Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

  • Home
  • Russia
  • Moscow
  • Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Официальная страница Музея имени прп. Андрея Рублева. Offiicial page Andrei Rublev Central Museum

#Музей имени Андрея #Рублева. Научный Блог Музея имени Андрея Рублева вошел в число Топ-блоггеров Интернета: http://expertmus.livejournal.com/196277.html
Международное рейтинговое агентство Klout включило наш научный коллектив Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп.Андрея Рублева в число Топ-блоггеров Интернета!
Всем заинтересованным СМИ, органам государственной власти, по

льзователям Интернет, многочисленным друзьям и читателям нашего музейного блога! Приглашаем в друзья всех неравнодушных к судьбе нашего многострадального Отечества и его культуре!
В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/
См. также документы по использованию реквизитов нашего Музея посторонними лицами: http://rublev-museum.livejournal.com/452179.html
Вандал Михаил Борисович Миндлин крушит Музей имени Андрея Рублева: https://youtu.be/WRTe5uXlQCY
Профком ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева" (РПРиУ) официально информирует всех заинтересованных лиц и СМИ о провокациях со стороны музейной администрации в лице М.Б. Миндлина, распространяющего недостоверную информацию: http://expertmus.livejournal.com/196505.html
В тщетных попытках скрыть от общества нелицеприятную ПРАВДУ о творящихся в Центральном музее древнерусской культуре и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР) беззакониях назначенная Министерством культуры РФ администрация ЦМиАР денно и нощно занимается внесудебным преследованием музейных специалистов, рассылая по всем СМИ, включая электронные, незаконные требования запрета на размещение информации от научного коллектива Музея вплоть до забанивая его официального блога в социальных сетях!
В связи с этой беспрецедентной провокацией администрации ЦМиАР Профком Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева уполномочен заявить. Право на название «Музей имени Андрея Рублева» принадлежит не только назначенной администрации, но и трудовому коллективу Музея, интересы которого представляет законно избранный и официально зарегистрированный Профком. В соответствии со ст. 18 ФЗ «Об общественных объединениях» ст. ст. 29-32, 370-378 ТК РФ 21 апреля 2008 г. образована и действует на основании Устава Общероссийского объединенного профсоюза работников здравоохранения, образования, культуры, городского транспорта, энергетики, государственных и муниципальных организаций, сферы обслуживания Объединения профсоюзов России СОЦПРОФ (рег. № 3528 МЮ РФ) и прилагаемого к нему Типового (Общего) Положения о территориальной профсоюзной организации, Устава Объединения профсоюзов России СОЦПРОФ (рег. № 303 МЮ РФ), прилагаемого к нему Типового (Общего) положения о первичной профсоюзной организации СОЦПРОФ Первичная профсоюзная организации СОЦПРОФ работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» в составе Общероссийского объединенного профсоюза СОЦПРОФ, интересы её представляет Местный комитет (МК).
Первичная профсоюзная организация СОЦПРОФ работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» поставлена на учёт в ФКС СОЦПРОФ и внесена в реестр организаций СОЦПРОФ за № 1054 на основании Постановления Координационного совета (КС) Общероссийского объединенного профсоюза СОЦПРОФ от 28 апреля 2008 г. Все необходимые уведомительные документы об учреждении профсоюзной организации работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» были своевременно направлены КС СОЦПРОФ как вышестоящей организацией на имя министра культуры Александра Авдеева и главы музейной администрации Геннадия Попова. Министерство культуры России регулярно направляет свою корреспонденцию на официальный электронный адрес Профкома Музея имени Андрея Рублева ([email protected]): http://expertmus.livejournal.com/52045.html Кроме того, письменные ответы на запросы нашей профсоюзной организации из Министерства культуры РФ, адресованные Председателю МК, во вскрытом виде передаёт в Профком секретарь Геннадия Попова, и ряд из них уже увидел свет на страницах российской прессы: http://www.moscow-post.com/redactor/v_minkultury_prodolzhajut_vorovat_po_sxeme_xischenij_iz_muzeja_rubleva12630/
Вот уже более 15 лет в одном из центров русской культуры, связанном с именем великого иконописца Древней Руси, - Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева – царит ЗЛО в обличье главы музейной администрации Г.В. Попова. На его совести не один десяток растоптанных судеб и не одна искалеченная жизнь. Всё это время музейные сотрудники и наш музейный Профком били во все колокола и куда только не обращались: и к Президенту России (ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ В.В. ПУТИНУ (повторно!), и к Министру культуры Российской Федерации А.А. Авдееву с коллективной просьбой – остановить РАЗРУШЕНИЕ научного центра изучения древнерусской культуры! Увы, чинушам и покровителям погрязшего в беззакониях директора ЦМиАР в высших эшелонах власти глубоко наплевать и на сигналы Счетной палаты РФ (Администрация ЦМиАР устроила торг в ХРАМЕ), и на обращения деятелей культуры России (Русская интеллигенция возмущена произволом Г.В. Попова), и на многочисленные газетные разоблачения (Коллектив Музея имени Андрея Рублева заявил о подготовке провокации вокруг могилы святого): http://expertmus.livejournal.com/95522.html
Подобное "невмешательство" породило у зарвавшегося администратора Геннадия Попова чувство полной вседозволенности, и он передал бразды "правления" во всемирно известном Музее своему пасынку от первого брака Федору Рындину, заявляясь сам на работу лишь для получения зарплаты, дележки премий и официальных приёмов:-) Символом чудовищного варварства на музейном поприще стал частный КАБАК, самовольно построенный Г.В. Поповым со своим сыном Ф.Г. Рындиным прямо на могилах старинного кладбища Спасо-Андроникова монастыря, где захоронен великий Рублев: http://expertmus.livejournal.com/76418.html
Пытаясь скрыть от общества всю Правду о нашем Музее, где творится столь вопиющее беззаконие, администрация ЦМиАР постоянно прибегает к «телефонному праву», пытаясь оказать нажим на прессу, прежде всего, электронные СМИ. Следует напомнить, что российское законодательство в области электронных СМИ, равно как и нормы международного интернет-законодательства предусматривают защиту имён зарегистрированных пользователей Сети, однозначно отдавая приоритет праву первого выбора. В данном случае и речи нет ни о каком киберсквоттинге (cybersquatting), поскольку право на название «Музей имени Андрея Рублева» принадлежит не только назначенной администрации, но и трудовому коллективу Музея, интересы которого представляет законно избранный и официально зарегистрированный Профком.
Профком и научный коллектив Музея имени Андрея Рублева просят расценивать всю данную информацию как официальное заявление в СМИ, правоохранительные органы и Министерство культуры РФ и ждут от министра культуры России официальных разъяснений о попрании морали и нравственности, грязных провокациях и противоправных действиях подчиненных ему членов администрации ЦМиАР – Геннадия Попова, Игоря Громова и Марии Иващук.
Директор Музея Рублева построил кабак за бюджетный счет прямо на костях святого: http://corrupcia.net/news/price/fact-19054.html
Михаил Борисович Миндлин и его подельники позорят память Д.И. Арсенишвили: http://expertmus.livejournal.com/196505.html
Спасо-Андроников монастырь подвергся нападению «коммерсантов от культуры»: http://expertmus.livejournal.com/197650.html
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

 #Музей имени Андрея  #Рублева. 29 мая / 11 июня – чудотворной иконы Богородицы «Споручница грешных».Тропарь пред иконой...
11/06/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 29 мая / 11 июня – чудотворной иконы Богородицы «Споручница грешных».
Тропарь пред иконой Божией Матери «Споручница грешных», глас 4:
Умолкает ныне всякое уныние/ и страх отчаяния исчезает,/ грешницы в скорбех сердца обретают утешения/ и небесною любовию озаряются светло./ Днесь бо Мати Божия простирает к нам спасающую руку/ и от Пречистаго образа Своего вещает, глаголя:/ Аз Споручница грешных к Моему Сыну,/ Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну./ Темже людие, обремененнии грехми и скорбьми многими,/ припадите к подножию Ея иконы со слезами, вопиюще:/ Заступнице мира, грешных Споручнице!/ Умоли Матерними Твоими молитвами Избавителя всех,/ да Божественным всепрощением покрыет грехи наша/ и светлыя двери райския отверзет нам,// Ты бо еси предстательство и спасение рода христианскаго.
Кондак пред иконой Божией Матери «Споручница грешных», глас 1:
Честное жилище бывшее/ неизреченнаго естества Божественнаго/ выше слова и паче ума/ и грешным еси Споручница,/ подававши благодать и исцеление,/ яко Мати всех Царствующаго:/ моли Сына Твоего// получити нам милость в День судный.
Величание пред иконой Божией Матери «Споручница грешных»:
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.
Молитва Божией Матери пред иконой «Споручница грешных»:
О Владычице Преблагословенная, Защитнице рода христианскаго, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Вем, воистинну вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия, но имам многии образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочия грешники, имже дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Тыя убо образы помилованных очесем грешныя души моей представляя и на толикое Божие милосердие, онех приемшее, взирая, дерзнух и аз, грешный, прибегнути с покаянием ко Твоему благоутробию. О Всемилостивая Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехом прощение. Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила еси, Сын Твой, есть воистинну Христос, Сын Бога Живаго, Судия живых и мертвых, воздаяй комуждо по делом его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу Ходатаицу, зело любящую род христианский, и Споручницу покаяния. Воистину бо несть человеком иныя помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже, уповая на Тя, постыдеся когда и, Тобою умоляя Бога, никтоже оставлен бысть. Того ради молю Твою неисчетную благость: отверзи двери милосердия Твоего мне, заблуждшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайся мене, сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене, окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи и избавит мя от пагубы моей; яко да и аз со всеми, получившими прощение, воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь.
Икона Божией Матери «Споручница грешных» получила свое название из-за надписи, сохранившейся на ней: «Аз сопоручница грешных к Моему Сыну: Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну; да тии, иже радость выну Мне приносят, радоватися вечне через Меня испросят». Богородица изображена по пояс, левой рукой держит младенца Христа, Который Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.
Первый образ, который называли «благодатным», находился в Корце (Ровенске), в замке корецких князей. После гибели последнего из православных князей этого рода - Самуила его брат Иоанн отдал икону в православный Свято-Воскресенский Корецкий девичий монастырь. Образ был торжественно перенесен в обитель в 1622 г., в четверг после праздника Пятидесятницы – именно в этот день было установлено празднование иконе «Споручница грешных» Корецкая.
Богородица Споручница грешных.
Первая половина XVIII в. Москва
34,5 х 30, 5.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. КП 3680.
Данный список чудотворной иконы Божией Матери «Споручница грешных» относится к одним из самых ранних изображений, точно следуя гравюре 1694 г. в нескольких изданиях Киево-Печерской Лавры, например, киевская гравюра Федора А. 1697 г., опубликованная в Псалтири изд. Киево-Печерской Лавры под названием «Радуйся, Одре Царя Великого». Данная надпись имеется и на верхнем поле иконы из собрания Музея Рублева. Богоматерь с Младенцем находятся в центре всей композиции, являя собой Солнце, от которого исходят лучи. В них в двенадцати медальонах изображены прообразовательные символы Богоматери, а в углах находятся символы четырех евангелистов. Вокруг центрального изображения идет стихотворная надпись, давшая название этой иконографии: «Аз споручница грешных ко моемуСыну. Сей дал мне за них руце слышати мя выну. Да тии иже радость выну мне приносят. Радоватися вечне через меня просят». Позднее символы на таких иконах уже не изображались, но стихотворная надпись, окружающая Богоматерь с Младенцем, сохранялась. Еще одна особенность данного иконогпафического извода - Младенец держит обеими ручками правую ладонь Богоматери.
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине XIX в.. Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 г. многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни. В Николаевском Одрине монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. В 1846 г. иеромонах Одрина монастыря был послан в Москву для сооружения ризы на чудотворную икону Божьей Матери «Споручница грешных», где его приютил у себя подполковник Д. Н. Бонческул. В благодарность за его гостеприимство из Одрина монастыря был прислан точный список (копия) чудотворной иконы, сделанный на липовой доске. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список в 1848 г. перенесли в храм свт. Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Истечение маслянистой жидкости из иконы в храме продолжалось, и диакон, стоящий при иконе, отирал влагу бумагою и раздавал народу. Вскоре мироточение прекратилось, но в алтаре церкви начались явления необычного света в виде появлявшихся и исчезавших звёзд. Икона прославилась многими официально зафиксированными исцелениями.Кроме 7 марта, празднество в честь этой иконы совершается 29 мая.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева
#МузейимениРублева #музейимениандреярублева
#музейрублева #икона

© Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 7/20 марта – чудотворной иконы Богородицы «Споручница грешных».
Тропарь пред иконой Божией Матери «Споручница грешных», глас 4:
Умолкает ныне всякое уныние/ и страх отчаяния исчезает,/ грешницы в скорбех сердца обретают утешения/ и небесною любовию озаряются светло./ Днесь бо Мати Божия простирает к нам спасающую руку/ и от Пречистаго образа Своего вещает, глаголя:/ Аз Споручница грешных к Моему Сыну,/ Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну./ Темже людие, обремененнии грехми и скорбьми многими,/ припадите к подножию Ея иконы со слезами, вопиюще:/ Заступнице мира, грешных Споручнице!/ Умоли Матерними Твоими молитвами Избавителя всех,/ да Божественным всепрощением покрыет грехи наша/ и светлыя двери райския отверзет нам,// Ты бо еси предстательство и спасение рода христианскаго.
Кондак пред иконой Божией Матери «Споручница грешных», глас 1:
Честное жилище бывшее/ неизреченнаго естества Божественнаго/ выше слова и паче ума/ и грешным еси Споручница,/ подававши благодать и исцеление,/ яко Мати всех Царствующаго:/ моли Сына Твоего// получити нам милость в День судный.
Величание пред иконой Божией Матери «Споручница грешных»:
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.
Молитва Божией Матери пред иконой «Споручница грешных»:
О Владычице Преблагословенная, Защитнице рода христианскаго, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Вем, воистинну вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия, но имам многии образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочия грешники, имже дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Тыя убо образы помилованных очесем грешныя души моей представляя и на толикое Божие милосердие, онех приемшее, взирая, дерзнух и аз, грешный, прибегнути с покаянием ко Твоему благоутробию. О Всемилостивая Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехом прощение. Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила еси, Сын Твой, есть воистинну Христос, Сын Бога Живаго, Судия живых и мертвых, воздаяй комуждо по делом его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу Ходатаицу, зело любящую род христианский, и Споручницу покаяния. Воистину бо несть человеком иныя помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже, уповая на Тя, постыдеся когда и, Тобою умоляя Бога, никтоже оставлен бысть. Того ради молю Твою неисчетную благость: отверзи двери милосердия Твоего мне, заблуждшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайся мене, сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене, окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи и избавит мя от пагубы моей; яко да и аз со всеми, получившими прощение, воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь.
Икона Божией Матери «Споручница грешных» получила свое название из-за надписи, сохранившейся на ней: «Аз сопоручница грешных к Моему Сыну: Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну; да тии, иже радость выну Мне приносят, радоватися вечне через Меня испросят». Богородица изображена по пояс, левой рукой держит младенца Христа, Который Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.
Первый образ, который называли «благодатным», находился в Корце (Ровенске), в замке корецких князей. После гибели последнего из православных князей этого рода - Самуила его брат Иоанн отдал икону в православный Свято-Воскресенский Корецкий девичий монастырь. Образ был торжественно перенесен в обитель в 1622 г., в четверг после праздника Пятидесятницы – именно в этот день было установлено празднование иконе «Споручница грешных» Корецкая.
Богородица Споручница грешных.
Первая половина XVIII в. Москва
34,5 х 30,5.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. КП 3680
Данный список чудотворной иконы Божией Матери «Споручница грешных» относится к одним из самых ранних изображений, точно следуя гравюре 1694 г. в нескольких изданиях Киево-Печерской Лавры, например, киевская гравюра Федора А. 1697 г., опубликованная в Псалтири изд. Киево-Печерской Лавры под названием «Радуйся, Одре Царя Великого». Данная надпись имеется и на верхнем поле иконы из собрания Музея Рублева. Богоматерь с Младенцем находятся в центре всей композиции, являя собой Солнце, от которого исходят лучи. В них в двенадцати медальонах изображены прообразовательные символы Богоматери, а в углах находятся символы четырех евангелистов. Вокруг центрального изображения идет стихотворная надпись, давшая название этой иконографии: «Аз споручница грешных ко моемуСыну. Сей дал мне за них руце слышати мя выну. Да тии иже радость выну мне приносят. Радоватися вечне через меня просят». Позднее символы на таких иконах уже не изображались, но стихотворная надпись, окружающая Богоматерь с Младенцем, сохранялась. Еще одна особенность данного иконогпафического извода - Младенец держит обеими ручками правую ладонь Богоматери.
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине XIX в.. Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 г. многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни. В Николаевском Одрине монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. В 1846 г. иеромонах Одрина монастыря был послан в Москву для сооружения ризы на чудотворную икону Божьей Матери «Споручница грешных», где его приютил у себя подполковник Д. Н. Бонческул. В благодарность за его гостеприимство из Одрина монастыря был прислан точный список (копия) чудотворной иконы, сделанный на липовой доске. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список в 1848 г. перенесли в храм свт. Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Истечение маслянистой жидкости из иконы в храме продолжалось, и диакон, стоящий при иконе, отирал влагу бумагою и раздавал народу. Вскоре мироточение прекратилось, но в алтаре церкви начались явления необычного света в виде появлявшихся и исчезавших звёзд. Икона прославилась многими официально зафиксированными исцелениями.Кроме 7 марта, празднество в честь этой иконы совершается 29 мая.

 #Музей имени Андрея  #Рублева. 27 мая/ 9 июня - обретение св. мощей прп. Нила Столобенского († 7 декабря 1554). Изображ...
08/06/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 27 мая/ 9 июня - обретение св. мощей прп. Нила Столобенского († 7 декабря 1554). Изображения прп. Нила Столобенского с видом монастыря имели очень широкое распространение. Самые ранние из них относятся ко второй четверти – середине XVII в. Со временем менялся облик монастырских построек, из деревянных они становились каменными и затем вновь перестраивались. Иконы святого отражают все этапы существования монастырского ансамбля и фиксируют происходившие в нем изменения. Икона из основного собрания Музея имени Андрея Рублёва написана в XVIII в. еще до постройки большого каменного монастырского собора. Обитель представлена с высоты птичьего полета, окруженная водами озера. вверху композиции ангелы держат икону Богоявления - праздника которому посвящен главный монастырский храм.
Преподобный Нил Столобенский родился в Жабенском погосте Деревской пятины новогородских земель (позднее Тверская губерния). В отрочестве он принял постриг с именем Нил в Крыпецком монастыре. Около 1515 г. он покинул монастырь и, стремясь к отшельнической жизни, построил себе келью и часовню на реке Серемхе. Через 13 лет ушел оттуда на остров Столобный на озере Селигер, где возвел часовню и келью, в которой провел оставшуюся часть жизни. В этом уединении он прожил 27 лет, по обету совершая подвиг нележания на ребрах и поучая приходящих смиренному и доброму житию. Преподобный Нил преставился ко Господу 7 декабря 1554 г., ископав могилу для себя своими руками, и перед кончиной он предрек основание монастыря на месте его подвижничества. Строительство обители, получившей название Нилова пустынь, началось в 1594 г. Прославление святого произошло в конце XVI в., но точный год канонизации не известен. Обретение мощей совершилось во время строительства каменного Богоявленского храма на месте кельи преподобного 27 мая 1667 г.
Преподобный Нил изображается в монашеских одеждах: подризнике, рясе, мантии, в куколе, надетом или спущенном на плечи, и сапожках. Часто на иконах преподобный представлен на фоне основанного на месте его подвигов монастыря в молении Богоматери или Спасителю, изображенным на облаках вверху. На некоторых иконах преподобный Нил обращен в молитве к иконе Богоявления, в честь которого освящен главный храм монастыря. Среди паломнических реликвий, созданных в мастерских Ниловой пустыни для раздачи паломникам, получили распространение резные скульптуры святого Нила. В скульптуре и барельефах преподобный Нил изображается сидящим со склоненной на грудь головой и опирающимся на костыли. В таком необычном положении старец скончался во время молитвы.
Житие преподобного написал в 1598 г. монах Герасимовой Вологодской пустыни Филофей Пирогов на основании воспоминаний и свидетельств о святом, собранных первым настоятелем Ниловой пустыни Германом. Житие святого известно в двух редакциях. Самые ранние списки Жития датируются XVII в. В Житии рассказывается о создании первой иконы святого по описаниям местных жителей.
Память преподобного Нила Столобенского отмечается 20 декабря (7 декабря по старому стилю) в день его преставления и 9 июня (27 мая по старому стилю) в день обретения св. мощей.
1. Лихачев Д.С. Икона « Нил Столбенский в житии» с самого начала XVIII века с изображением Ниловой пустыни // Памятники культуры. Новые открытия. Л., 1983. С. 245–254.
2. Буркин А.И. Образ преподобного Нила Столобенского в иконографии и русской деревянной скульптуре // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 1 (7). С. 43–46.
3. Нило-Столобенская пустынь. Новые открытия. Труды Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Выпуск 4. М., 2010.
Преподобный Нил Столобенский. Последняя треть XVIII в. Тверские земли. 47,5 х 38,8. ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева». КП 1126.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#Православие #МузейРублева #МузейАндреяРублева

#Осташков #Нилова #мощи

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева 20 декабря (7 декабря по старому стилю) - память преподобного Нила Столобенского († 7 декабря 1554). Преподобный Нил изображается в монашеских одеждах: подризнике, рясе, мантии, в куколе, надетом или спущенном на плечи, и сапожках. Часто на иконах преподобный представлен на фоне основанного на месте его подвигов монастыря в молении Богоматери или Спасителю, изображенным на облаках вверху. На некоторых иконах преподобный Нил обращен в молитве к иконе Богоявления, в честь которого освящен главный храм монастыря. Среди паломнических реликвий, созданных в мастерских Ниловой пустыни для раздачи паломникам, получили распространение резные скульптуры святого Нила. В скульптуре и барельефах преподобный Нил изображается сидящим со склоненной на грудь головой и опирающимся на костыли. В таком необычном положении старец скончался во время молитвы.
Преподобный Нил Столобенский родился в Жабенском погосте Деревской пятины новогородских земель (позднее Тверская губерния). В отрочестве он принял постриг с именем Нил в Крыпецком монастыре. Около 1515 г. он покинул монастырь и, стремясь к отшельнической жизни, построил себе келью и часовню на реке Серемхе. Через 13 лет ушел оттуда на остров Столобный на озере Селигер, где возвел часовню и келью, в которой провел оставшуюся часть жизни. В этом уединении он прожил 27 лет, по обету совершая подвиг нележания на ребрах и поучая приходящих смиренному и доброму житию. Преподобный Нил преставился ко Господу 7 декабря 1554 г., ископав могилу для себя своими руками, и перед кончиной он предрек основание монастыря на месте его подвижничества. Строительство обители, получившей название Нилова пустынь, началось в 1594 г. Прославление святого произошло в конце XVI в., но точный год канонизации не известен. Обретение мощей совершилось во время строительства каменного Богоявленского храма на месте кельи преподобного 27 мая 1667 г.
Житие преподобного написал в 1598 г. монах Герасимовой Вологодской пустыни Филофей Пирогов на основании воспоминаний и свидетельств о святом, собранных первым настоятелем Ниловой пустыни Германом. Житие святого известно в двух редакциях. Самые ранние списки Жития датируются XVII в. В Житии рассказывается о создании первой иконы святого по описаниям местных жителей.
1. Лихачев Д.С. Икона «Нил Столбенский в житии» с самого начала XVIII века с изображением Ниловой пустыни // Памятники культуры. Новые открытия. Л., 1983. С. 245–254.
2. Буркин А.И. Образ преподобного Нила Столобенского в иконографии и русской деревянной скульптуре // Древняя Русь. Вопросы мелиевистики. 2002. № 1 (7). С. 43–46.
3. Нило-Столобенская пустынь. Новые открытия. Труды Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Выпуск 4. М., 2010.
Преподобный Нил Столобенский. Последняя треть XVIII в. Тверские земли. 47,5 х 38,8. ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева». КП 1126.
Изображения прп. Нила Столобенского с видом монастыря имели очень широкое распространение. Самые ранние из них относятся ко второй четверти – середине XVII в. Со временем менялся облик монастырских построек, из деревянных они становились каменными и затем вновь перестраивались. Иконы святого отражают все этапы существования монастырского ансамбля и фиксируют происходившие в нем изменения.
Икона из основного собрания Музея имени Андрея Рублёва написана в XVIII в. еще до постройки большого каменного монастырского собора. Обитель представлена с высоты птичьего полета, окруженная водами озера. вверху композиции ангелы держат икону Богоявления - праздника которому посвящен главный монастырский храм.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство
#Нил #икона #святые
@ Музей Андрея Рублева

 #Музей имени Андрея  #Рублева 25 мая / 7 июня - Третье обре́тение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850)...
06/06/2026

#Музей имени Андрея #Рублева 25 мая / 7 июня - Третье обре́тение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850): http://rublev-museum.livejournal.com/444761.html Службы Обретениям складываются в ΙХ-ХΙ вв., причем Третье получает день отдельного прославления, а Первое и Второе Обретения группируются в один праздник. Тем не менее, для византийских и древнерусских менологиев характерно помещение текстов, относящихся к Первому и Второму Обретениям, под датой Третьего, и наоборот. В Московском Менологии греч. 183 текст, помещенный под 25 мая, заканчивается описанием Второго Обретения. Такую же картина наблюдается в славяно-русских памятниках. «Слово о повести на Третье Обретение святого славного во пророцех Предтечи Крестителя Иоанна, честныя и славныя главы его, како обретена бысть», нач.: «Инока два от востока устремишася честнаго Креста месту...» по содержанию отвечает событиям Первого и Второго Обретений, но помещалось то под 24 февраля (ОР РГБ. ф. МДА, № 92.1. Минея четья за февраль месяц, XV в. Л. 268 и сл.; ф. 113. № 594. Минея четья за февраль, к. XV - н. XVI вв. Л. 216 и сл.; ф. 113. № 487. Торжественник 1567 г. Л. 65 об.), то под 25 мая (ф. 304/1. № 676. Минея четья Германа Тулупова 1630 г., месяц май. Л. 663 об. и сл.). Слово на Третье Обретение, приписывавшееся преп. Феодору Студиту, нач.: «Третие явление Предтечевы главы памяти нынешний день принося созывает ны, о христолюбцы...», находится в февральском томе Минеи четьи XV в. (ф. МДА 0020/Л-47. №92.1. Л. 272 и сл.).
Отдельные упоминания об Обретениях встречаются в словах на праздник Усекновения. Среди них следует выделить «Слово о повести на Третье Обретение святого славного во пророцех Предтечи Крестителя Иоанна, честныя и славныя главы его, како обретена бысть» (нач.: «Инока два от востока устремишася честнаго Креста месту...»), которое является отрывком из «Слова» Симеона Метафраста (ОР РГБ. ф. МДА. № 92.1. Минея четья за февраль месяц, XV в. Л. 268 и сл.; ф. 113. № 594. Минея четья за февраль, к. XV - н. XVI вв. Л. 216 и сл.; ф.113.. № 487. Торжественник 1567 г. Л. 65 об. и сл.; ф. 304/1. № 676. Минея четья Германа Тулупова 1630 г., месяц май. Л 663 об. и сл.; ф. 37. № 411. Торжественник XV- XVI вв. Л. 222 и сл.). Целиком метафрастово «Слово» не было известно в древнерусской письменности до третьей четверти XVI в. (Владимиров В.В. Новые данные о литературной деятельности князя Андрея Курбского // Труды IX археологического съезда в Вильне 1893 года. Ред. Уваровой. Т. II. М., 1897. С. 308-316), однако его отдельные фрагменты были переведены значительно раньше и распространились в большом количестве списков, в том числе и та его часть, в которой описана история Обретений св. главы Предтечи.
Молитва ко святому Иоанну Предтече:
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене: но, совокупляяся с вои небесными, молися ко Владыце за мене недостоинаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяи конца греховному обычаю: пригвожден бо есть ум мои земным вещем. Что сотворю, не веем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя, токмо к тебе, святыи Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице, вем больша быти рожденных всех: ибо ты сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия: Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыи-надесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Еи, Крестителю Христов, честный Предтече, краинии пророче, первыи во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближнии друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи: обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяи грех, покаяние же проповедуяи во очищение когождо дел скверных: очисти убо мя грехми оскверненнаго и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, в царствие небесное. Аминь

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#Православие #МузейРублева #МузейАндреяРублева
#Предтеча
#святыня #мощи

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 25 мая/7 июня – Третье обре́тение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850): http://rublev-museum.livejournal.com/444761.html
Службы Обретениям складываются в ΙХ-ХΙ вв., причем Третье получает день отдельного прославления, а Первое и Второе Обретения группируются в один праздник. Тем не менее, для византийских и древнерусских менологиев характерно помещение текстов, относящихся к Первому и Второму Обретениям, под датой Третьего, и наоборот. В Московском Менологии греч. 183 текст, помещенный под 25 мая, заканчивается описанием Второго Обретения. Такую же картина наблюдается в славяно-русских памятниках. «Слово о по¬вести на Третье Обретение святого славного во пророцех Предтечи Крестителя Иоанна, честныя и славныя главы его, како обретена бысть», нач.: «Инока два от востока устремишася честнаго Креста месту...» по содержанию отвечает событиям Первого и Второго Обретений, но помещалось то под 24 февраля (ОР РГБ. ф. МДА, № 92.1. Минея четья за февраль месяц, XV в. Л. 268 и сл.; ф. 113. № 594. Минея четья за февраль, к. XV - н. XVI вв. Л. 216 и сл.; ф. 113. № 487. Торжественник 1567 г. Л. 65 об.), то под 25 мая (ф. 304/1. № 676. Минея четья Германа Тулупова 1630 г., месяц май. Л. 663 об. и сл.). Слово на Третье Обретение, приписывавшееся преп. Феодору Студиту, нач.: «Третие явление Предтечевы главы памяти нынешний день принося созывает ны, о христолюбцы...», находится в февральском томе Минеи четьи XV в. (ф. МДА 0020/Л-47. №92.1. Л. 272 и сл.).
Отдельные упоминания об Обретениях встречаются в словах на праздник Усекновения. Среди них следует выделить «Слово о повести на Третье Обретение святого славного во пророцех Предтечи Крестителя Иоанна, честныя и славныя главы его, како обретена бысть» (нач.: «Инока два от востока устремишася честнаго Креста месту...»), которое является отрывком из «Слова» Симеона Метафраста (ОР РГБ. ф. МДА. № 92.1. Минея четья за февраль месяц, XV в. Л. 268 и сл.; ф. 113. № 594. Минея четья за февраль, к. XV - н. XVI вв. Л. 216 и сл.; ф.113.. № 487. Торжественник 1567 г. Л. 65 об. и сл.; ф. 304/1. № 676. Минея четья Германа Тулупова 1630 г., месяц май. Л 663 об. и сл.; ф. 37. № 411. Торжественник XV- XVI вв. Л. 222 и сл.). Целиком метафрастово «Слово» не было известно в древнерусской письменности до третьей четверти XVI в. (Владимиров В.В. Новые данные о литературной деятельности князя Андрея Курбского // Труды IX археологического съезда в Вильне 1893 года. Ред. Уваровой. Т. II. М., 1897. С. 308-316), однако его отдельные фрагменты были переведены значительно раньше и распространились в большом количестве списков, в том числе и та его часть, в которой описана история Обретений св. главы Предтечи.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#Православие #святыня #МузейРублева #Предтеча #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

Address

Андроньевская пл. , д. 8
Moscow
105120

Opening Hours

Monday 14:00 - 21:00
Tuesday 14:00 - 21:00
Thursday 14:00 - 21:00
Friday 11:00 - 18:00
Saturday 11:00 - 18:00
Sunday 11:00 - 18:00

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева:

Share