23/05/2026
Julio López Chávez
Respecto a este prócer defensor de los campesinos encontramos que: «La rebelión campesina indígena acaudillada por Julio López, acaecida en 1868 en el oriente del estado de México, involucró a buena parte de los pueblos de los actuales distritos de Texcoco, Chalco y Amecameca. Las fuentes consultadas dan cuenta de cómo la usurpación de tierras y la parcialidad de las autoridades para beneficiar a los hacendados, fueron las causas fundamentales por las cuales estalló, que en lo sustancial exigió la restitución de tierras, la abolición de sistema de explotación y la implantación del sistema socialista. La relevancia de éste movimiento para la historia nacional la expresa Gastón García Cantú, cuando se refiere a que Julio López fue el primer luchador social que, en la segunda mitad del siglo XIX, planteó que los hacendados no tenían derecho a cultivar la tierra que era de los pueblos, y pasó de las proclamas a la repartición de tierras entre los campesinos; en este sentido —nos dice—, esta rebeldía fue precursora de la zapatista»2.
El Municipio de Chalco se localiza en la parte oriental del estado de México, a 102 kilómetros de la capital del estado y a 35 kilómetros del Distrito Federal, sus principales vías de acceso son la autopista México—Puebla, carreteras federales México—Puebla, México—Cuautla, Tláhuac—Chalco y Mixquic—Chalco. Limita al norte con el distrito de Texcoco, estado de México; al Sur con el estado de Morelos; al este con los estados de Morelos y Puebla, y al Oeste con el Distrito Federal.
Resulta interesante resaltar cómo, a pesar de que las leyes agrarias liberales afectaron los intereses de las comunidades indígenas, éstas en su mayoría participaron al lado de Benito Juárez en al guerra contra los conservadores (1858—1860) y contra el Imperio de Maximiliano de Habsburgo (1862—1867). El liberalismo popular de los campesinos indígenas volvió a manifestar como lo habían hecho, cuando unieron sus fuerzas a las de los liberales para derrotar la dictadura de Antonio López de Santa Anna. Igual que en esa ocasión, el gobierno triunfante, lejos de atender sus demandas e impartir justicia en el campo, lo reprimió.
La rebelión de Julio López Chávez
«Con la derrota de la intervención francesa (15 de mayo de 1867) se inicia una nueva etapa en la historia de México, que algunos investigadores han denominado como de La República Restaurada. El Triunfo de la República o, como Juárez la denominó, La Segunda Independencia (1867—1876). Al caer el Imperio de Maximiliano y habiéndose restablecido el orden constitucional, el gobierno liberal de Juárez comenzó a aplicar las Leyes de Reforma, en particular la que planteaba enajenar las tierras comunales; aplicación que llegó en el momento en que las haciendas pasaban por grandes dificultades»3.
«Aunque fue regional y de corta duración —diciembre de 1867 a diciembre de 1868— fue de gran trascendencia en la historia de México. Según Gastón García Cantú, Julio López Chávez fue el primer luchador social que en la segunda mitad del siglo XIX planteó que las haciendas no tenían el derecho a cultivar la tierra que era de los pueblos indígenas, y pasó de las proclamas a la repartición de tierras entre los campesinos de la región. Por ello, el mismo Gastón García, así como Manuel Díaz Ramírez, John Hart y otros historiadores han afirmado que este movimiento armado fue el precursor de la revolución zapatista»4.
Su origen
Julio López Chávez nació poco antes de 1840 en San Francisco Acuautla, municipio de Ixtapaluca, distrito de Chalco, México. Siendo campesino se vio obligado a trabajar como peón en alguna de las haciendas cercanas a su comunidad.
De joven se unió al ejército liberal para combatir a los conservadores en la Guerra de Reforma (1858-1860) y a la Intervención Francesa (1861—1867). Su participación en estas guerras le valió obtener el grado de coronel5.
«Probablemente de marzo a mayo de 1868, Julio López Chávez asistió a la Escuela del Rayo y del Socialismo de Chalco (también conocida como Escuela Moderna y Libre), que fundó Plotimio Rhodakanaty6 para los campesinos de la región. En ella, además de aprender las primeras letras, estudió oratoria, métodos de organización e ideales socialistas»7.
«En 1816, llega a México Plutonio C. Rodakanaty. Para 1866, se establece en Chalco y funda la ‘Escuela Moderna y Libre de Chalco’, también conocida como ‘La Escuela del Rayo y el Socialismo’, y al año siguiente funda un club socialista en donde se invita a las mujeres a participar»8.
En 1861 fue implicado en el asalto a un coche de caballos en un paraje del monte de Río Frío; posteriormente, en 1867 dirigió una rebelión que tuvo por objetivo recobrar las tierras usurpadas e imponer el socialismo; buscando este ideal fue hecho prisionero el siete de julio de 1868, en el pueblo de San Nicolás del Monte, distrito de Yautepec, Morelos, y dos días después fue remitido a la Villa de Chalco, donde fue fusilado9. Su movimiento fue regional y de corta duración, de diciembre de 1867 a julio de 1868.
Manifiesto a la nación
Manifiesto a todos los oprimidos y pobres de México y del universo.
Ciudadanos mexicanos:
Ha llegado la hora de conocer a los hombres con el corazón bien puesto; ha llegado el día en que los esclavos se levanten como un solo hombre reclamando sus derechos pisoteados por los poderosos. Hermanos: a llegado el momento de despertar el campo, de pedir cuentas a los que siempre nos las exigido; es el día de imponer deberes a quienes solo han querido tener derechos.
Vamos a una contienda de sangre. ¿Pero qué importa si esta sangre es generosa. Fertilizará nuestros campos, dará exhuberancia a las plantas y dejará un rastro a la humanidad del futuro.
Infinidad de años y de siglos hemos caminado penosamente agobiados por el cansancio, por la miseria, por la ignorancia y por tiranía, y el día de la venganza sagrada es con nosotros.
Qué poseemos sobre la superficie del universo, los que vivimos clavados en el trabajo? ¿A quién deja beneficios el sudor de nuestras fuentes, las lágrimas de nuestros ojos, el dolor en nuestras espaldas, el cansancio en nuestros brazos, la fatiga en nuestros pies y la angustia en nuestros corazones? ¿Quién ha pensado alguna vez en recoger lo que siembra, cuando todo se nos arrebata.
Los que se han aprovechado de nuestra debilidad física, moral e intelectual, se llaman latifundistas o terratenientes o hacendados. Los que pacientemente nos hemos dejado arrebatar lo que nos corresponde, nos llamamos trabajadores, proletarios o peones. Los peones hemos entregado nuestras vidas e intereses a los hacendados y estos nos han sometido a los mayores abusos; han establecido un régimen de explotación por el que estamos condenados a no disfrutar de la vida.
En qué consiste el régimen de explotación establecido? Es un sistema que exclusivamente se dirige a mancillar la existencia de un peón. Nuestros padres fueron comprados por la hacienda, al precio de un real, porque en los mercados establecidos en las haciendas se compraban los artículos a los precios más exagerados, aún aquellos artículos que nosotros hacemos producir con nuestra mano, mes por mes y años por año, se iba haciendo una deuda, a cargo de nuestros padres. ¿Quién podría solventar aquella deuda, cuando, cuando el jornal no pasaba de ser el misérrimo real? ¿Quién habría de protestar a nuestros padres para cubrir sus adeudos? ¿Quién les había de abrir crédito, cuando el crédito siempre está en manos de los detentadores de la producción?
Cuando nosotros venimos a este mundo, nos encontramos con que las deudas de nuestros padres, pasaban a nuestro cargo, y que por lo visto, habíamos nacido esclavos y con la obligación de seguir trabajando en el mismo lugar, bajo el mismo sistema, a título de cubrir la famosa deuda. Pero nuestro jornal tampoco aumentaba; nuestro crédito tampoco se abría y teníamos que conformarnos con la misma situación.
¿Y quién ha cooperado a mantenernos en el silencio, en la humillación, en la ignorancia y en la esclavitud? La iglesia y solamente la iglesia que por medio de sus hipócritas misiones, ha tejido la mentira de la salvación espiritual en un lugar que no es la tierra. Nuestras madres, nuestras hermanas, nuestras esposas y nuestras hijas, rezan con fervor pidiendo a todos los santos que nos salven de esta situación horrenda.
Más todo ha sido en vano, porque según ellos, los frailes, hemos venido a padecer a este valle de lágrimas y tenemos que esperar para que en el cielo nos premien la resignación. Lo más curioso del caso, es que lo que nos piden resignación son los menos que se resignan a una existencia penosa, ya que han adquirido propiedades inmensas, las han explotado a sus anchas y con grandes beneficios y también con toda paciencia nos han explotado: han comido opiparamente del sudor de nuestra frente.
Los curas nos han engañado profanando la doctrina del gran Cristo, a quién hay que reivindicar, ya que sus promesas de caridad, de paz y de concordia siempre han sonado en nuestros corazones con inmensa alegría. Por desgracia, no se ha llegado el momento de hacerlas efectivas porque sus llamados representantes desempeñan el papel de judas, que el Cristo bondadoso siempre condeno por ser el mal frente a la razón que predicaba.
Qué reine la religión pero nunca la iglesia y menos los curas. Por eso las Leyes de Reforma, a las que nosotros apoyamos desde hoy y para siempre, son tan grandes, lástima que no se practiquen en todo su rigor, debido a que los mismos gobiernos que las proclaman hacen al fin causa común con los enemigos del pueblo víctima de traiciones.
En el estado libre y soberano de Puebla, se ha visto que los curas han acarreado con todo para los altares y después para sus casas. Han llevado grano `por grano de nuestras cosechas, diciéndonos que cada grano era una indulgencia que se concedería a nuestros pecados en la otra vida, y así, de acuerdo con los hacendados nos han dejado en la ruina más espantosa.
Si los curas son malos, también lo son todos los hombres, que mandan. ¿Qué diremos de eso que hemos dado en llamar gobierno, y es tiranía? ¿Dónde está el gobierno bueno?
Juárez, a pesar de llamarse republicano y enemigo de la iglesia, es un mocho y déspota: es que todos los gobiernos son malos.
Por eso, ahora nos pronunciamos contra todas las formas del gobierno: queremos la paz y el orden.
Hemos pedido tierras y Juárez nos ha traicionado. ¿Porqué no tener el pedacito de tierra que labramos? ¿Con qué derecho se han apropiado algunos individuos, unos cuantos, de la tierra que deberían ser de todos?
¿Quién ha sido ese atrevido que con lujo se hizo señalar sus propiedades, cuando estas no tenían más dueño que la naturaleza?
Los hacendados han sido los hombres fuertes, que validos del ejército que ellos mismos sostienen para asegurar sus propiedades, han señalado sus posesiones en los lugares que han deseado, sin que el pueblo proteste.
Habíamos creído que el triunfo de la república sería el verdadero triunfo despueblo, ya que todos los hacendados se habían refugiado en los faldones del imperio, pero con suma tristeza hemos visto, que estos mismos hacendados han tenido refugio en los faldones republicanos, lastimándose así los intereses que deberían ser inviolables; los de los pobres. Esto indica que es menester emprender una lucha más justa y más racional, que venga a asegurar lo que nosotros queremos.
¿Qué queremos nosotros?
Hermanos nuestros:
Queremos el socialismo, que es la forma más perfecta de convivencia social; que es la filosofía de la verdad y de la justicia, que se encierra en esa triada inconmovible: Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Queremos destruir radicalmente el vicioso estado actual de explotación, que condena a unos a ser pobres y otros a disfrutar de las riquezas y del bienestar; que hace a unos miserables a pesar de que trabajan con todas sus energías y a otros les proporciona la felicidad en plena holganza.
Queremos la tierra para sembrar en ella pacíficamente y recoger tranquilamente, quitando desde luego el sistema de explotación, dando libertad a todos, para que siembren en el lugar que más les acomode, sin tener que pagar tributo alguno; dando libertad para reunirse en la forma que más crean conveniente, formando grandes o pequeñas sociedades agrícolas que se vigilen en defensa común, sin necesidad de un grupo de hombres que les ordene o castigue.
Queremos abolir todo lo que sea señal de tiranía entre los mismos hombres viviendo en sociedades de fraternidad mutualismo, y estableciendo la República universal de la Armonía.
¡Pueblo Mexicano!
Este es nuestro plan sencillo, que haremos triunfar en alguna forma y en pos del verdadero triunfo de la libertad.
Seremos perseguidos; tal vez acribillados ¡no importa! cuando en nuestro pecho laten esperanzas. Que más tenemos en nuestra vida sino es morir antes que seguir perpetuando el agobio de la miseria y de los padecimientos. Se nos desprecia como liberales, se nos mancilla como socialistas y se nos condena como hombres. Es indispensable salvar el momento, y levantar nuestros esfuerzos en torno a esa sacrosanta bandera de la revolución socialista, que dice desde lo más alto de la República: ¡Abolición del gobierno y de la explotación!
Alcemos nuestra cara buscando con serenidad nuestra salvación que radica en nosotros mismos.
Queremos tierras, queremos trabajo, queremos libertad. Necesitamos salvarnos de todos los padecimientos, necesitamos salvar el orden, en fin, lo que necesitamos es el establecimiento de un pacto social entre los hombres, a base de respeto mutuo.
¡viva el socialismo! ¡viva la libertad!
Dado en Chalco, en el día 20 del mes de abril del año de 1869.
Por todo lo anterior, consideramos a Julio López Chávez, como el precursor y mártir por la defensa del campesinado mexicano.
