอดีต ที่ผู้รู้ปัตตานีไ...
24/11/2024

بسم الله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ห่างหายไปนาน เจอเล่มนี้ รวบรวมถึงประเด็นปัญหาในยุคอดีต ที่ผู้รู้ปัตตานีได้ตอบเอาไว้ครั้งที่สอนกันอยุ่ที่มหานครمكة المكرمة

26/04/2024

มีรายงานฮะดีษว่า ผู้ใดขอต่ออัลลอฮ์ให้พ้นจากไฟนรกในวันหนึ่ง 7 รอบ นรกจะวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้บ่าวคนนั้นรอดพ้นจากมัน และใครที่ขอสวรรค์ 7 ครั้งในหนึ่งวัน สวรรค์ก็จะขอต่อพระองค์เช่นกันให้มอบมันแก่เขาผู้นั้น

ที่อยู่

ริมเเม่น้ำเจ้าพระยา
Pathum Thani
12000

เว็บไซต์

แจ้งเตือน

รับทราบข่าวสารและโปรโมชั่นของ แหล่งแบ่งปันตำราเก่าๆยาวี-กีตาบกุนิงผ่านทางอีเมล์ของคุณ เราจะเก็บข้อมูลของคุณเป็นความลับ คุณสามารถกดยกเลิกการติดตามได้ตลอดเวลา

แชร์

ประเภท