Соборная церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы, что на Апухтинке, Марксистская Улица , д. 9, стр. 3, Moscow (2026)

02/11/2020

В 1917 году журнал "Голос Церкви" опубликовал заметку об освящении придела во имя Святой Троицы в храме на Апухтинке. Публикуем ее с некоторыми сокращениями.

19 мая сего года состоялось освящение храма-придела во имя Святой Троицы при соборном храме во имя Успения Пресвятыя Богородицы, что на Апухтинке.
Вновь освященный храм – небольшой, но заслуживает быть особо отмеченным по своему художественно-религиозному значению.
Местная икона Святой Троицы была перенесена из бывшей моленной Латрыгиной. «Чин», тщательно промытый, написан весь во второй половине XVI века – времена царя Иоанна Грознаго, точно также и запрестольные иконы… Царские двери деревянныя, резныя, ручной работы XVII века. Весьма стильны и благородны украшения иконостаса: на цветной стене положены узорчатыя литыя оловянныя украшения.
Висят старинные подсвечники, все подробности, все кругом дает впечатление какого-то почти недостижимаго в наши дни церковнаго уюта… Кажется, что в этом маленьком храме великому дню Святой Троицы любовь, которой горели сердца писавших иконы и работавших над царскими вратами, лучами струится от предметов, воплотивших в себе эту любовь, и согревает нас, холодных, злых,
зачумленных современностью, полулюдей, полуживотных.
Говоря об освящении храма во имя Святой Троицы, невольно хочется остановиться на том глубочайшем, мировом значении, которое имеет этот праздник.
Устав церковный постановляет петь величание за всенощным бдением на праздник Святой Троицы пред иконой Сошествия Святаго Духа. На иконе изображены апостолы, на которых сходит Святой Дух в образе огненных языков; внизу, на темном фоне – в темнице – изображен старый человек в царской короне; это Царь-Космос, наш грешный, непросветленный мир. Он ждет, когда апостолы, получившие дары Духа Святаго, освободят его из темницы и выведут на Божий свет.
До наших дней на священстве имеется преемственная благодать Духа Святаго, и до сих пор Царь-Космос сидит в темнице, на двери которой наше время вешает ему один лишний замок…
В заключение необходимо нашей братии, православным христианам, напомнить, что у нас есть величайшее в мире философское произведение, не имевшее себе равноценнаго; это – церковный устав…
Вновь освященный храм во имя Святой Троицы, по своему созданию, есть исполнение этого вечнаго устава, хотя частичное, но все же исполнение, т.е. действительное жизненное развитие устава в жизни.
И отсюда, из этого уголка, где исполнился устав, упадет хотя бы самая узенькая полоска света в мрачную, душную темницу Царя-Космоса.

Прихожанинъ.

Источник: Слово Церкви, 1917, №23, с. 434-435.

30/10/2020

Продолжаем серию публикаций материалов из Государственного Архива, любезно предоставленных Верой Николаевной Анисимовой.

В Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета.
От старообрядческого общества ц. Успения Пресв. Богородицы, что в Новоселенском пер. №6 Пролет. р-на.

Заявление

28-го июня с/г нам предъявлено Культовой Комиссией Моссовета сообщение о том, что постановлением Президиума Мосисполкома здание старообрядческой церкви изъемлется для нашего пользования и передается в распоряжение М.О.Н.О. под склад фонда.
Мы, старообрядцы, терпевшие при царской власти беспрерывно почти в течение 3-х веков гонение за свою приверженность к старым обрядам, старой неисправленной книге и старым иконописным иконам, считаем себя вправе ходатайствовать перед ВЦИК’ом об отмене постановления Президиума Мособлисполкома о закрытии молитвенного здания, находящегося в нашем пользовании по следующим соображениям:
Само здание церкви построено в древнем стиле с определенной целью создания в нем хранилища всех ценнейших для старообрядцев памятников древней иконописи, которые уцелели и могли быть собраны в силу дарованной в 1905 г. старообрядчеству под напором первой Революции свободы вероисповедания. И действительно, только благодаря этой открывшейся возможности, мы, старообрядцы, по влечению своего сердца, не жалея сил, отдались этому делу и в течение некоторого времени создали во вновь выстроенном здании церкви Успения Пр. Богородицы единственное в своем роде собрание древних икон XIV, XV, XVI и XVII веков. Ввиду этих соображений для всех нас, старообрядцев, совершенно ясно, что этот момент при решении вопроса о ликвидации здания в Президиуме Мособлисполкома недооценен и что неизбежным последствием закрытия храма будет уничтожение этого единственного в своем роде собрания икон древней иконописи и лишения старообрядцев, благодаря дарованной свободы, иметь этот памятник для своих нужд вероисповедания.
Обращаясь к Правительству Социалистического Строительства, мы – старообрядцы, уверены, что Правительство отзовется на нашу просьбу оставить в нашем пользовании в силу дарованной свободы церковь Успения, где соединены после закрытия церквей пять старообрядческих приходов г. Москвы.

Члены старообрядческого общества: Е. Рязанов, Баулин, П, Федоров, Морозов, М. Рыбин, Новиков и др.
9/VII-35 г.

Источник: ГАРФ, Ф. 5263, оп. 1, д. 118, л.9-9об.
«О закрытии старообрядческой церкви Успения в г. Москве на Опухтинке».
(в орфографии оригинала)

21/09/2020

Предлагаем ознакомиться со статьей об архитекторе старообрядческого Успенского собора, что на Апухтинке, Николае Дмитриевиче Поликарпове. Автор - В.Н. Анисимова, известный московский краевед, исследователь истории староверия.

В ЦГИА СПб хранится дело Института гражданских инженеров о студенте Николае Поликарпове (Ф.184, оп.3, д.2769). «Честь имею просить о допущении меня в текущем 1896 году к конкурсному экзамену», - именно так написано в прошении на имя директора института, окончившего полный курс в Тифлисском кадетском корпусе Николая Дмитриевича Поликарпова.

К заявлению прилагались засвидетельствованные копии документов, которые включали «свидетельство о рождении и крещении, полный послужной список отца моего, Начальника Александропольской Инженерной Дистанции, Военного Инженера-Полковника Дмитрия Николаевича Поликарпова, Свидетельство (аттестат) об окончании полного курса наук в Тифлисском Кадетском Корпусе» и другие документы. К сожалению, все они были получены по окончании института (есть расписка в получении означенных документов). Также были сданы две фотографические карточки.

Автор публикации из перечисленных документов смогла найти только послужной список отца, составленный в 1894 году (РГВИА, Ф.409, оп.I, п/с 81239/11, с. 80-89). Из послужного списка стало известно, что Д.Н. Поликарпов православного вероисповедания, из потомственных дворян Симбирской губернии, женат на девице Наталии Петровой Собольщиковой дочери действительного статского советника, у них дети сыновья Николай, родившийся 28 февраля 1876 г. и Владимир, родившийся 29 июня 1880 г.

Исследования в фонде Тифлисского кадетского корпуса в РГВИА позволили получить некоторые дополнительные сведения. Родился 28.02.1876 года в Сухуме. Поступил в Корпус 18 сентября 1887 года (Ф.1001, оп.1, д.156). В мае 1895 года кадет VII класса Николай Поликарпов по болезни был признан не подлежащим переводу в одно из военных училищ и был уволен из корпуса на попечение родителей с правами успешно окончившего курс (Ф.1001, оп.1, д.586).

Прошение Н.Д. Поликарпова о допущении к конкурсному экзамену на имя директора Института гражданских инженеров императора Николая I написано18 июня 1896 года. Из-за проблем со здоровьем он был уволен с 1го курса института с предоставлением права осенью 1897 года держать поверочные испытания из предметов 1 курса для поступления во 2 курс Института. Кроме того, по причине болезни был освобожден от летних практических занятий по геодезии при институте (май 1898 года).

Н.Д. Поликарпов окончил институт в июне 1901 года и при отличном поведении показал очень хорошие успехи. За что был удостоен звания Гражданского Инженера с правом производить работы по гражданско-строительной и дорожной частям и носить особый Высочайше установленный знак; в случае поступления на гражданскую службу пользовался правом на чин X класса. Диплом об окончании подписали: Товарищ Министра Внутренних Дел Кн. А. Оболенский, директор Султанов Н.В. и члены Совета института.

В РГИА хранится формулярный список о службе техника Московской столичной полиции, гражданского инженера, титулярного советника Поликарпова за 1911 год (Ф. 1284, оп. 47, д. 223). Предоставляю сведения из этого документа: титулярный советник, гражданский инженер, Николай Дмитриевич Поликарпов, техник московской столичной полиции, 35 лет.

Вероисповедания православного,
Имеет орден Св. Станислава 3 ст.
Из потомственных дворян Симбирской губернии.

По окончании курса в Институте гражданских инженеров императора Николая I с правом на чин Х кл. приказом по Министерству Внутренних Дел от 27 октября 1901 года за №31 определен на службу в сие министерство с причислением к оному и с откомандированием для занятий в Технико-Строительный Комитет. Высочайшим приказом по гражданскому ведомству от 12 ноября 1901 года за №82 утвержден по учебному диплому в чин коллежского секретаря со старшинством с 10 октября 1901 года. С разрешения Г. Министра командирован для технических занятий в распоряжение Высочайше учрежденной при Военном Совете Комиссии по устройству казарм 1902 Февраля 12. Отозван из означенной командировки 22 апреля 1903 года.

Приказом по Московской городской полиции за №121 переведен в штат оной на должность техника /VII кл./ 1 мая 1903 года. Высочайшим приказом по гражданскому ведомству от 21 Января 1906 года произведен за выслугу лет в титулярные советники со старшинством с 10 октября 1904 года. Государь Император в 6 день декабря 1907 года Всемилостивейше соизволил пожаловать орден Св. Станислава 3 ст., о чем объявлено в приказе по Московской полиции за №346 от 12 декабря 1907 года.

Женат первым браком на домашней учительнице Евгении Александровне Ильиной. Имеет детей, родившихся: Дмитрия – 6 июля 1907 г., Наталию – 1 января 1906 г. и Татьяну – 2 декабря 1908 г. Жена и дети вероисповедания православного.

В деле есть краткий список о службе лиц, представляемых к производству в чины по Московскому градоначальству и столичной полиции, составленный в феврале 1916 года (дата не вписана). Из него следует, что техник Московского градоначальства, надворный советник Николай Поликарпов, православный, Высочайшим приказом по гражданскому ведомству от 18 февраля 1912 года произведен за выслугу лет в надворные советники со старшинством с 10 октября 1911 года. Состоял в то время в занимаемой ныне должности. За этим перемены по службе не последовало. Представляется к чину в коллежские советники в феврале 1916 года со старшинством с 10 октября 1915 года.

О чине коллежского асессора у Поликарпова Николая Дмитриевича сведений в архивных документах нет. Однако в справочнике «Вся Москва» на 1909 год у Поликарпова Николая Дмитриевича указан чин коллежского асессора и аналогично в справочнике на 1913 год.

Высочайшим приказом от 16 февраля 1904 года Начальник Александропольской Инженерной дистанции Военный Инженер Поликарпов Дмитрий Николаевич был уволен от службы по прошению в звании генерал-майора с мундиром и пенсией. После отставки он переехал в Москву, где на Долгоруковской улице, д.34, кв.11 проживал его сын Николай Дмитриевич Поликарпов. На противоположной стороне улицы находилась Николаевская церковь в Новой слободе Никитского сорока. Именно в метрических книгах этой церкви есть записи о крещении детей Николая Дмитриевича Наталии и Дмитрия.

Согласно метрической книге Николаевской г. Москвы в Новой слободе Никитского сорока церкви за 1906 год (ЦИАМ, ныне Центральный Государственный архив г. Москвы, Ф.203, оп.782, д.288) Наталия родилась 1 января, крещение 26 января. Родители: Гражданский инженер, из потомственных дворян Симбирской губ. Николай Дмитриевич Поликарпов и законная жена его Евгения Александровна, оба православного вероисповедования. Восприемниками были студент С. Петербургского университета из потомственных дворян Евгений Николаевич Угрюмов и жена инженер генерал-майора Наталия Петровна Поликарпова. Сведения о рождении Дмитрия есть в метрической книге той же церкви за 1907 год (Ф.203, оп.782, д.302). Он родился 6 июля, крещение 5 августа. Родители: Гражданский инженер, Титулярный Советник Николай Дмитриевич Поликарпов и законная жена его Евгения Александровна, оба православного вероисповедания. Восприемниками были отставной генерал-майор Дмитрий Николаевич Поликарпов и дочь полковника Наталия Ивановна Пальберг.

В справочнике «Вся Москва» на 1917 год (в алфавите жителей) указан Поликарпов Николай Дмитриевич. нс. гражд. инж., Долгоруковская 34. Тлф. 221-24. Инж. Моск. Градоначальства; Чл. Моск. Автомобильн. О-ва; Чл. Моск. отд. Имп. Русск. Техн. О-ва; Архит.

В справочнике «Вся Москва» на 1924 год указан Н.Д. Поликарпов, как проживающий по адресу Долгоруковская 34, кв. 11, тел. 1-76-12. В 1924 году Долгоруковская ул. была переименована в Каляевскую. Дальнейшая судьба Николая Дмитриевича Поликарпова неизвестна.

Примечание.
С послужными списками Поликарпова Дмитрия Николаевича и Поликарпова Владимира Дмитриевича можно ознакомиться на сайте Офицеры Русской Императорской Армии - ссылки даны в первом комментарии.

26/10/2019

Очередное уведомление о молебне у стен бывшего Успенского собора привело к формальному отказу со стороны Правительства Москвы. Планируем подать заявку на 17 ноября.

08/09/2019

Фотографии, сделанные сегодня нашим подписчиком, добавляют к привычным общегородским вопросам о новых бордюрах и новом асфальте ещё один риторический: зачем красить фасад здания, подлежащего расселению? Осмелимся допустить, что административно-хозяйственные подразделения не в курсе внутренних указов правительства Москвы, однако хотели бы обратить внимание Департамента культурного наследия на эту несогласованность в действиях городских служб. Не является ли решение обновить внешний облик пока ещё жилого здания свидетельством того, что вопрос о переселении жильцов из откровенно аварийного фонда в центре столицы снова выпал из списка приоритетных?

Фото публикуем в оригинальном качестве источника.

24/08/2019

По благословению высокопреосвященнейшего митрополита Московского и всея Руси Корнилия наша община приложит усилия, чтобы согласовать молебен у стен бывшего собора в сентябре-октябре. Мы обязательно анонсируем мероприятие в этой группе.

23/08/2019

К сожалению, Правительство Москвы отказало воссоздаваемой православной старообрядческой общине храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы, что на Апухтинке, провести предварительно запланированный на 25 августа молебен в честь престольного праздника некогда кафедрального собора православных христиан, приемлющих священство белокриницкой иерархии (ныне - РПСЦ). Молебен планировалось провести у стен бывшего храма, ныне являющегося общежитием. Вероятно, отказ связан в первую очередь с тем, что до нынешнего момента судьба здания после расселения не определена, вопрос передачи его старообрядческой Церкви открыт. Последний раз эта тема поднималась в конце июля на совещании Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, где Департаменту культурного наследия был поставлен вопрос о возможности проведения реставрационных работ и их объёме в отношении изъятой у старообрядцев в 30-х годах прошлого века святыни.
Заявку общины и отказ прилагаем.

26/01/2018

На седьмой странице протокола осмотра, проведенного членами Комиссии по изучению старой Москвы Московского Археологического общества 11 июня 1922 г., читаем:
"Перейдя опять к главному иконостасу, но уже с северной стороны, присутствующие осмотрели икону Николая* Чудотворца "Ярое Око"** XV века и опять двусторонние минеи XVI века. Далее следует большой складень, средняя часть которого представляет изображение Софии Премудрости Божией XVI века".

* - здесь и далее мы используем орфографию оригинала;
** - нам не известна такая иконография. Вероятно, речь идет о Николе Отвратном. Будем признательны за мнения на этот счет.

Этот складень мы уже упоминали месяц назад, изображения прикладываем: левая и правая створки, средник и Голгофский крест на обороте - складень в закрытом состоянии. Описание можно найти здесь: http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=6333: "Композиция, в целом именуемая "Собор Софии Премудрости Божией", представляет собой своего рода деисусный чин, где Софии предстоят, помимо традиционных фигур Богоматери и Иоанна Предтечи, святые, чьи изображения образуют три ряда на обеих створах триптиха. На левой створе - архангел Михаил, апостол Петр, святитель Николай архиепископ Мирликийский; святители Василий Великий и Григорий Богослов, князь Борис; святители Леонтий Ростовский и Игнатий Ростовский, преподобный Феодосий Печерский. На правой створе - архангел Гавриил, апостол Павел, Алексей митрополит Московский; святитель Иоанн Златоуст, Петр митрополит Московский, князь Глеб; святитель Исаия Ростовский, преподобные Сергий Радонежский и Савва Сторожевский".

Полная расшифровка протокола осмотра будет опубликована позже.

15/01/2018

Помимо изображений сохранившихся икон и нескольких фотографий представление об убранстве Успенского храма можно получить по протоколам его осмотров. В 1922 году 11 июня членами Комиссии по изучению старой Москвы Московского Археологического общества был проведен осмотр храма совместно с членами местной приходской общины. В числе последних был И.И. Новиков, который сопровождал осмотр ценными комментариями, вошедшими в протокол.
Из протокола (расшифровка рукописи): «Осмотр икон начался с главного иконостаса. Царские врата относятся к XVI веку. Сохранность хорошая. Но трактовка сюжетов представляет редкий пример: каждый Евангелист изображен не один, а с учеником, при каждом наверху справа изображен благословляющий Спаситель, везде по-разному. Ангелы изображены четверолицые. По написанию палат замечены следы псковских писем. По высокой художественности исполнения эти царские врата являются чуть ли не лучшими из всех древних царских врат, имеющихся в Москве. Местная икона Спасителя на престоле относится к XV веку. Письмо более близко к греческому, для Новгорода оно было бы не типично. Любопытно изображены цаты красками вместо подвешивания серебряной. Храмовая икона Успения тоже XV века, сохранность хорошая, любопытны облака, на которых слетаются апостолы. // (с. 4) Эти облака имеют формы зверей, птиц, рыб. Около Афонии* не изображен Ангел; есть Ангелы сзади Петра и сзади Павла. На иконе есть клочки старой басмы».

* - В XV веке были широко распространены иконы Успения с изображением чуда отсечения рук ангелом у нечестивого иудея Авфонии.

25/12/2017

Троица Ветхозаветная
В рукописи протокола описи храма 1922 года читаем: «…южная иконостасная дверь ведет в небольшой придел св. Троицы. …направо [от входа в Троицкий придел] находится икона св. Троицы, большого размера начала XVII века, представляющая собою переход от новгородских писем к московским».
Икона размером 107x85 см. находится в Третьяковской галерее, ее описание можно найти в каталоге выставки «София Премудрость Божия»:
«Своеобразие композиции определено стремлением мастера «объемно» обозначить декорацию действия, чтобы наиболее полно передать суть содержания текста 18-й главы Книги Бытия. Пространство разделено замкнутой стеной с шатром Авраама на два плана: передний, или внутренний, — сцена «угощения» Авраамом и Саррой «трех мужей» в образе крылатых ангелов и задний, внешний, — дубрава Мамврийская (пещера, гора, дерево) и архитектура (три башни, объединенные велумом). В центре композиции — прямоличная фигура ангела, нарочито выделенная двумя крыльями, распростертыми над Авраамом и Саррой, стоящими за трапезным столом, держа в покровенных руках чаши с хлебами.
На иконе образ среднего ангела с раскрытыми крыльями предстает более внушительным относительно сидящих с ним за трапезным столом двух ангелов со сложенными за спиной крыльями — существенный акцент, наглядно свидетельствующий об интерпретации сюжета о гостеприимстве Авраама как явлении Христа с двумя ангелами.
Иконографическая близость среднего ангела образу Софии, сидящей на престоле, в композиции «София Премудрость Божия» «новгородского» извода еще более обогащает символику иконы как прообразующей Тайну Великого Совета, Премудрость Логоса и Евхаристию Христа».
Образу Софии в трехстворчатом складне посвятим один из следующих постов.

20/12/2017

Нашлась цветная фотография иконы Богоматери Одигитрии Смоленской, происходящей из Успенской церкви на Апухтинке. Подробное описание было дано во вчерашнем посте.

19/12/2017

Икона Смоленской Божией Матери

К сожалению, на данный момент нам неизвестно точное расположение икон в храмах Собора. Некоторые сведения имеются по части из них. Дважды упоминаются иконы Смоленской Божьей Матери – в иконостасе верхнего Успенского храма и в местном ряде иконостаса нижнего Сергиевского храма.
В каталоге Третьяковской галереи представлена первая из них. «За левым клиросом поставлена в басменном киоте икона Смоленской Божией Матери греческого письма 15 века» («Церковь», № 45, 1908 г.). В ГТГ письмо было атрибутировано концом XIV века, но школа стоит под вопросом – Византия это или Новгород. Атрибуцию усложняет антикварная реставрация: икона «была раскрыта в начале ХХ в., по данным Н.Е. Мневой, реставраторами В.И. Шведовым и В.К. Тарыгиным в мастерской Чириковых» (ГТГ. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. 1995).
В протоколе описи 1922 года говорится про нее: «Икона хорошо сохранилась, реставрация коснулась только немногих попорченных участков».
По сторонам головы искаженная греческая надпись (новая): «ΜΡ» и «ΘΥ» «Η πευβεἱτες», что, вероятнее всего, «Η περιβλεπτος» (Перивлепта — по-гречески прекрасная), один из эпитетов Одигитрии. Тем не менее, икона имеет больше признаков письма, типичных для византийских памятников. В Церковь она поступила из собрания братьев Новиковых. Про А.И. и И.И. Новиковых немало есть информации в сети, см. например, у В.Н. Анисимовой: http://samstar.ucoz.ru/news/2008-10-06-1128.
Краткие сведения об иконе можно найти здесь: http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=2556

Соборная церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы, что на Апухтинке

02/11/2020

30/10/2020

21/09/2020

26/10/2019

08/09/2019

24/08/2019

23/08/2019

26/01/2018

15/01/2018

25/12/2017

20/12/2017

19/12/2017

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Organization

Shortcuts

Share