مكتبة الباحث الدكتور محمد أديب جزعة

17/03/2017

الإمام ابن جريج المحدث الشهير لنتأمل خلاصة ما قيل عنه في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي و في كتاب من تكلم فيه :
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج : ثقة ، إمام ، مدلس ، قال الدارقطني : قبيح التدليس لا يدلس إلا عن المتروكين .
من تكلم فيه ج 1ص349 .
و إذا قال عن أو قال فلان أو أخبرت فتجنبه ، و إن حدث بالسماع في شيء ليس في النفس منه شيء ، فمن أوعية العلم ، و كان يدلس في الأسماء ، فينسب الرجل الضعيف إلى جدِّه لأمه كي لا يعرف ، و يغير في الحديث ، و كان حاطب ليل ، و صاحب غثاء .
سير أعلام النبلاء ج 6 ص 329

و منه نرى أن ليس كل شخص ثقة في الرواية و لو قيل عنه إمام ما لم نتحقق من شهادة أهل عصره فيه فهم أدرى به .

10/03/2017

التدليس في الرواية معناه أن تخفي الراوي الحقيقي الذي تنقل عنه إما بنية سيئة أو نتيجة إهمال للتوثيق ، و المدلس شخص لا يؤمن جانبه من حيث التوثيق ، فهو قد يروي الخبر عن شخص كذاب أو مجهول أو ضعيف أو ثقة ، و لا يمكننا التأكد من ذلك إلا برواية أحد آخر لنفس الخبر من نفس الطريق ، و هو يعني أن رواية المدلس لا قيمة لها علميا ..
و لكن المفاجئ في تراثنا الإسلامي أن أكابر الرواة الذين جمعوا الحديث النبوي و الأخبار هم مشهورون بالتدليس كما نص عليه علماء الرجال ، و منهم الزهري و ابن جريج و السفيانان و الأعمش و كثير جدا من كبار الأئمة المشهورين ..و غيرهم من متوسطي و ضعفاء الرواية ..و لم يسلم من هذه الآفة إلا القليل ..و لذلك يجب التحري الحثيث عن الرواية قبل تصديقها ولو كانت عن هؤلاء المشاهير ..
تاريخ و تراث كتب معظمه مدلسون كيف نتوقعه أن يكون أو أن ينتج ؟؟

27/02/2017

محمد بن إسحق ، هو الراوي الأشهر للسيرة النبوية و نقل عنه ابن هشام ثم كاتب السيرة الحلبية ، و ابن إسحق روى له البخاري في صحيحه و كافة المحدثين ، و مع ذلك فهو متهم بالكذب من قبل أئمة كبار ، فقد قال عنه الإمام مالك : دجال من الدجاجلة ، و كذبه هشام بن عروة بن الزبير و الإمام يحيى القطان ، و أنكر حديثه الإمام أحمد ، و ثبت أنه كان يحدث عن الدجالين و الكذبة ، و أنه كان مدلسا ، أي يسقط الرجال من سنده و يروى عمن لم يره ، و مع كل ذلك دافع عنه المتأخرون في العصور اللاحقة ، و برروا كل ذلك ، ليحافظوا على رواياته التي معظمها غير صحيح ..لمجرد الحفاظ على روايات السلف ..وهنا صفحة إسلامية تبسط الدفاع عنه و التهم الموجهة له فيها :
https://islamqa.info/ar/148009
الكاتب الأكبر للسيرة النبوية هكذا شأنه ، و لا يختلف شأنه عن الكثير من رواة التراث ، و لكن هل يعني هذا أن نرمي كل التراث أرضا بسبب ذلك ؟؟
الجواب بالتأكيد ، لا ..بل إنه من العبث تجاهل التراث كليا ، بل يجب البحث عن الخبر الصحيح فيه ، و فرزه فرزا دقيقا لتمييز القوي منه من الضعيف من الموضوع .. وهو ما نعمل عليه ، و سنوفيه حقه من الشرح تباعا ..

ما رأيكم في ابن إسحاق فقد سمعت أنه ليّن وغير دقيق في روايته للحديث مما جعل العلماء لا يقبلون أي رواية مِن قِبَله فهل هذا صحيح .

25/02/2017

بينما أنا في غمرة بحثي عن رجال الحديث في سياق تصنيفي لمسند علي بن أبي طالب ، وقعت على هذه الترجمة المفاجئة في كتاب " الضعفاء و المتروكون للإمام ابن الجوزي " ، ترجمة حفص بن سليمان الذي أخذت عنه الأمة الإسلامية قراءة القرآن الشهيرة المعروفة باسم [ قراءة حفص عن عاصم ] و هي عن شيخه عاصم بن أبي النجود أو ابن أبي بهدلة ، و كل قارئ للقرآن على يد أحد القراء يعرف هذا الاسم ..و لكن من هو حفص بن سليمان في عالم رواية الحديث ؟؟ المفاجأة نراها في شهادات كبار أئمة الحديث و علم الرجال مجموعة في كتاب ابن الجوزي الشهير ج1 ص 221 [ دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ] كما يلي :
933 - حَفْص بن سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة أَبُو عمر الْأَسدي القارىء الْبَزَّاز وَهُوَ صَاحب عَاصِم وَيُقَال لَهُ الغاضري وَهُوَ حَفْص بن أبي دَاوُد
كُوفِي حدث عَن سماك بن حَرْب وَلَيْث وَعَاصِم بن بَهْدَلَة وعلقمة بن مرْثَد
قَالَ يحيى ضَعِيف وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ مرّة كَذَّاب وَقَالَ أَحْمد وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث
وَقَالَ البُخَارِيّ تَرَكُوهُ وَقَالَ السَّعْدِيّ قد فرغ مِنْهُ مُنْذُ دهر وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن خرَاش كَذَّاب مَتْرُوك يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل
وَقَالَ أَبُو زرْعَة وَالدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف
http://islamport.com/l/trj/4907/212.htm

و للتأكد من شخصيته و أهميته هذه ترجمته في الويكيبيديا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%AD%D9%81%D8%B5_%D8%B9%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85

يعني أن أشهر قارئ اخذت عنه الأمة الإسلامية قراءة القرآن متهم بالكذب و الوضع في الحديث ، و هو غير موثوق في رواية الحديث ..كما أكدوا أعلاه ، وهم أئمة رجال الحديث و كبار الرواة ..فكيف حدث ذلك ؟؟.
الأمر حدث بكل بساطة لأنه لا يوجد رقيب ولا حسيب ، فقد اشتهرت قراءته و ربما كان صوته عذبا و كان دقيق الحفظ ، فاهتم به القراء دون أن يتلفتوا لصدقه في الحديث ، فالاهتمام لديهم كالعادة على مجرد النقل و الشكل و التقليد دون التحري عن المضمون ، و بتقادم الزمان لتحول لنجم لامع من أمة لا تقرأ عادة ، و هكذا جرت الأمور في النواحي الأخرى ..يؤخذ الرجل بشهرته دون أن يدقق بالتفاصيل ..ومع الأيام يتحول لمقدس ..

يروي عَن أَيُّوب وَعبيد الله بن عمر وَابْن أبي رواد كَانَ قُتَيْبَة يُضعفهُ بِمرَّة وَيَقُول لايدري مَا حدث بِهِ وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَالله لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بالأشياء الْمُنكرَة الَّتِي لَا أصل لَهَا وَقَالَ ابْن عدي لَا يعْتَمد على رواياته

25/02/2017

عندما يخبرك أحدهم ، عن أي طريق كان ، في أي وسيلة من وسائل الإعلام أو بشكل شخصي ، عن أي معلومة تتعلق بأي شيء في الحياة ، يجب أن تتفكر في مصدرها و صحتها ، فالتزوير يملأ حياتنا ، و عندما نتطرق لأمور المعتقدات و المعلومات الدينية أو التاريخية فالأمر نفسه يجب أن يطبق ، فلا يجوز أن تكتفي بفتوى لرجل دين أو معلومة منه بحجة أنه من اهل الاختصاص و هو الأعلم و الأفهم و الأدرى ..فلو كانوا كذلك لما اختلفوا ، فما بالك لو كانت المعلومة من مصدر هزيل مثل الفيس بوك أو باقي وسائل التواصل ؟
لا ينبغي ان تكون تابعا لأحد في عقلك ، و عليك أن تتعلم كيف تختبر المصادر و كيف تتناول المعلومات و تميز بين صحيحها و خاطئها ..و هو ما سنتحدث عنه تباعا ..

24/02/2017

القاعدة الأساسية التي يجب أن ننهجها في حياتنا المعرفية و التي تشكل كل مفاهيمنا حول الحياة هي التحقق من مصدر المعلومة ، و نحن اعتدنا بشكل عام أن نستقبل المعلومة دون التحقق من مصادرها ، و خاصة إن كانت توافق مع اعتدنا عليه و ما ألفناه من أفكار مما تربينا عليه و ارتحنا له بحكم العادة .
لا يعرف المسلمون [ لأنهم لا يقرؤون ] على سبيل المثال من الذي كتب السيرة النبوية ، و من الذي روى لنا الكم الهائل من الحديث النبوي ، و كيف كتبت تلك المصادر ، و لا يعرفون كذلك معظم ما جرى في التاريخ القديم و الذي يشكل اللحمة الأساسية لثقافتنا ، فنحن نتاج تاريخ قديم ، أفكارنا و ميولنا و معتقداتنا و مفاهيمنا كلها نتاج تربوي يعتمد على الماضي بشكل تراكمي .. فهل فكرنا في البحث في أصول ذلك الماضي لنفهم حاضرنا ؟؟ ..هذا ما أثار فضولنا للبحث المستديم ، و ما سنحاول الحديث عنه تباعا ..في سبيل المعرفة و السعي الحثيث للوصل إلى الحقيقة في كل ما يحيط بحياتنا ..

23/02/2017

اعمالنا و قراءتنا للتاريخ الإسلامي و للواقع الحالي تخضع ما استطعنا لمعيار البحث العلمي و التفكير المنطقي العقلاني ، و هي ليست موجهة لنصرة فئة على أخرى ، فأنا أنطلق من مبدأ المعرفة العلمية و أتقبل النقد في إطارها فقط .
نؤمن أن قصور وعي الأمة عن التفكير العلمي المتطور بتطور الوعي البشري هو من منعنا من مواكبة العصر كقوة حضارية حقيقية ، و نحن في يومنا هذا لا نجد ما نفتخر به إلا التاريخ الماضي ، ولكن من كتب لنا هذا التاريخ ؟ و من أورثنا ثقافتنا ؟ و ما هي صلة معارفنا و بديهياتنا بالحقيقة العلمية ؟ هذا ما سنناقشه تباعا في الأيام القادمة ..

22/02/2017

الإخوة المتابعين ، من الآن سنبدأ بمنشورات خفيفة تسلط الضوء على بعض المفاهيم و الأفكار التي نحتاجها أو ننتقدها في العقل العربي الإسلامي ، و التي تحتاج للدراسة و إعادة النظر عسى أن تضيء شمعة في ظلام واقعنا المر .

11/04/2015

تحميل كتاب كيف نقبل خبر الأولي�http://www.mediafire.com/view/4iqr49q99403o8a/%D9%83%D9%8A%D9%81_%D9%86%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%AE%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%85%D8%B5%D8%AD%D8%AD.pdf

MediaFire is a simple to use free service for that lets you put all your photos, documents, music, and video in a single place so you can access them anywhere and share them everywhere.

19/01/2015

أعزائي المتابعين ...
حان الوقت لأقدم مشروعي الفكري للجميع و لأطلب من كل راغب و قادر تتوفر فيه الشروط المطلوبة أن يساهم في هذا المشروع الذي يساهم في نهضتنا المعرفية و الثقافية على النحو الذي سأشرحه بإيجاز هنا .
الأمة تمر الآن ، بل منذ قرون طويلة بأزمة فكرية حادة ، بين الموروث من المقدسات و العادات و الأفكار ، و بين التطور المتسارع في الفكر الإنساني المحيط بنا ، و هذا ما جعل موضعنا في العالم متوتراً و قلقاً ، و ما أفرز تيارات دينية و تنظيمات يراها البعض متطرفة و يراها آخرون تمثل الموروث الثقافي الخاص بنا أكبر تمثيل .
مشروعنا يريد تسليط الضوء على التراث و اختزاله و تنقيحه لنتمكن من فهمه بشكل صحيح قبل الحكم عليه ، و تراثنا منثور بين مئات الكتب الأصول و آلاف الكتب الشارحة لها و المستمدة منها ، و مشروعنا يبحث في الكتب الأصول حالياً لأنها هي المرجع الأساس .
المصدر الثاني للتشريع الإسلامي هو الحديث النبوي وهو أهم و أكبر ما اختلف فيه عبر التاريخ الإسلامي ، و أهم ما يستعمل لشرح النص القرآني الذي لا خلاف عليه بين المسلمين ، و مشروعنا يتناول جمع و تنقيح الحديث النبوي و فرزه لنتمكن من فهم المأثور الحقيقي عن نبي الإسلام ، و لنتخلص من كل ما هو منحول أو مشكوك بنسبته للنبي ، و هو يشكل غالبية ما هو موجود في كتب التراث عامة .
الأمة تتصارع على نصوص لا تدري ما صحة نسبتها للمشرّع الأول ، و لا تفكر في هذه الصحة أصلاً ، و نحن نريد إلقاء الضوء على ذلك بالدليل العملي و الجهد الكبير لنحاول إخراج الأمة من الخلاف قدر ما نستطيع .
بعد تحقيق النصوص و فرزها ، لدينا المرحلة الأهم ، وهو فقه مسار هذه النصوص ، و كيف نتعامل معها في العصر الحالي لنكون أقرب للواقع العملي من حياة الإنسانية ، و لنحقق الأهداف الأصلية للدين الحنيف .
مشروعنا يستهدف كل كتب الحديث الأصلية المسندة ، أي التي كتبت بالأسانيد من مؤلفها إلى عهد النبوة ، و هي تتوزع بين القرن الثاني و القرن السادس أو السابع الهجري ، و المتوفر منها حاليا كمطبوع يتجاوز الخمسمائة كتاب إلى ثمانمائة .
طريقة العمل سأطرحها بعد أن يتوفر لي العدد الملائم من المتطوعين وفق الشروط التي سأطرحها الآن ، و قبل ذلك سأعطي مثالاً عملياً لما قمت به وحدي و النتائج التقريبية التي وصلت إليها ليتبين لنا أهمية المشروع .
تم رواية أخبار و أحاديث عن علي بن أبي طالب بعضها عن النبي و الآخر عنه شخصياً ، بما يقارب سبعة عشر ألفاً و خمسمائة رواية في أكثر من ثمانمائة كتاب مسند ، و جمعها يوسف أوزبك في كتابه مسند علي بدون فرز أو اختصار ، و حققها علي رضا بطريقة رديئة دون تحصيل أي فائدة من تحقيقه ، و قمت بفرزها و جمعها و تحقيقها لتصل إلى حوالي أربعة آلاف و ثلاثمائة حديث ، و بعد التحقيق بحسب منهجي في كتابي " لمحة في علم الحديث ، رؤية معاصرة " تبين أن نسبة الصحيح منها لا تعدو واحد بالمائة ، و لا تعدو بالتالي أربعين حديثاً صحيحاً عن علي ، و ما تبقى لا قيمة حقيقية دينية له على الإطلاق ، بل هو من صنع الرواة أو مما لم تثبت نسبته لعلي بن أبي طالب .
و نحن في مشروعنا نطمح للقيام بدراسة كافة آثار الصحابة على حدى ثم جمعها في كتاب واحد لن يتعدى حجمه حجم القرآن الكريم و فيه الصحيح فقط مما ورد عن النبي و أصحابه لنقوم بعد ذلك بفقهه في موضعه الصحيح ، و لنتمكن من فهم حياة النبي و أصحابه .
مشروعنا يعتبر اللبنة الأولى في الثورة الدينية التي نحتاجها جميعا لتصحيح المسار ، و هو مشروع علمي هادف على مستوى الأمة و التاريخ ، ولا ينبغي التهاون فيه لمن يأبه لحال أمتنا العربية و الإسلامية بل و العالم أجمع .
شروط الانتساب للمشروع :
1 – الإيمان بأهمية المشروع و ضرورة الالتزام به حتى تحقيق نتائج عملية منه ، مع المعرفة القليلة بالتراث ، و يفضل من لديه خلفية في علم الحديث أو التاريخ .
2 – العمل تطوعي بحت ولا مردود مالي لقاء العمل فيه حالياً ، لعدم توفر الإمكانيات ، و نتمنى أن نجد ممولين له ليسير بوتيرة أسرع و أقوى .
3 – التفرغ اليومي لمدة عدة ساعات ، ثلاث ساعات على الأقل ، و كلما زاد عدد ساعات العمل كلما حصلنا على نتائج أسرع .
4 _ توفر جهاز كمبيوتر عادي و انترنت سريع للتحميل ، لتحميل الكتب و الملفات و إرسالها ، و التواصل معي لتلقي التعليمات و إرشادات العمل .
5 _ يتطلب الإلمام ببرنامج الوورد و التعامل مع الانترنت و تحميل الكتب و البريد الإلكتروني .
6 _ لا يشترط التوجه الديني للمتطوعين ، و لا الخلفية المذهبية ، فالعمل علمي و عملي ، و لا علاقة له بالتوجهات الدينية ، بل هو للمعرفة الإنسانية جمعاء ، و الجميع سيستفيد منه بالتأكيد مهما كانت توجهاتهم .
يرجى ممن يرى في نفسه الأهلية للقيام بهذا العمل أن يقدم نفسه هنا ، و سأقوم بإنشاء مجموعة مغلقة لإضافة كافة المتطوعين على الفيس بوك للتعارف و التواصل و تنسيق العمل و نشر التعليمات .
و يمكن طرح الأسئلة هنا للاستفسار أكثر حال إبهام بعض النقاط .

مكتبة متكاملة لجميع كتب الباحث الدكتور محمد اديب جزعة .. تتضمن خلاصة بحوثه في العلوم التاريخية والاسلامية و رؤيته .

10/03/2013

11/01/2013

لمحة في علم الحديث النبوي رؤيا معاصرة
http://www.mediafire.com/view/?65l41ywf86o981w
نشأة المسيحية و نسطوريوس
http://www.mediafire.com/view/?2ryhabav0m3pbqr
معالم على طريق النهضة العربية من وحي الربيع العربي
http://www.4shared.com/office/9jdtCR8N/____.html
كيف نقبل خبر الأولين قراءة في التراث
http://www.mediafire.com/?rl191k2pdp7xfaa #1
مسلم بن قريش العقيلي
http://www.mediafire.com/?rl191k2pdp7xfaa #1

MediaFire is the simplest free online storage service for businesses, professionals, and individuals to store, backup, collaborate and share files with others.