عقول واعية

27/09/2020

كثيرون لن يفهموا عقليتك،ولن يستوعبوا طرق تفكريك. ولكن ستمر بهم الأيام والسنون. ثم يتذكرونك ويدركون أنك كنت تكبرهم عقلا.

03/04/2020

لزوم المنزل و العمل بالحجر الصحي. قد يبعث في نفوس البعض "الروتين" والرتابة. ولكن عند العقلاء ومن لم تحتم عليهم الضرورة. الخروج للعمل أو الخروج لعذر إلزامي لا مناص منه.
هو فرصة لمراجعة النفس ولإعادة ترتيب الأهداف والأفكار وأوراق الحياة.
هو فرصة لقراءة الكتب المفيدة. وخاصة القرآن الكريم وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام.
هو فرصة لمن لهم أبناء للتعرف على تصرفاتهم وسلوكياتهم عن قرب وتقويم ما اعوج منها وتنمية ماصلح منها.
هو فرصة للتقرب من الوالدين لمن كان يعيش معهم .
هو فرصة لترتيب الضروريات فالثانويات فالكماليات.
هو فرصة لترك ما أمكن العادات القبيحة واستبدالها بالعادات الحسنة. علما أن الكمال لله وحده وكلنا يخطيئ ويصيب.
هو فرصة لتنمية ثقافة المرء وعلمه ومعرفته.
هو فرصة لتمييز الخبيث من الطيب. وأن نتخلى عن التفاهة والتافهين.
هو فرصة للتدرب على تعلم مهارات جديدة. والتأقلم مع الظروف القاهرة وشدف العيش. ومعرفة أن من المحال دوام الحال. وأن الدنيا لا يستقيم حالها على البضخ وترف العيش والرفاهية.
هو فرصة لمعرفة نعم الله علينا والتي كنا لا نعرف قيمتها أو لا نشعر بها

05/02/2020

محمد بن عبو (وانتفاضة جبال البشيرات).
______________________________________

بعد أن استطاع القائد (محمد بن أمية) توحيد صفوف المسلمين الموريسكيين، وتكوين جيش شعبي من المدنيين الثوار الذين ما عادوا يطيقون اضطهاد الكاثوليك، ليعلن" محمد بن أمية" الحرب على الإمبراطورية الإسبانية الظالمة، واتخذت الانتفاضة التي قادها شكل حرب عصابات ضد القوات القشتالية في جبال البشرات،وتزايد عدد الثوار من (أربعة آلاف )رجل سنة(1568ميلادية) إلى(25) ألف رجل في العام التالي

وإننا لتعلونا الدهشه حين نعلم أن القوات الشعبية الموريسكية للقائد "محمد بن أمية" استطاعت أن تحرر مدينة(المرية) ومدينة(مالقة) من أيدي الكاثوليك.

نحن الأن نتحدث عن وقت سقطت فيه الأندلس منذ أكثر من (75) سنه، ليقود هذا القائد ثورة إسلامية كبيرة في ربوع إسبانيا الكاثوليكية، وتحت وطأة الهزائم التي تلقاها الملك(فليب الثاني )، اضطر هذا الملك إلى طلب النجدة من أخيه الغير شرعي (خوان النمساوي) لإنقاذ مملكته من ثورة الموريسكيين، فقام القشتالين بمذبحة في "سجن غرناطة"، وتركوا والد وأخ ابن أمية للضغط عليه.

فأرسل ابن إمية رسالة إلى (خوان النمساوي )يعرض عليه مبادلة الأسرى، فاتفق المجلس الحربي في "غرناطة" على عدم الإجابة، وإرغموا “والد ابن أمية" بالكتابة لابنه ناهياً إياه من متابعة الثورة ونافياً أية إساءة أو تعذيب.

▫️ووفقاً لما قاله الباحث التاريخي المغربي الدكتور
"علي الكتاني": " فإن القائد محمد بن أمية تم التآمر عليه من بعض الخونة المتعاونين مع الأسبان، الأمر الذي أدى إلى قتله في نهاية الأمر، وعقب اغتيال" ابن أمية" بُويع "محمد بن عبو قائداً للثورة"

‫🔖فمن يكون ذلك القائد العظيم:‬

‫هو: محمد بن عبو او الاسم الإسباني (دييغو لوبيز) القائد الثاني في حرب البشرات، بعد استشهاد قائد الثورة محمد بن أمية، كان من أوئل من انضموا للثورة فور قيامها.‬

عاد (ابن عبو ) فور مبايعته, تنظيم جيش المجاهدين واستقدم السلاح و الذخيرة من موانئ المغرب و الجزائر
ثم نظم ابن عبو جيشا قوامه "عشرة ألاف "مجاهد ثم اتجه بهم لحصار مدينة "أرجبة "و قلعتها أواخر شهر أكتوبر سنة (1569م) بعد محاولات فاشلة لاقتحام أسوارها.

فطلب قائد حاميتها النجدة من "خوان النمساوي "في غرناطة فأنجده بقوة تحت قيادة دوق دي سياسة، فلم تفلح هذه القوة في فك حصار المجاهدين الذين قطعوا الطريق إليها في لاجرون.

فنجح المسلمون في تحرير أرجبة ثم حرروا غليرة و هي قلعة ذات موقع استراتيجي رفيع فأتت من أشكر قوات مساندة لجيش دوق دي سياسة فهزمهم المجاهدون في معركة عنيفة.

و استتبت وحدة المجاهدين حول "ابن عبو" الذي انتشر سلطانه إلى مناطق (مالقة و رندة) و كثرت هجماته على مرج غرناطة و في أوائل نوفمبر عام 1569م حررت قوة من المجاهدين بقيادة (خريمينو بن المليح) حصن أرية بعد معركة عنيفة، إذ كانت حامية أرية النصرانية تغير على قرى المسلمين المجاورة لها خاصة منتربة.

🔖(انتفاضة جبال البشيرات):

لأن مكان هذه الثورة كان في منطقة البشيرات جنوب إسبانيا، الذي يقع في القسم الغربي من المنطقة في مقاطعة "غرناطة" ويقع القسم الشرقي منها في مقاطعة"المّرية"، وكانت هذه المنطقة مركز لتجمع المسلمين الأندلسيين بشكل كبير، حيث كانت كل منطقة تسقط في الأندلس يتم طرد أهلها المسلمين حتى أصبحت هذه المنطقة مركزاً لتجمع المسلمين الأندلسيين.

🔖المؤامرة لقتل القائد (ابن عبو):

وكان (ابن عبو)يقاتل بالكهوف ولم يبق معه سوى 400مجاهد فقط ، وضاقت رقعة المجاهدين فأوعز الاسبان إلى بعض الذين تبقو مع ابن عبو واسمه (الشونيش) ارسلو له اغراءات شديدة بقتل ابن عبو مقابل عفوهم عن اهله واعطاءه وعود كثيره ووعدوه بتسليم زوجته وابنتيه الاسيرتين بشرط ان يقتل ابن عبو او ان يأتي به حيا

وفي (13 مارس1571 )نجحت هذه المؤامرة وهاجم الشونيش الخائن و7من اتباعه على ابن عبو في الكهف الذي كان مختبئا فيه فقاوم حتى استشهد ، عندها قام النصارى بجريمة حاقدة بحق جثمان ابن عبو رحمه الله حيث سلمهم الخونه جثمانه فحمل الاسبان جثمانه إلى غرناطه وادخلوه في المدينة في حفل ضخم ووضعوه في قفص حديدي والبسوه لباس كامل ثم حملوه على فرس وقطعوا به المدينة وتتبعه افواج ضخمة من الأندلسيين ضثم حملوا الجثمان إلى المحكمة و اجروا عليه الاعدام وهو ميت ، قطعوا رأسه وسحلوا جسمه في الشوارع ومزقوه واحرقوه في أكبر ساحات غرناطة في همجيه لا تضاهى ، ثم وضع الرأس في قفص من حديد فوق المدينة باتجاه جبال البشرات حيث بقي معلقا 30 سنه.

▫️يقول الدكتور"علي الكتاني:وقُتِلَ "ابن عبو" بيد أحد الخائنين في مؤامرة دبرها الإِسبان في أحد كهوف البشرات في مارس عام(1571ميلادية).

😢يروي الدكتور "علي الكتاني " رحمه الله في كتابه :

📙(انبعاث الإسلام في الأندلس)، الطريقة الهمجية التي تعامل بها حكام إسبانيا مع جثمان ابن عبو رحمه الله:

“فسلم الخونة جثمانه للإسبان الذين حملوه إلى غرناطة، وأدخلو المدينة في المدينة في حفل ضخم، ووضعوه في قفص حديدي بعد أن ألبسوه لباساً كاملاً وكأن صاحبه حي، ثم حملوه عل فرس، وقطعوا به المدينة تتبعه أفواج من أسرى الأندلسيين، ثم حمل الجثمان إلى النطع، وأجري فيه حكم الإعدام، فقطعوا الرأس، وسحبوا الجسم في الشوارع، فمزق أطرافاً، ثم
أحرق في أكبر ساحات غرناطة بهمجية لا تضاهى، ووضعوا الرأس في قفص من حديد فوق باب المدينة باتجاه البشيرات ."

▫️وبعد قمع الإِسبان لثورة الأندلسيين الموريسكيين سنه(1571ميلادية)، نُقل جميع سكان البشرات تقريباً إلى قشتالة وغرب الأندلس، وأخليت حوالي(270) قرية من سكانها المسلمين، ووطُن في بعضها مسيحيون من الشمال الإسباني، بينما تُركت بعض القرى خاوية على عروشها، والأمر الذي أى إلى تغير ديموغرافي كانت له انعكاسات سلبية الصناعة والزارعة في الأندلس، التي كان الموريسكيون يؤثرون بها بشكل قوي نظراً لخبرتهم الكبيرة في مجال الصناعة والزراعة.

بعكس القشتالين الكاثوليك الذين تم توطينهم في تلك الأرض، كما أمر(فليب الثاني) بتشتيت شمل(80) ألفاً من مورسكي غرناطة في أنحاء متفرقة من مملكته، وذلك لتفتيت وحده المجتمع الموريسكي، وتسهيل دمجهم في المجتمع المسيحي، الأمر الذي دفع بكثير من الموريسكيين بالهجرة إلى الأمريكيتين هرباً من القمع الكاثوليكي في إسبانيا الكاثوليكية.

إلي الله المشتكي، لمثل هذا يذوب القلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان💔😢

رحم الله محمد بن أمية ومحمد بن عبو وجميع شهداء أهل الأندلس الذي ضحوا بدمائهم الطاهرة من أجل الحفاظ على دينهم وهويتهم الإسلامية، رحمهم الله وتقبلهم عنده من الشهداء آمين آمين آمين

📚المصادر :

كتاب (دولة الإسلام في الأندلس)
للدكتور :محمد عبد الله عنان

كتاب (البيان المُعِرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب).
لأبي العباس أحمد بن محمد بن عذاري.

كتاب (التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة).
للدكتور: عبد الرحمن علي الحجي.

كتاب(قصة الأندلس من الفتح إلى السقوط)
للدكتور:راغب السرجاني.

كتاب (تاريخ الأندلس المصور)
للدكتور: طارق السويدان.

كتاب(مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ)
"جهاد التُرباني"

كتاب(نفح الطيب)
للمقري



#القائد- محمد- بن -عبو


_______________ صفية المدني

26/01/2020

أب ماتت زوجته ولديه خمس بنات ،
تقدم لخطبتهم اربع رجال
فأراد الأب أن يزوج الكبيرة ثم التي تليها ثم التي تليها ، ثم التي تليها ،
ولكن البنت الكبيرة رفضت الزواج لأنها أرادت أن تهتم بوالدها وتخدمه ،
فزوَّج الأب أخواتها الأربعة ،
وجلست البنت الكبرى تهتم بوالدها وتعتني به حتى مات .
وبعد وفاة الأب فتحوا وصيته فوجدوه قد كتب فيها : ( لا تقسموا البيت حتى تتزوج أختكم الكبيرة التي ضحت بسعادتها من أجل سعادتكم ) .
ولكن الأخوات الأربعة رفضوا الوصية وأرادو أن يبيعوا البيت لتأخذ كل واحدة نصيبها من الميراث ، دون مراعاة أين ستذهب أختهم الكبيرة التي ليس لها مأوى سوى الله عز وجل .
ولما أحست الأخت الكبيرة أنه لا مفر من تقسيم البيت اتصلت الأخت الكبيرة بمن اشترى البيت ، وقصت عليه قصة وصيّة والدها وبأنها ليس لها إلا هذا البيت يأويها وعليه أن يصبر عليها بضعة أشهر لأنها أرادت أن تمكث في بيت أبيها حتى تجد لها مكانا مناسبا تعيش فيه ،
فوافق ذلك الرجل وقال : ( حسنا لا عليك ) ،
فتمّ بيع البيت وتم تقسيم البيت على البنات الخمس ، وكل واحدة ذهبت إلى بيت زوجها وهي في غاية السعادة ولم يفكروا في مصير أختهم الكبيرة .
ولكن الأخت الكبيرة كانت مؤمنة بأن الله لن يضيّعها لأنها لزمت مصاحبة والدها وعاشت في خدمته .
مضت الشهور وتلقت الأخت الكبيرة اتصالاً من الرجل الذي اشترى البيت ، فخافت وظنت أنه سيطردها من البيت ،
ولما أتاها قالت له : اعذرني أنا لم أجد مكاناً بعد
فقال لها : لا عليك أنا لم أحضر من أجل ذلك ،
ولكني أتيت لأُسلِّمكِ ورقة من المحكمة ، لقد وهبت هذا البيت لكي مهرًا ،
إن شئتِي قبلت أن أكون لك زوجًا ،
وإن رفضتي رجعت من حيث أتيت وفي كلتا الحالتين البيت هو لكي ، فبكت الأخت الكبيرة وعلمت أن الله لا يضيع عمل المحسنين ،
فوافقت على الزواج من ذلك التاجر الثري ، وعاشت معه في سعادة تامة .
زوج كريم ،
وبيت أبيها .
( وقفة ) :
مهما فعلت من خير فلن يضيع الله أجرك ، فكيف البر بالوالدين .
البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت
اعمل ما شئت ... فكما تدين تدان .
سلاماً ونعيماً ورزقاً حلالاً طيباً والفردوس الأعلى يا الله لمن ضحى وبر بوالديه لأرضائك .
اذا اتممت القراءة صل على رسول الله صلى الله عليه و سلم .

25/01/2020

‏استنجد أكبر ملوك الطوائف و ملك إشبيلية المعتمد بن عباد بالمرابطين فعاتبه ملوك طوائف الأندلس وحذروه بأن المرابطين سيسلبون مُلكهُ فقال مقولته المشهورة :

لأن أرعى الإبل عند ابن تاشفين خيراً لي من أن أرعى الخنازير عند الفونسو

لذلك حفظ التاريخ اسم المعتمد ولم يحفظ ذكر ملوك الطوائف

24/01/2020

قطرات من الأندلس .🌷
---☘️
أردت أن أتكلم اليوم عن العملة، في عهد الأندلس كانت أغلب العملات ذهبية حيث كانت الأندلس أغنى مقاطعة في العالم، وكانت المسكوكات يُكتب عليها إسم الله وإسم الرسول، وآيات من القرآن، "لا إلاه إلا الله محمد رسول الله" و" محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون" و"قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ أن أحد" و"لاغالب إلا الله" وغيرها من التعابير والآيات.هذا الأمر جعل المتعاملين بهذه العملة يخافون من الله ويزكون ويتصدقون، في كل مرة يرون إسم الله، وهذا سبب من أسباب تطور وإزدهار الأندلس، حيث سادت الزكاة وانقرض الفقر والفقراء
---☘️
عندما سقطت الأندلس خبأ الكثير من الأندلسيين كنوزهم وكتبهم ونفائسهم في زوايا المنزل والحقول وغيرها، لانزال نجدها كل يوم ونحتفظ بها كذكرى من أرواح أجدادنا، ولايزال صيادو الكنوز يدفعون المليارات من أجل شراء بيوت الأندلسيين، ذلك أن مابداخلها يساوي ثروة مدى الحياة
" ولا غالب إلاّ الل️ه"
"No hay vencedor sino Alá"
---
🌹FAROUK

11/01/2020

11/01/2020

🔖

📚 ﻛ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ﺖ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﺑ‍‍ﺔ ﺗ‍‍ﻐ‍‍ﻠ‍‍ﺐ‍ ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﻜ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺪ‍ﻧ‍‍ﻴ‍‍ﻴ‍‍ﻦ‍ ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﻣ‍‍ﻤ‍‍ﻠ‍‍ﻜ‍‍ﺔ ﻏ‍‍ﺮ‍ﻧ‍‍ﺎ‍ﻃ‍‍ﺔ,ولا ﺳ‍‍ﻴ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ﺑ‍‍ﻌ‍‍ﺪ ﺃ‍ﻥ‍ ﻧ‍‍ﺰ‍ﺡ‍ ﺇ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ - ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ﺃ‍ﺛ‍‍ﺮ ﺳ‍‍ﻘ‍‍ﻮ‍ﻁ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﻋ‍‍ﺪ الأندلسية ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﺪ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﺼ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﻯ - ﻛ‍‍ﺜ‍‍ﻴ‍‍ﺮ ﻣ‍‍ﻦ‍ ﺳ‍‍ﺎ‍ﺩ‍ﺍ‍ﺕ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺒ‍‍ﻄ‍‍ﻮ‍ﻥ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺔ, ‍ﻭ‍ﻳ‍‍ﺬ‍ﻛ‍‍ﺮ ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﺎ ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻄ‍‍ﻴ‍‍ﺐ‍ ﻋ‍‍ﺸ‍‍ﺮ‍ﺍ‍ﺕ‍ ﻣ‍‍ﻦ‍ الأنساب ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﻳ‍‍ﻘ‍‍ﺔ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﻲ‍ ﻛ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﺘ‍‍ﻤ‍‍ﻲ‍ ﺇ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ﺃ‍ﻫ‍‍ﻞ‍ ‍ﻏ‍‍ﺮ‍ﻧ‍‍ﺎ‍ﻃ‍‍ﺔ.

ﻭ‍ﻳ‍‍ﺼ‍‍ﻒ‍ ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻄ‍‍ﻴ‍‍ﺐ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻐ‍‍ﺮ‍ﻧ‍‍ﺎ‍ﻃ‍‍ﻴ‍‍ﻴ‍‍ﻦ‍ ‍ﺑ‍‍ﻮ‍ﺳ‍‍ﺎ‍ﻣ‍‍ﺔ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻮ‍ﺟ‍‍ﻮ‍ﻩ‍,وحسن الصورة،ﻭ‍ﺍ‍ﻋ‍‍ﺘ‍‍ﺪ‍ﺍ‍ﻝ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﺪ‍ﻭ‍ﺩ,ﻭ‍ﺳ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﺩ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺸ‍‍ﻌ‍‍ﺮ, ﻭ‍ﻧ‍‍ﻀ‍‍ﺮ‍ﺓ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﻮ‍ﻥ‍, ﻭ‍ﺃ‍ﻧ‍‍ﺎ‍ﻗ‍‍ﺔ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻠ‍‍ﺒ‍‍ﺲ‍,ﻭ‍ﺣ‍‍ﺴ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻄ‍‍ﺎ‍ﻋ‍‍ﺔ والإباء, ونبل الكلام وﻳ‍‍ﺘ‍‍ﺤ‍‍ﺪ‍ﺛ‍‍ﻮ‍ﻥ‍ ﺑ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ﻓ‍‍ﺼ‍‍ﻴ‍‍ﺤ‍‍ﺔ ﺗ‍‍ﻐ‍‍ﻠ‍‍ﺐ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ الإمالة.ﻭ‍ﻳ‍‍ﺼ‍‍ﻒ‍ ﻧ‍‍ﺴ‍‍ﺎﺀ‍ﻫ‍‍ﻢ‍ ﺑ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺠ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺮ‍ﺷ‍‍ﺎ‍ﻗ‍‍ﺔ ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﺤ‍‍ﺮ ﻭ‍ﺑ‍‍ﻨ‍‍ﺒ‍‍ﻞ‍ الخلال,ﻭ‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﻨ‍‍ﻪ‍ ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﻌ‍‍ﻲ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﻦ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻐ‍‍ﺔ ﻓ‍‍ﻲ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﻔ‍‍ﻨ‍‍ﻦ‍ ﺑ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺰ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﺔ ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﺒ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﺝ‍ ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﻋ‍‍ﺼ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ حيث يقول:
وقد بلغن فى التفنن فى الزينة شأوا بعيدا، يسرفن فى الأصباغ والعطور، والتزين بنفيس الحلى.
ـ
وكان اللباس الغالب بين #الأندلسيين شتاء، الملف (نسيج من الصوف) المصبوغ على اختلاف أصنافه وألوانه؛ ويرتدون فى الصيف، الكتان والحرير والقطن والأردية الإفريقية، والمقاطع التونسية، والمآزر المشقوقة
🏵"فتبصرهم فى المساجد أيام الجمع، كأنهم الأزهار المفتحة، في البطاح الكريمة، تحت الأهوية المعتدلة" .
ـ

ﻭ‍ﻛ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ﺖ‍ الأمة الأندلسية,ﺗ‍‍ﺘ‍‍ﻤ‍‍ﺘ‍‍ﻊ‍ ﺣ‍‍ﺘ‍‍ﻰ ﻋ‍‍ﺼ‍‍ﻮ‍ﺭ‍ﻫ‍‍ﺎ الأخيرة ﺑ‍‍ﺤ‍‍ﻀ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﺓ ﺯ‍ﺍ‍ﻫ‍‍ﺮ‍ﺓ,ﻛ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ﺖ‍ ﻣ‍‍ﺜ‍‍ﺎ‍ﺭ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﻘ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﺮ والإعجاب ﻓ‍‍ﻲ‍ ﺳ‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﺮ الأمم الأوروبية ,ﻭ‍ﻛ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﻳ‍‍ﺤ‍‍ﺞ‍ ﺇ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ﻭ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻰ ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﺎ‍ﻫ‍‍ﺪ‍ﻫ‍‍ﺎ ﻭ‍ﻣ‍‍ﺪ‍ﺍ‍ﺭ‍ﺳ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ﻭ‍ﺟ‍‍ﺎ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﺎ‍ﺗ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻠ‍‍ﻤ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ﻛ‍‍ﺜ‍‍ﻴ‍‍ﺮ ﻣ‍‍ﻦ‍ التلاميذ والطلاب ﻣ‍‍ﻦ‍ ﻣ‍‍ﺨ‍‍ﺘ‍‍ﻠ‍‍ﻒ‍ ‍ﺃ‍ﻧ‍‍ﺤ‍‍ﺎﺀ #أوروبا .
‍ﻭ‍ﻛ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺸ‍‍ﻌ‍‍ﺐ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻐ‍‍ﺮ‍ﻧ‍‍ﺎ‍ﻃ‍‍ﻲ‍,ﻣ‍‍ﻦ‍ ﺃ‍ﻫ‍‍ﻞ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﻨ‍‍ﺔ,ﻳ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ‍ﺑ‍‍ﻤ‍‍ﺬ‍ﻫ‍‍ﺐ‍ ﻣ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻚ‍,ﻭ‍ﻫ‍‍ﻮ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺬ‍ﻫ‍‍ﺐ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺬ‍ﻱ‍ ﻏ‍‍ﻠ‍‍ﺐ‍ ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ الأمة الأندلسية ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﺬ ﺃ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺧ‍‍ﺮ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﺮ‍ﻥ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺜ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ﻲ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻬ‍‍ﺠ‍‍ﺮ‍ﻱ‍,ﺃ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﻲ‍ ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﺬ ﻋ‍‍ﺼ‍‍ﺮ ﻫ‍‍ﺸ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ﺑ‍‍ﻦ‍ ﻋ‍‍ﺒ‍‍ﺪ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺮ‍ﺣ‍‍ﻤ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﺍ‍ﺧ‍‍ﻞ‍. ﻭ‍ﻟ‍‍ﻢ‍ ﺗ‍‍ﺘ‍‍ﺄ‍ﺛ‍‍ﺮ ﻏ‍‍ﺮ‍ﻧ‍‍ﺎ‍ﻃ‍‍ﺔ ﻓ‍‍ﻲ‍ ﻧ‍‍ﺰ‍ﻋ‍‍ﺘ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺬ‍ﻫ‍‍ﺒ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ولا ﺗ‍‍ﻘ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﺪ‍ﻫ‍‍ﺎ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ﺍ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﻤ‍‍ﺤ‍‍ﺔ,ﺑ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ﺗ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻰ ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ﺳ‍‍ﻴ‍‍ﺎ‍ﺩ‍ﺓ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺮ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻄ‍‍ﻴ‍‍ﻦ‍ ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻮ‍ﺣ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ﺣ‍‍ﻴ‍‍ﻨ‍‍ﺎ ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻫ‍‍ﺮ.

10/01/2020

علموا أولادكم والجيل القادم . خريطة فلسطين قبل عام 1948.

06/01/2020

🍁 عند تجوالك في قرطبة الغرَّاء، وفي وسط ساحة مارتيليه قد يصادفك نصبُ الحبِّ في #قرطبة ،الذي خلده الإسبان لـ أملح وأشهر قصة حبٍ في #الأندلس ،
التمثال تظهر فيه يدَان تتلامَسان، تُحاكيان يدَ الشَّاعرة ولادَة بنت المستكفي ويدَ الشَّاعر ابن زَيدون الأندلسي .


⚡وقد كتِبَ عليه أبياتُ شعرٍ عربيَّة من نظم الوزير الأثير والشاعر النحرير و الشاعرة الأندلسية القرطبية الأموية

📍 ‏تقول ولادة :
أغار عليك من نفسي ومني
ومنك ومن زمانك والمكان
ولو أني خبأتك في عيوني
إلى يوم القيامة ما كفاني
ـ

📍يقول ابن زيدون :
يا مَن غَدَوتُ بِهِ في الناسِ مُشتَهِراً
قَلبي عَلَيك يُقاسي الهَمّ وَالفِكَرا
إِن غِبت لَم أَلق إِنسانا يُؤَنِّسُني
وَإِن حَضَرت فَكُل الناسِ قَد حَضَرا

05/01/2020

طريف ابن مالك

لمّا شرعَ المسلمونَ في فتح الأندلس سنة92هـ بقيادة طارق بن زياد ثمّ بمعيّة موسى بن نصير لمّا دخلَ لاحقاً ، كان أن أرسلوا سرية استكشافية بقيادة طريف بن مالك في اوائل رمضان سنة91هـ كان المقصدُ منها سبرُ الأحوال والأوضاع قبل دخول الأندلس ، وقد عُرفَ الموضعُ الأوّلُ الذي وطأتهُ أقدامُ هذه السريّة بـ(جزيرة طريف) نسبةً إلى قائد هذه السرية ، وكانت سريِّتهُ مكونةٌ من اربعمائة رجل معهم مائة فارس عبروا المجاز في أربع مراكب .
ㅤ ㅤ ㅤ
كان طارق بن زياد آنذاك والياً على طنجة ، فعبرَ بمن معهُ من المسلمين في سبعة آلاف رجل متّجهاً إلى الأندلس في رمضان التالي سنة92هـ وذلك بعد نجاح سرية طريف بن مالك وكان أوّلُ منزلٍ نزلهُ في الأندلس عند المضيق على جبلٍ صخريٍ سمّيَ "جبل طارق" وما زالَ هذا المضيقُ يحملُ هذا الاسم الذي سجّل لهُ في تاريخ المسلمين صفحات مشرقة ، كما عرفَ هذا الجبلُ باسم (جبل الفتح) .
ㅤ ㅤ ㅤ
وقد بلغَ عددُ جيش طارق بن زياد سبعة آلاف مقاتل أكثرهم من البربر ، مع وجود بعض العرب في الجيش الداخل إلى الأندلس ، وذهبَ بعضُ المؤرّخينَ كالإدريسيّ إلى أنّ طارقًا قد أمرَ بإحراق السفن فور عبوره المضيق تشجيعاً لجيشه على مقارعة العدو ، وقد ذهب عددٌ من المؤرخين المعاصرين إلى أنّ ذلك لا يصحُّ كالدكتور عبد الرحمن الحجّي ، وذهب الأستاذ محمد عبدالله عنان إلى عدم استحالة كون ذلك ، وكذلك جنحَ الدكتور شوقي أبو خليل إلى صحّة قصّة إحراق السفن .
ㅤ ㅤ ㅤ
وكانت أوّل مدينة افتتحها طارقُ قبلَ لقاءه "لذريق" ملك القوط هي "قرطاجه" وكان أن علم لذريق ملك القوط بدخول المسلمين بلاده عن طريق أحد أمراءه المعروف بـ (تدمير) فسارع للقاء طارق وجيشه قبل توغلهم في البلاد فحشدَ جيشاً كان عدادهُ قريباً من مائة ألف ، فلمّا علم طارق بما حشدهُ من المقاتلين إلاّ أن أرسل إلى موسى بن نصير يطلبهُ المددَ ، فأرسلَ إليه خمسة آلاف مقاتل ويعدُّ هذا المددُ هو العبورُ الثاني لجيوش المسلمين .
ㅤ ㅤ ㅤ
وكان أن تقابلَ الجيشان في موضعٍ اسمهُ وادي لكُّة في28رمضان سنة92هـ ، نأتي على ذكرها في يومها بإذن الله .
ㅤ ㅤ ㅤ
مصادر / نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لـ التلمساني - موسوعة تاريخ الأندلس لـ حسين مؤنس - جذوة المقتبس لـ أبي محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي.

01/01/2020

علم الفراسة (Physiognomy) ::
هي عبارة عن نظرية نفسية تستخدم لوصف شخصية الإنسان وتم تعريفها بواسطة معلم القرن العشرين البلجيكي بول بوتس .[1][2][3][4] توافق الفراسة في شكلها الأساسي تعريف العلوم الزائفة،[5] وهذه النظرية تعتبر قائمة على علم الفراسة وتتضمن بعض المبادئ الخاصة بعلم دراسة الرموز و علم الجرافولوجي.

لا يوجد أي دليل واضح على أن مهارات الفراسة حقيقة ويمكن اكتسابها، ذلك بالرغم من إشارة بعض الدراسات الحديثة أن تعابير وجه الإنسان "تحتوي على نواة الحقيقة" يمكن من خلالها إظهار شخصية الإنسان.[6]

تاريخ علم الفراسة عدل
تاريخ علم الفراسة الفراسة عند العرب ((علم من العلوم الطبيعية تعرف به أخلاق وطبائع الناس الباطنة من النظر إلى أحوالهم الظاهرة كالألوان والأشكال والأعضاء أو هي الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن)). وأما الإفرنج فيسمونه بلسانهم (physiognomy) وهو اسم يوناني الأصل مركب من لفظين معناهما (قياس الطبيعة أو قاعدتها) والمراد به هنا الاستدلال على قوى الإنسان وأخلاقه بالنظر إلى ظواهر جسمه.

وبالإغريقية الفراسة يعني الفزيوجنومية (يونانية φυσις physis وتعني الجسم وγνομε gnome وتعني معرفة) وبذلك يكون معنى الكلمة معرفة الجسم وهو اسم لمجال شبه علمي أو فن قراءة واستخلاص مكونات الشخصية بمجرد دراسة المظهر الخارجي للجسم وخاصة الوجه. وكان هذا التيار يعتبر من المعارف السرية في التاريخ القديم إلا أنه حظى بانتشار واسع في القرن 19 و 20 وفي أوروبا أتخذت الفراسة بالإضافة إلى أشياء أخرى كتعليل للعنصرية والأوجينية.

فراسة العوامل النفسية عدل
وهي عبارة عن نظرية نفسية تستخدم لوصف شخصية الإنسان وتعرف بواسطة معلم القرن العشرين البلجيكي بول بوتس .[4] وهذه النظرية تعتبر قائمة على علم الفراسة وتتضمن بعض المبادئ الخاصة بعلم دراسة الرموز و علم الجرافولوجي .

مواقف ومشاهد للفراسة عند العرب عدل
يتحدث كتاب نوادر الكتب: غريبها وطريفها الصادر عن دار العبيكان لمحمد خير يوسف، عن موضوعات طريفة وغريبة، نتوقف منها عند كتاب الفراسة لابن قيم الجوزية، ويعرض لأشهر مواقف الفراسة عند العرب:

كان شريح لهُ فراسة وفطنة، قال الشعبي: شهدت شُريحاً - وجاءته امرأة تخاصم رجلاً - فأرسلت عينيها وبكت، فقلت يا أبا أمية، ما أظن هذ البائسة إلا مظلومة؟ فقال : يا شعبي، إن إخوة يوسف جاؤوا أباهم عشاء يبكون.
وتقدم إلى إياس بن معاوية أربع نسوة. فقال إياس: أما إحداهن فحامل، والأخرى مرضع، والأخرى ثيب، والأخرى بكر. فنظروا فوجدوا الأمر كما قال. قالوا: كيف عرفت؟ فقال: أما الحامل فكانت تكلمني وترفع ثوبها عن بطنها فعرفت أنها حامل، وأما المرضع: فكانت تضرب ثدييها فعرفت أنها مرضع، وأما الثيب: فكانت تكلمني وعينها في عيني فعرفت أنها ثيب، وأما البكر: فكانت تكلمني وعينها في الأرض فعرفت أنها بكر.
وقال نعيم بن حماد، عن إبراهيم بن مرزوق البصري: كنا عند إياس بن معاوية قبل أن يُستقضى، وكنا نكتب عنه الفراسة كما نكتب عن المحدث الحديث، إذ جاء رجل فجلس على دكان مرتفع بالمربد، فجعل يترصد الطريق. فبينما هو كذلك إذ نزل فاستقبل رجلاً، فنظر إلى وجههِ، ثم رجع إلى موضعه، فقال إياس: قولوا في هذا الرجل. قالوا: ما نقول؟ رجل طالب حاجة. فقال: هو معلم صبيان، قد أبق لهُ غلام أعور. فقام إليه بعضنا فسأله عن حاجته؟ فقال: هو غلام لي آبق. قالوا وما صفته؟ قال كذا وكذا وإحدى عينيه ذاهبة، قلنا وما صنعتك؟ قال: أعلم الصبيان! قلنا لإياس: كيف علمت ذلك؟ قال: رأيته جاء، فجعل يطلب موضعاً يجلس فيه، فنظر إلى أرفع شئ يقدر عليه فجلس عليه. فنظرت في قدره فإذا ليس قدره قدر الملوك، فنظرت فيمن اعتاد في جلوسه جلوس الملوك فلم أجدهم إلا المعلمين، فعلمت أنه معلم صبيان. فقلنا: كيف علمت أنه أبق له غلام؟ قال: إني رأيته يترصد الطريق، ينظر في وجوه الناس.قلنا: كيف علمت أنه أعور؟ قال: بينما هو كذلك إذ نزل فاستقبل رجلاً قد ذهبت إحدى عينيه، فعلمت أنه اشتبه عليه بغلامه.
من فراسة الحسين بن علي، أن رجلاً ادعى عليه مالاً، فقال الحسين: ليحلف على ما ادعاه ويأخذه. فتهيأ الرجل لليمين وقال: والله الذي لا إله إلا هو. فقال الحسين: قل! والله والله والله- ثلاثاً إن هذا الذي يدعيه عندي، وفي قلبي. ففعل الرجل ذلك. وقام، فاختلفت رجلاه وسقط ميتاً! فقيل للحسين: لم فعلت ذلك؟ أي عدلت عن قوله: والله الذي لا إله إلا هو، إلى قوله “والله” ثلاثاً فقال: كرهت أن يُثني على الله، فيحلم عنه.
من عجيب الفراسة ما ذكر عن أحمد بن طولون، أنه رأى يوماً حمالاً يحمل صناً - وهو وعاء شبه السلة يوضع فيه الخبز -وهو يضطرب تحته فقال: لو كان هذا الاضطراب من ثقل المحمول لغاصت عنق الحمال، وأنا أرى عنقه بارزة، وما أرى هذا الأمر إلا من خوف. فأمر بحط الصن، فإذا فيه جارية مقتولة وقد قطعت! فقال:أربعة نفر في الدار الفلانية أعطوني هذه الدنانير، وأمروني بحمل هذه المقتولة. فضربه، وقتل الأربعة.
وكان أحمد بن طولون يتنكر ويطوف بالبلد يسمع قراءة الأئمة. فدعا ثقته، وقال: خذ هذه الدنانير وأعطها إمام مسجد كذا فإنه فقير مشغول القلب. ففعل، وجلس معه وباسطه، فوجد زوجته قد ضربها الطلق، وليس معهُ ما يحتاج إليه. فقال: صدق، عرف شغل قلبه في كثرة غلطهِ بالقراءة.
دخل معن بن زائدة على المنصور، فقارب في خطوه، فقال له المنصور: كبرت سنك يا معن. قال: في طاعتك يا أمير المؤمنين. قال: إنك لجَلَد. قال: على أعدائك. قال: وإن فيك لبقية. قال: وهي لك!
خرج عمر بن الخطاب يعس في المدينة في الليل، فرأى ناراً موقدة في خباء، فوقف وقال: يا أهل الضوء. وكره أن يقول يا أهل النار.
كان لبعض القضاة جليس أعمى، فكان إذا أراد أن ينهض يقول: يا غلام اذهب مع أبي محمد. ولا يقول: خذ بيده. قال: والله ما أخل بها مرة واحدة.
قضى علي رضي الله عنه في مولود ولد له رأسان وصدران في حقو واحد، فقالوا: أيورث ميراث اثنين أم ميراث واحد؟ فقال يترك حتى ينام، ثم يصاح به، فإن انتبها جميعاً كان له ميراث واحد، وإن انتبه واحد وبقي الآخر: كان له ميراث اثنين.