MCA Serdang 沙登马华

MCA Serdang 沙登马华 陈国振博士：深耕沙登, 砥砺前行. 推动政经文教全面发展, 秉持自强不息精神, 共筑家园未来 - MCA Serdang Lama

YB， 将心比心啊。。。。
22/03/2026

YB， 将心比心啊。。。。

审视安华从在野党领袖到如今身为大马首相的政治轨迹，其在汽油与柴油补贴政策上的“大U转”，无疑是马来西亚政治史上最经典的伪善案例之一。当年的“改革派”在野时如何操弄民粹，如今在朝后又如何以更严苛的手段对待人民，这两者之间形成了极为鲜明且讽刺的...
21/03/2026

审视安华从在野党领袖到如今身为大马首相的政治轨迹，其在汽油与柴油补贴政策上的“大U转”，无疑是马来西亚政治史上最经典的伪善案例之一。当年的“改革派”在野时如何操弄民粹，如今在朝后又如何以更严苛的手段对待人民，这两者之间形成了极为鲜明且讽刺的对比。

1. 在野时代：将燃油课题民粹化，痛批国阵“暴政”
在纳吉主政时代（2008-2018年），尽管面临多次国际战争冲击，国际原油价格一度飙升至每桶128美元的历史高位，但国阵政府依然通过稳健的施政，将柴油零售价控制在每公升RM1.80至RM2.20之间（根据此前交流记录）。2014年，为了国家长远的财政健康，国阵政府果断且负责任地引入了针对柴油和汽油的“管理浮动机制”（Managed float system）。

然而，当时的安华与希盟却将此视为绝佳的政治炒作与选票提款机。在希盟的大选竞选宣言中，他们严厉抨击巫统和国阵在2014年底取消燃油补贴是导致大马通货膨胀率激增至3.9%的元凶，更用上了极其煽动的字眼，痛批国阵的政策是“欺凌老百姓的暴政”
。在野时的安华及其阵营，将一切通胀与油价波动归咎于国阵的“腐败与施政不当”，刻意向民众兜售“只要换政府就能降油价”的民粹迷幻药，以此煽动人民对国阵的仇恨。

2. 在朝时代：执行比国阵更严苛的“休克疗法”
讽刺的是，当安华成功入主布城、大权在握后，其“昌明政府”（Madani）的燃油政策却走上了比当年国阵更为激进的道路。安华政府打着“重组补贴以减少国库负担及打击走私”的旗号，实质上却将沉重的成本压力全面转嫁给了人民。

a. 柴油价格的“连环暴击”与东西马失衡： 安华政府在西马半岛强行落实柴油价格浮动，引发了前所未有的价格失控。在国际原油价格约109美元（远低于纳吉时代的128美元峰值）的背景下，西马半岛的柴油价格在短短两周内狂飙RM1.60，达到了每公升RM4.72的历史天价，而东马的柴油则维持在RM2.15，导致同一个国家内出现高达1.2倍的极端差价（结合交流记录）。这种不顾后果的拔高，对国家经济和民生造成了立竿见影的伤害。未被纳入补贴系统的重型车辆（如翻斗罗里、洋灰搅拌车等），燃油成本瞬间攀升，导致物流运费面临15%至40%的涨幅，直接引爆了供应链的成本压力，最终势必引发百货通胀，由终端消费者买单。虽然政府推出了每月RM200的“Budi Individu”现金援助，但在高昂的营运成本与物价暴涨面前，这笔援助简直是杯水车薪。

b. RON95汽油补贴的乱象与U转： 在RON95汽油政策上，安华政府同样显得摇摆不定且缺乏施政透明度。虽然政府目前将符合“仁政昌明95汽油补贴机制”（BUDI95）的RON95价格维持在RM1.99，但无津贴的零售价已悄然攀升至RM3.27。政府此前高调宣布要取消“T15”（前15%超富裕阶层）甚至外籍人士的RON95补贴，但其界定门槛和执行机制却一拖再拖。由于PADU（主要数据库）的覆盖率与数据准确性存在严重缺陷，政府被迫将焦点从“精准补贴弱势群体”转为“排除超级富豪”，这种微调凸显了政府在面对政治反弹时的妥协与计算。

c. 面对危机的双重标准与推卸责任： 最令人无法接受的是安华在朝前后的“双重标准”。当他在野时，油价上涨是“政府无能、欺压百姓”；如今他当了首相，面对西马人民承受的物价失控与生活压力，他却把责任完全推给中东地缘政治（如美伊冲突），强调大马每月燃油补贴开支超过30亿令吉，国家必须进行针对性补贴以保障国安与克服经济压力。安华甚至公开指责那些批评油价飙涨的政治人物是在“政治化课题”、无视全球危机现实，呼吁各方停止谩骂
。这种“只许州官放火，不许百姓点灯”的傲慢姿态，彻底暴露了其执政逻辑的虚伪。

总结而言，国阵时代提倡的合理化补贴，是建立在循序渐进与深思熟虑的经济基础上，并尽可能照顾全民的抗压能力。而安华的昌明政府，在野时用民粹主义妖魔化了正确的经济改革，在朝后却为了填补国库，以粗暴的“转嫁成本”方式让西马人民承受切肤之痛。 如果安华政府应对国际危机的唯一对策就是向人民开刀，这不仅是政策上的彻底U转，更是大马政治史上最恶劣的“诚信破产”。
#沙登埠马华
#沙登马华

#陈国振
#油价

06/03/2026

人民辛苦换政府
生活却更辛苦
火箭当年的承诺 😡
如今还剩多少😏

06/03/2026

医院每天需要稳定血液供应以维持医疗与紧急救治，全国平均每日约需2000包血液，巴生河流域也需约600包。血库充足不仅关系到医疗体系运作，更体现社会互助精神。我们鼓励社会大众积极参与捐血，让一份善意成为守护生命的重要力量。

MCMC 封锁争议：人民享有知情权，政府需给交代！ 最近，大马网络舆论沸沸扬扬，知名华裔网红律师洪伟翔 (翱翔天际) 拥有 20 万粉丝的脸书专页，疑似在马来西亚境内遭到屏蔽。用户点击进入时，页面竟显示“根据 MCMC 法律要求限制...
06/03/2026

MCMC 封锁争议：人民享有知情权，政府需给交代！

最近，大马网络舆论沸沸扬扬，知名华裔网红律师洪伟翔 (翱翔天际) 拥有 20 万粉丝的脸书专页，疑似在马来西亚境内遭到屏蔽。用户点击进入时，页面竟显示“根据 MCMC 法律要求限制访问”。

作为政党与社团，我们关注的不仅仅是一个专页的得失，更是大马言论空间的透明度。针对此事，我们认为相关单位必须正面回应以下质疑：

1️⃣ 法律依据何在？

MCMC 屏蔽该专页是基于哪一条具体的法律条文？是因为内容涉及假消息、仇恨言论，还是纯粹的行政干预？

2️⃣ 程序是否透明？

在执行屏蔽指令前，是否有给予当事人辩解的机会？是否存在缺乏公开说明的行政限制？

3️⃣ 知情权不容剥夺?

在数码化时代，社交媒体是公共讨论的重要阵地。如果相关平台或机构在没有充分说明的情况下限制访问却不给出理由，这是否会引发寒蝉效应？

与其让流言蜚语满天飞，造成社会焦虑与猜测，通讯部与 MCMC 有责任站出来，向全马人民提供一份清清楚楚的解释报告。

透明化处理，才是消弭误解、建立公信力的唯一途径。人民要的不是猜测，而是真相！

#沙登埠马华 #言论自由 #透明度 #洪伟翔

看到这则回应，我的第一反应只有四个字：答非所问。 能否进入“公立大学”，一直是华裔子弟最关心的课题之一。几十年前，马华曾成功为非土著争取到大学预科班 10%学额。这是历史事实，也是当年华社长期努力争取的成果。然而几十年过去，这个比例...
05/03/2026

看到这则回应，我的第一反应只有四个字：答非所问。

能否进入“公立大学”，一直是华裔子弟最关心的课题之一。几十年前，马华曾成功为非土著争取到大学预科班 10%学额。这是历史事实，也是当年华社长期努力争取的成果。然而几十年过去，这个比例并没有随着社会结构与教育需求改变而增加。

现实情况是，大量华裔子弟如果没有进入大学预科班，往往只能选择两条路：
- 要么进入 拉曼大学或其他私立大专；

- 要么先读 中六 STPM，再通过 UPU (大学中心单位) 申请进入公立大学。

问题恰恰出现在这里。

过去两三年，许多 STPM毕业生反映，在申请UPU进入公立大学时频频落空。然而同一批毕业生，却在所谓的 公开招生渠道 (Saluran Terbuka) 被录取。条件只有一个——必须缴付更高昂的学费。

这才是人民真正关心的问题。

因此，国会议员向 高教部提出书面质询，希望获得最基本的数据透明。例如热门科系：

［医学系、药剂系、法律系］

人民想知道的其实很简单，例如：

【马大医学系】
总学额：180个

人民想看到的数据包括：

▪️多少人 通过 UPU 入学。
▪️多少人 通过公开招生渠道入学。
▪️公开招生渠道学费 比UPU高出多少倍。
▪️通过UPU入学的 大学预科班人数有多少。
▪️通过UPU入学的 中六人数有多少。
▪️种族比例：土著、非土著、外国学生各多少。

这些问题，并不复杂，也不是机密。这是人民通过国会监督制度，希望得到的 公开数据。

然而，高教部给出的回答却是：

“每间大学都有自己的入学制度，并不影响UPU”。

这就是典型的 “避重就轻”。

人民问的是 人数、比例、数据。结果得到的却是一句 原则性说明。

就好像父母问孩子考试成绩多少分，孩子回答：“我有读书，考试OK”。就是不愿意告诉你 到底多少分。

在公共政策上，透明就是信任。
越是回避数据，社会疑问就越多。

据我所了解，近年来通过 UPU进入公立大学热门科系的中六生，人数已经少之又少。这背后意味着什么？意味着不少成绩符合资格的 非土著清寒学生，可能因此失去进入热门专业的机会。

问题不在于有没有制度，而在于 制度的执行是否公平透明。

人民提出问题，不是为了制造争议，而是为了确保教育机会不会因为制度的不透明而被削弱。

无论高教部是 不会答，还是 不想答，我始终坚持一个立场：

「只要涉及教育公平，只要涉及下一代机会，我们就必须继续追问」

在国会监督制度下，人民有权知道真相。而我们也会继续 打破砂锅问到底。

#沙登埠马华 #公立大学 #教育

2026年新春伊始，万象更新。沙登喜来登酒家迎来一场充满意义的新春团拜——马华史里肯邦安支会与基层党员、社区领袖及各界朋友齐聚一堂，共同迎接新一年的开始。 对我们而言，新春团拜从来不只是一个节庆活动，更是一种政治与社会责任的延续。政...
05/03/2026

2026年新春伊始，万象更新。沙登喜来登酒家迎来一场充满意义的新春团拜——马华史里肯邦安支会与基层党员、社区领袖及各界朋友齐聚一堂，共同迎接新一年的开始。

对我们而言，新春团拜从来不只是一个节庆活动，更是一种政治与社会责任的延续。政治的根基从来不在口号，而在于人与人之间真实的联系。基层的声音在哪里，民意的方向就在哪里。正因为如此，每一年的新春团拜，都是一次重新凝聚力量、重新确认方向的重要时刻。

过去几年，政治环境发生巨大变化。华社在不同阶段作出选择，这是民主社会的常态。然而，任何政治选择最终都必须回到一个最根本的问题——谁真正长期扎根社区，谁真正承担起民生责任。

在沙登，我们始终相信政治不能离开基层。无论是巴刹、小贩、社区安全、交通规划，还是城市发展，这些看似平凡的议题，都是百姓每天面对的真实生活。一个政党如果离开这些现实问题，再宏大的政治叙述也失去意义。

因此，这次新春团拜，我们提出一个简单而明确的讯息：凝心聚力，再得民心。

凝心，是重新整合基层力量。
聚力，是重新启动服务网络。
再得民心，则意味着用行动重新赢得社会信任。

我们也清楚地看到，当前政治局势正在进入新的阶段。人民对政治的期待已经改变。过去那种依靠情绪动员的政治模式，正在逐渐失去说服力。人民更关注的是治理能力、政策执行以及对民生问题的持续关注。

在这样的背景下，马华史里肯邦安支会必须重新整队、重新出发。我们必须回到最基本的政治原则——服务社会、稳定社区、解决问题。政治不是短期表演，而是一项需要耐力与责任感的长期工作。

跃马奋蹄，重振旗鼓。
这是今年新春团拜的另一层意义。

跃马，象征重新出发。
奋蹄，象征行动与执行。
重振旗鼓，则意味着组织必须恢复战斗力，重新建立基层信任。

距离下一届全国大选的时间正在逐渐接近。对任何政党而言，这不仅是一次选举准备，更是一场政治价值的重新检验。人民会用最现实的标准来判断一个政党：谁真正为社区说话，谁真正愿意承担责任。

然而我相信，只要方向正确、脚步坚定，马华在沙登依然有机会重新赢得人民的支持。政治从来不是一场短跑，而是一场长跑。只有真正坚持服务社会的政党，才能在时间的考验中重新站稳。

新的一年已经开始。沙登的未来，需要更多理性、更多责任，也需要更多真正愿意为社区付出的人。

让我们从2026年的新春团拜出发，凝聚力量，重整旗鼓，在新的政治阶段中，为沙登重新建立一个更有责任感、更有执行力的政治力量。

#沙登埠马华 #新春拜年 #大选宣言 #史里肯邦安马华支会

把华教当“情绪题材”很容易，把华教当“长期工程”很难 华文教育走到今天，不靠一时的哗众取宠，也不靠一轮轮的口号热度，而是靠一代又一代人在制度里把该做的事做完、把该争取的权益争取回来、把该守住的底线守住 我一向坚持一个公共原则...
02/03/2026

把华教当“情绪题材”很容易，把华教当“长期工程”很难

华文教育走到今天，不靠一时的哗众取宠，也不靠一轮轮的口号热度，而是靠一代又一代人在制度里把该做的事做完、把该争取的权益争取回来、把该守住的底线守住

我一向坚持一个公共原则：教育是国家根基，不该被当成阵营工具，更不该被包装成短期政治战果；凡是关乎华社子弟受教权、学校资源分配、师资配置与校务治理的议题，都必须回到制度责任、程序正义与公开透明

服务华教，最踏实的方式从来不是在镜头前抢话题，而是在问题出现时能给出可执行的解法：学校缺什么、家长担心什么、校方卡在哪里、部门程序哪一段没交代清楚，必须一项一项对齐、一条一条追踪，直到有结果

这也涉及政治治理最基本的标准：承诺要兑现，流程要交代，决策要能被检验。如果政府说重视华教，那么就必须让公众看得见三件事：

第一，资源分配有没有客观依据；

第二，执行链条有没有明确负责人；

第三，时间表有没有公开并如期推进。

没有这三件事，再多漂亮话，最后都会变成让学校与家长承担不确定性成本

而这种成本，最终会反映在地方经济与社区生活上。一所学校的教学资源、师资稳定与设备改善，直接影响家长的工作安排、孩子的学习效率，也影响社区中小企业的消费结构与人口流动。华教不是“单一族群的感情牌”，它是社区的社会资本：一代人的教育质量，决定一代人的生产力与竞争力

文化层面同样如此。华教承载的不只是语言课程，更是一套公共伦理与生活秩序：尊师重道、守信重诺、重视学习的长期投入多元社会最可贵的，从来不是把差异抹平，而是让每一种文化都能在制度保护下稳健传承，并与国家共同前进

所以，服务华教必须回到可检验命题：政府是否愿意把“重视华教”写进可执行的政策与预算项目，并以公开数据与进度对社会交代。当社会争论不断时，最有效的做法不是互相贴标签，而是把关键问题拉回证据链：哪个部门负责、哪项拨款依据是什么、师资缺口如何补、批文流程卡在哪一天、何时完成

在这一点上，我的立场很清楚。若当局真心要让华社安心，就请做一个任何阵营都无法公开反对的最低行动项：把与华教相关的关键事项——资源分配原则、执行单位、进度时间表——以书面方式公开，并在明确时限内更新进展。公开不是为任何政党加分，而是让制度回到问责的轨道

当制度愿意透明，社会自然会降温；当责任链说得清楚，教育议题就不会被不断消耗成政治口水。我更愿意把争议收束到一个制度化要求：所有涉及学校与教育资源的重大决策，都应建立可追踪的公开机制，让学校、家长与社区能持续监督，而不是每一次都靠临时求助、临时协调。

华教需要的不是热闹，而是耐心；不是“看起来很用力”，而是“真的把事做成”。

这条路不讨好，但必须有人走下去。只要是对华教有利、对国家未来有利的事，就该踏实做、按程序做、按时间表做，并对社会交代清楚。

#沙登埠马华 #华教 #公共原则

1200万与2026年4月，沙登旧巴刹不能再跳票。民生不是筹码，更不是政治工具！这是一张已经公开的监督海报。数据清楚写明——1200万令吉拨款，2026年4月动工。承诺不是口号，数字不是装饰。今天，我代表沙登马华，把这两组核心数据再次摆在台...
27/02/2026

1200万与2026年4月，沙登旧巴刹不能再跳票。

民生不是筹码，更不是政治工具！

这是一张已经公开的监督海报。
数据清楚写明——1200万令吉拨款，2026年4月动工。

承诺不是口号，数字不是装饰。今天，我代表沙登马华，把这两组核心数据再次摆在台面上，立此存照。

沙登旧巴刹重建课题，拖了多少年？从上一届拖到这一届，从“即将公布”拖到“明年动工”。2025年12月20日，黄诗棋对外宣布已获1200万令吉拨款，并保证2026年4月动工。这是公开记录，不是传言。

既然拨款已到位，为何仍需等待如此之久？招标程序是否已经完成？设计图是否定案？工程时间表是否公开？人民要的不是“消息”，而是具体进度。民生不是筹码，更不是用来拖延时间的政治工具。

我必须把问题说得更直接：
如果2026年4月没有动工，是否等同再次跳票？是否有人愿意为延误负责？监督不是攻击，而是责任。重建巴刹，不是给政党加分的项目，而是数百名小贩与无数家庭赖以维生的根基。

更现实的是，在等待期间，临时巴刹的排水、积水、停车混乱问题依然存在。小贩每天在闷热与卫生隐患中营业，顾客在拥挤与不便中消费。所谓“美化工程”，若无法解决基本民生问题，只会加深群众的不满。

我们欢迎发展，也支持重建。但支持的前提，是兑现。1200万必须落实到工程现场，2026年4月必须看见真正动土，而不是再一次新闻发布。沙登人的耐心，不应成为被消耗的资源。

我们需要透明的答案：

1️⃣ 招标程序进度到哪里了？设计图是否已经定案并公示？

2️⃣ 具体的工程时间表在哪里？我们要看的是施工围栏，不是新闻剪报。

3️⃣ 如果4月再次跳票，谁来负责？是否有人愿意公开问责并道歉？

从今天开始，沙登马华将进行公开监督。每一个时间节点，我们都会记录；每一个延误，我们都会追问。因为民生不能再被模糊处理，承诺不能一再被时间稀释。

1200万, 2026年4月 - 这是数字，也是责任。

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#沙登埠马华 #沙登旧巴刹 #民生

养猪场课题，谁来承担政治责任？ 过去三届大选，华社选票高度集中，几乎全面支持火箭，使其在多个国州议席创下接近百分之百的胜选记录。这是华社的政治选择，也是对其理念与承诺的高度信任。 然而，当养猪场课题引发社会关注与民生影响时，...
26/02/2026

养猪场课题，谁来承担政治责任？

过去三届大选，华社选票高度集中，几乎全面支持火箭，使其在多个国州议席创下接近百分之百的胜选记录。这是华社的政治选择，也是对其理念与承诺的高度信任。

然而，当养猪场课题引发社会关注与民生影响时，相关方面却公开表示“此事与火箭无关”。我必须严肃提出疑问：在三届执政基础下，在政策参与与行政协商架构之中，真的可以完全切割政治责任吗？

政治不是单向的胜选机器，而是双向的责任体系。选举时，承诺要为民发声；执政时，问题却说与己无关，这种落差，华社如何理解？

第一，既然长期掌握议席与政治影响力，相关部门与政策走向，是否完全没有参与与知情？

第二，当民生问题涉及环境、经济与社会稳定时，是否有主动协调与监督？

第三，若真正无关，为何过去在竞选期间却强调“全面改变”与“全面负责”？

政治责任，从来不是技术问题，而是态度问题。能够赢得选票，就必须承担结果；能够代表华社，就必须面对现实。养猪场课题已成为社会议题，回避不是解决之道。

我始终坚持一个原则：华社的支持，不是无限期的政治支票。三届的高度信任，换来的不应是推卸与切割。若执政者无法正面回应重大民生课题，华社在来届大选自然会重新衡量。

一个成熟民主社会的常态，就是问责与更替并存。若责任无法承担，人民就会用选票表达立场。这不是情绪，而是制度。

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#沙登埠马华 #政治 #华社权益 #猪

百年庙宇课题，必须回到历史根源在公共政策的讨论中，凡涉及庙宇土地与准证问题，我们都不能用当代行政思维去简单裁断。任何决定，都应站在历史纵深与社会现实的基础上审视，否则容易失之偏颇。 以霹雳为例，州内拥有超过一百年历史的宗教庙宇数量可...
26/02/2026

百年庙宇课题，必须回到历史根源

在公共政策的讨论中，凡涉及庙宇土地与准证问题，我们都不能用当代行政思维去简单裁断。任何决定，都应站在历史纵深与社会现实的基础上审视，否则容易失之偏颇。

以霹雳为例，州内拥有超过一百年历史的宗教庙宇数量可观。这些庙宇不仅承载信仰，更记录着地方开埠、族群迁徙与社群凝聚的历程，是早期移民在陌生土地上建立精神依靠的重要象征。

仅仅华人庙宇方面，包括：

1、金宝古庙，始于金宝开埠中叶，与当地矿业发展历史息息相关；

2、甲板古镇观音古庙，建于19世纪末，见证甲板昔日矿区繁华；

3、实兆远大伯公庙，迄今已有超过百年历史；

4、三宝洞，拥有逾百年历史，是当地重要宗教与旅游地标；

5、太平何仙姑庙，建于1880年代（市议会记录为1890年）；

6、安顺福顺宫，至今已有145年历史。

印度庙宇方面，同样历史悠久：

1、华都牙也 Kellie’s Arulmigu Maha Mariamman Temple；

2、安顺 Sri Thendayuthapani Temple，建于1899年；

3 、太平 Taiping Mariamman Temple，建于1879年。

上述庙宇的兴建时间，大多早于现代国家体制的建立，也在不少地方政府机构成立之前。当年社会制度、土地管理方式与今天截然不同。19世纪末至20世纪初，霹雳处于英国殖民管治之下，土地事务由驻地官员、县署、矿务或土地部门主导，尚未形成今日完整的地方政府审批架构。许多庙宇在矿区兴起、社群聚居之际，由乡亲自筹自建，以安顿信仰、团结人心。

当时所谓“准证”的概念，并非今日严密的建筑审批程序。有的可能得到殖民官员的默许或批地，有的设于矿区公司地段或传统使用土地之上，也有后来逐步登记、补办手续的情况。因此，若以现行行政框架去追溯百年前的兴建过程，难免忽略时代条件与历史事实。

这些庙宇经历了殖民时期、日本占领时期、马来亚独立直至马来西亚成立，与地方社会一同成长。它们不是突兀的存在，而是文化脉络的一部分。

回到政策讨论的核心，我们必须把问题拆开来看，而不是用一句“有没有准证”就下结论。至少需要把三件事讲清楚：

1，当年的土地制度与行政管辖是谁在负责，规则如何形成与执行？

2，历史上是否存在批地记录、默许使用、矿区地段安排，或长期沿用的传统占用情境？

3，独立之后相关庙宇是否曾进行登记、地契转换、补办手续，或进入合法化与规范化的处理流程？

面对历史建筑与宗教场所，处理方式必须在法治原则与历史承认之间取得平衡。既要依法规范，也要尊重族群记忆与文化根基。霹雳如此，其他州属亦应以同样标准审视，避免双重尺度。

一个成熟社会，不会轻易否定历史，而是在尊重与理性中寻求解决方案。唯有如此，才能守护多元文化，也守护国家的团结基础。

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#沙登埠马华 #尊重历史 #多元共存 #依法理性 #文化

太平有火箭，改变看得见？屋及地方政府部长倪可敏在演讲中喊出一句口号：“太平有火箭，改变看得见。” 作为沙登基层的我，必须问一句：人民真正看见的改变是什么？是舞台上的标语，还是街头巷尾的现实？是掌声雷动的讲座，还是老百姓每日面对的生活...
25/02/2026

太平有火箭，改变看得见？

屋及地方政府部长倪可敏在演讲中喊出一句口号：“太平有火箭，改变看得见。”

作为沙登基层的我，必须问一句：人民真正看见的改变是什么？是舞台上的标语，还是街头巷尾的现实？是掌声雷动的讲座，还是老百姓每日面对的生活压力？

如果改变只是宣传节奏快，而不是问题解决快；如果口号喊得响，而民生却没有跟上，那所谓“看得见”的改变，究竟是谁看见？

我补充几句：

大马有火箭，改变看得见；
讲座场场满，问题件件悬。

大马有火箭，改变看得见；
责任向上推，功劳向下宣。

大马有火箭，改变看得见；
选前说马上，选后说条件。

大马有火箭，改变看得见；
保证画十年，工程拖几年。

大马有火箭，改变看得见；
物价天天涨，钱包日日扁。

大马有火箭，改变看得见；
竞选讲理念，执政变敷衍。

大马有火箭，改变看得见；
开会照片多，问题没看见。

大马有火箭，改变看得见；
蓝图画满天，成果找不见。

大马有火箭，改变看得见；
路洞无人补，水灾年年现。

大马有火箭，改变看得见；
统考说十遍，落实等改天。

大马有火箭，改变看得见；
执政讲透明，猪场也不见。

大马有火箭，改变看得见；
解释一箩筐，成果有几件？

大马有火箭，改变看得见；
承诺贴满墙，落实绕个圈。

大马有火箭，改变看得见；
文件翻几遍，问题还原点。

华社需要的，不是话术，而是制度；不是口号，而是兑现。政治不是舞台表演，而是民生工程。

若华社在中央没有稳固而理性的代表声音，许多关键课题终究会被边缘化。下一届，投马华，不是情绪选择，而是策略布局；让华社心声真正进入决策核心，让中央听得到、看得见。

#沙登埠马华 #政治 #民生

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