¿Cuál es el horario de apertura?

Martes 9am - 5pm Miércoles 9am - 5pm Jueves 9am - 5pm Viernes 9am - 5pm Sábado 9am - 5pm Domingo 9am - 5pm

Museo de las Culturas de Oaxaca

Inicio
Mexico
Oaxaca de Juárez
Museo de las Culturas de Oaxaca

Llamar Cómo llegar Página web Contactar con la organización

Es quizá la construcción virreinal en pie más grande e importante de México
(1)

El Museo de las Culturas de Oaxaca antes denominado Museo Regional de Oaxaca se encuentra ubicado en el Ex-convento de Santo Domingo de Guzmán, edificio que representa un patrimonio arquitectónico valioso para la historia del estado durante la época colonial. El museo tiene su propia historia donde se han identificado varias etapas desde su primera fase como Museo Oaxaqueño en 1831. El 20 de diciembre de 1972 se reconoció como Museo Regional de Oaxaca bajo la dirección del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y por último después de finalizado el proyecto de restauración en 1998, se le nombra como Museo de las Culturas de Oaxaca, como es conocido actualmente. El museo cuenta con 14 salas de exhibición permanente en donde presenta su importante acervo arqueológico, histórico y etnográfico. También en el museo se presentan 9 salas conocidas como temáticas, donde el visitante conocerá sobre las diversas actividades tradicionales del estado como la cerámica, la orfebrería, la talabartería, la gastronomía, entre otras. Gran parte del acervo que se exhibe es arqueológico, fruto de las exploraciones efectuadaspor personal del INAH en el territorio Oaxaqueño. Las exhibiciones temporales se presentan en las salas del Refectorio de Profundis y la Capilla de Dómina, en donde el público visitante puede disfrutar de exposiciones sobre diversos temas relacionados con el patrimonio cultural.

03/10/2026

Santa Ana del Valle: La comunidad zapoteca que teje el patrimonio

Al pie del cerro Guixéña, donde termina la cordillera de Cuajimoloyas, vive Shan Dany, «bajo el cerro». Así se nombran a sí mismos los habitantes de Santa Ana del Valle, una comunidad zapoteca de los Valles Centrales que no solo habita su territorio a 34 kilómetros de Oaxaca: lo sigue tejiendo, sembrando y hablando todos los días. Es un pueblo que ha conservado su sistema de cargos comunitarios y sus formas de vida: el cultivo de maíz, frijol y calabaza para la subsistencia, y, sobre todo, su identidad como pueblo de tejedores.

Desde hace generaciones, en Santa Ana del Valle, al igual que en Teotitlán y Díaz Ordaz, las familias elaboran textiles de lana con tintes naturales como la cochinilla. Tapetes, jorongos, gabanes y morrales con diseños tradicionales y contemporáneos no son solo artesanía: son la cultura viva que se aprende en el taller, en el telar de madera y que se refleja también en la Danza de la Pluma, símbolo del sincretismo de su pueblo.

De esa fuerza comunitaria nació su museo. En 1985, mientras se realizaban trabajos de embellecimiento en la plaza principal, fueron halladas piezas arqueológicas. Especialistas del Centro INAH Oaxaca, como la arqueóloga Nelly Robles, descubrieron un entierro prehispánico de una mujer de más de 30 años (650-200 a.C.), con ofrenda de un perro y vasijas símbolo de fertilidad. Ante el hallazgo, la comunidad decidió no dejar ir su memoria.

Así, el 12 de septiembre de 1986, con el impulso de toda la población que donó piezas y relatos, se fundó el Museo Comunitario Shan Dany: el primer museo comunitario de Oaxaca y uno de los proyectos pioneros que daría origen a la Red de Museos Comunitarios de México y América Latina.

El Shan Dany no es una vitrina del pasado, es la casa de la comunidad. En sus cuatro salas resguarda su historia viva: la Sala de Arqueología con el entierro, el relieve del Dios Cocijo y estelas zapotecas; la Sala de la Revolución Mexicana; la Sala de la Danza de la Pluma y la Sala del Textil, donde un antiguo telar explica el proceso de teñido y tejido que hoy sigue sosteniendo a las familias.

A 40 años de su apertura, demuestra por qué la creación de un museo comunitario es vital: porque es la comunidad misma decidiendo proteger, conservar y contar su propio legado.

📸 INAH Oaxaca.

https://www.inah.gob.mx/foto-del-dia/santa-ana-del-valle-la-comunidad-zapoteca-que-teje-el-patrimonio

02/10/2026

En las comunidades chatinas de Oaxaca, se baña a los recién nacidos en el temascal, horno para baños de v***r curativos y ceremoniales; se utiliza copal y velas y se colocan gallinas, tamales y tortillas para que coma la Santa Abuela Ho’o Mashu’, quien de esta manera impedirá que le llegue algún mal al niño. Con esta ceremonia se recuerda uno de los acontecimientos del mito del Sol y la Luna: cuando los gemelos celestes encierran en el temascal a la Santa Abuela, deidad de la tierra, dicen: “Aquí te quedarás, Abuela Santa (Ho’o Mashu’), y vas a comer de lo que te den los hijos que vayan a nacer en el futuro. Si no te dan de comer morirán los niños. Todos recurrirán a ti para tener fuerza”.

Sala XII Pluralidad Cultural. Museo de las Culturas de Oaxaca.

02/10/2026

Tlaltecuhtli: la deidad de Tierra que emergió del Templo Mayor
El 2 de octubre de 2006 marcó un hito en la arqueología mexicana: bajo las piedras del Templo Mayor, en pleno corazón de la antigua Tenochtitlan, fue hallado el imponente monolito de Tlaltecuhtli, deidad mexica de la Tierra. Tallada en piedra volcánica y con un peso de más de 12 toneladas, la pieza sorprendió por su tamaño (4 metros por lado) y por los restos de pigmentos que aún mostraban los colores originales con que fue concebida.

El hallazgo estuvo a cargo del Programa de Arqueología Urbana (PAU), cuyo equipo descubrió a esta deidad con sus cabellos enmarañados, garras extendidas y lengua ensangrentada. Representada en posición de parto, la diosa encarna tanto la ferocidad de la tierra que devora como la fuerza creadora que da origen a la vida. Además, la escultura presentaba en la parte de la cabeza, rastros de cabello que coincidían con una ofrenda humana.

Tlaltecuhtli, deidad que algunos señalan de poseer una naturaleza dual, está vinculada al Inframundo y al destino de las almas tras la muerte, simboliza el eterno ciclo de destrucción y renacimiento que guiaba la cosmovisión mexica. Su hallazgo no sólo reveló una obra maestra del arte escultórico prehispánico, sino también un testimonio materia de la profunda relación de los mexicas con la tierra, sus dioses y su visión del universo.

📸 Fabián González. INAH.

30/09/2026

“A este tiempo se apareció Santiago sobre un fuerte y hermoso caballo blanco”.

“A su vista se animaron briosos los cristianos y se amedrentaron tanto los infieles que, cobardes, volvieron las espaldas, huyendo desordenados, dejando el campo lleno de cadáveres moros y corriendo arroyos de su sangre”. Esta descripción, realizada por José González de Tejada, plasma con detalle la imagen que sobre Santiago se mantendría en España y marcaría la identidad española a lo largo de los siglos. En la Nueva España, su figura sería retomada por los conquistadores, quienes conseguían valor en la imagen del apóstol, pues le atribuían milagros en las batallas.

🎨 Santiago. Óleo policromo. Pintura de caballete. Ancho120 cm Alto159.7 cm. 10-362261 INV. Sala V Contacto y Conquista. Museo de las Culturas de Oaxaca.

29/09/2026

El cristianismo fue impuesto a las antiguas comunidades indígenas en el siglo XVI, pero cada una lo adoptó según sus propias creencias y tradiciones. Ritos y conceptos religiosos prehispánicos se fusionaron con los católicos, dando lugar a una manera propia de practicar el culto a los santos, las fiestas patronales y otras celebraciones.

Por ejemplo, la legislación eclesiástica colonial ordenaba sembrar cruces en todo lugar destinado a un culto indígena, tanto para exorcizarlo como para asegurar la devoción a un símbolo de la nueva religión. Sin embargo, hoy las cruces se veneran en muchas comunidades más bien por la deidad a la que originalmente se invocaba: en la cumbre de un cerro se venera a la deidad solar; en un manantial, a los dioses del agua; en un peñasco, al Dueño del Cerro.

Sala XII Pluralidad Cultural. Museo de las Culturas de Oaxaca.

27/09/2026

Pieza del mes

26/09/2026

"Llegar al salón de clases era un verdadero martirio; los golpes del profesor caían inclementes sobre aquel chamaco que se atrevía a pronunciar palabras en mixteco. No entendíamos bien lo que estaba sucediendo. Todos en el pueblo hablábamos nuestra lengua materna... De pronto, hablar en nuestro idioma pasó a ser un delito y un motivo de vergüenza". -Erasmo Ramírez Morales

Sala XII Pluralidad Cultural. Museo de las Culturas de Oaxaca.

26/09/2026

José Luis Bustamante
Considerado uno de los exponentes de la pintura y el muralismo abstracto en México. Con 50 años de trayectoria artística, la obra de José Luis Bustamante se distingue por la construcción de un lenguaje propio, en el que convergen el color, la materia, el tiempo y el espacio. En su propuesta, la luz adquiere un papel protagónico como símbolo, mientras que la mancha se convierte en una expresión de la memoria. Su pintura refleja una constante búsqueda y una profunda sensibilidad, consolidando una identidad artística singular.

José Luis Bustamante y La Capilla. Capilla de Domina, Planta alta del Museo de las Culturas de Oaxaca. Antiguo Convento de Santo Domingo de Guzmán.

Horario: martes a domingo de 9 a 17 horas. Informes: +52 951 516 6241; 951 516 2991

26/09/2026

Uno de los ejes fundamentales que rigen la vida actual de los indígenas de Oaxaca es la asamblea comunitaria. En ella los integrantes se reconocen cara a cara como miembros de la comunidad. A las reuniones asisten todos los jefes de familia, hombres y mujeres y de viva voz deliberan sobre los asuntos del pueblo para llegar a un consenso. La asamblea es presidida por autoridades elegidas. Existen distintos niveles de asambleas: la doméstica amplia, la de barrio o sección; la de comisión específica, la de cabildo, la civil, la religiosa y la de tipo agrario. La asamblea comunitaria es producto y culminación de estas asambleas previas es de hecho, la máxima autoridad indígena.

La vida política en las comunidades indígenas de Oaxaca está organizada a través del “sistema de cargos”. El modelo original fue trasladado e impuesto a las comunidades indígenas en el siglo XVI con base en el municipio castellano, pero cada sociedad nativa lo adaptó a sus tradiciones transformándolo en un orden político propio. El sistema de cargos dicta que todos hombres desde la juventud hasta la vejez, tienen la obligación de prestar un servicio periódico gratuito a su pueblo ocupando puestos dentro de la organización municipal. El escalafón abarca desde los topiles o policías hasta el presidente municipal. Así la responsabilidad es una tarea de toda la comunidad no representa “poder”, ya que el “carguero” no se transforma en dirigente sino en un verdadero servidor público que trabaja para el beneficio colectivo.

Sala XII Pluralidad Cultural. Museo de las Culturas de Oaxaca.

25/09/2026

Óleo de San Cristóbal pintado en el siglo XVIII. Este santo era patrono de los viajeros y se le representaba como un gigante que carga al Niño Jesús, su nombre significa: el que lleva a Cristo.

Sala VII Respuesta Indígena (Siglo XVI- XVIII) Museo de las Culturas de Oaxaca.

Dirección

Antiguo Convento De Santo Domingo De Guzmán. Macedonio Alcalá S/n Esq. Gurrión, Centro Histórico , Oaxaca De Juárez, México
Oaxaca De Juárez
68000

Horario de apertura

Martes	9am - 5pm
Miércoles	9am - 5pm
Jueves	9am - 5pm
Viernes	9am - 5pm
Sábado	9am - 5pm
Domingo	9am - 5pm

Teléfono

+529515166241

Página web

https://lugares.inah.gob.mx/es/node/4252

Notificaciones

Sea el primero en enterarse: le enviaremos un correo electrónico cuando Museo de las Culturas de Oaxaca publique novedades y promociones. Su dirección de correo electrónico no se utilizará para ningún otro fin y puede darse de baja en cualquier momento.