02/01/2022
تأسيس النادي العلماني في الأشرفية، استكمالاً لمشروع الأندية العلمانية في بيروت
للانضمام، الرجاء ملء الإستمارة أدناه أو في البيو:
https://forms.gle/msRumGu6W8z1u3CHA
البيان التأسيسي
وضعنا اليوم
وفي ظل التحولات الجذرية التي تشهدها بيروت، أحياء الأشرفية والكرنتينا والمناطق المحيطة بها ليست إستثناء. أدى انفجار مرفأ بيروت في الرابع من آب، الناجم عن السياسات القاتلة التي اتبعها نظام فاشل ومجرم، إلى إصابة سكان المنطقة بصدمة طويلة الأمد. فإلى جانب الحصار القانوني على مئات الآلاف من ضحايا إنفجار 4 آب الذين يطالبون بالعدالة، كان النظام الاقتصادي سبباً في إفقار الغالبية العظمى من السكان، الأمر الذي سمح لرموز وأصحاب القطاع المصرفي بالاستيلاء على مدخراتهم.
تاريخياً، تجاهل النظام تطبيق سياسات للحفاظ على التراث الثقافي والمعماري المدينة، حيث ساهمت السلطات في تدمير المساحات العامة في الأحياء وتغيير التنظيم السكني فيها بما يعارض المصلحة المادية للأكثرية الساحقة من سكانها. بالرغم من ذلك، قد كرّس النظام علاقته مع المنطقة عبر قوى طائفية وعنصرية أستخدمت معانات السكان لترسيخ سلطتها.
نظرا لموازين القوى السائدة هذه، لن نقبل بالقول أنّ هذا هو مصيرنا، بل إنه نتاج لخيارات اتخذتها هذه السلطة المافياوية-المليشياوية-المصرفية على حساب المهمشين والمهمشات. على هذا الأساس، يؤمن النادي العلماني أن التنظيم والعمل المباشر والنقد المستمر في إتجاه مستقبل تقديم هم أدوات أساسية مع الأخذ في عين الإعتبار تاريخ وخصوصية المنطقة واحتياجات القاعدة الشعبية فيها.
تاريخ
منذ إستقلال لبنان، نمت مدينة بيروت بشكل هائل. تطورت تلة الاشرفية من بقعة صيفية إلى جزء أساسي من المدينة، وقد تحوّلت أرضاً غير صالحة للزراعة إلى منطقة سكنية رئيسية تأوي مئات الآلاف، وأصبحت الأشرفية مركزاً فكرياً وثقافياً في البلاد، وأنتجت العديد من المثقفين/ات والفنانين/ات والصحافيين/ات والمفكرين/ات الأحرار الذين ناهضوا أنظمة الإستبداد والعسكرة.
وفي كتاب "بيروت" للصحفي والمؤرخ الشهيد سمير قصير، يصف الكاتب مدينة بيروت بأنها "فسيفساء للثقافة"، تطبع فيها حضارات كثيرة ثقافتها على المدينة، سواء كانوا الأرمن في نور هادجين، أو قصور الروم الأرثوذكس في مار نيكولاس أو عرب المسلخ في كرنتينا، فيتعين علينا أن نحمي التنوع وأن نضيف بصمتنا إلى المدينة كقوة شبابية تقدمية تتمرّد في وجه الوضع الراهن.
وللأسف، فرض النظام الطائفي الذي سيطر على السلطة في لبنان منذ الاستقلال انقساماً طائفياً صارماً على بيروت، بما في ذلك الأشرفية. ومع ذلك، عندما ندعي أن أمنيتنا هي إستعادة المدينة، نطرح تاريخ الأشرفية كمنطقة متعددة ومتنوعة، على الرغم من أن تاريخ المنطقة لا يمكن اختزاله في ذلك فحسب، بل يشكل أيضا سرداً للمقاومة ضد الاحتلال والاستبداد والسيطرة العسكرية، وتحديداً الوصاية السورية والاغتيالات المليشياوية لدى حلفائه في لبنان.
خارطة الطريق
وبناءً على ذلك، واستناداً إلى هذه القراءة السياسية والاجتماعية الخاصة، يهدف النادي العلماني في الأشرفية أن يكون مساحة لمناقشة الأفكار المتعلقة بالعلمانية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والنسوية بصورة مريحة كبدائل عن النظام الطائفي الأبوي وانعدام المساواة.
نعتقد أن هذا يجب أن يترافق مع وضع خطط ملموسة لحماية سكان المنطقة سياسياً وقانونياً واجتماعياً، بما في ذلك خطة اقتصادية ومالية تقدمية وسلطة قضائية مستقلة قادرة على تحقيق العدالة لضحايا انفجار 4 آب. ولن نسقط في فخ اليأس؛ الأمل والسعادة يمثلان الملاذ الأخير للرد على سياسة القوى المهيمنة المتمحورة حول الحرب والكراهية والاستبداد.
Our situation today
In light of the dramatic and drastic transformations occurring in Beirut, the neighborhoods of Achrafieh, Karantina, and the surrounding vicinity are no exception. The August 4 Beirut port explosion, induced by the murderous policies of a failed establishment, stamped a long-lasting trauma on the region’s residents. Besides the legal siege on the hundreds of thousands of August 4 victims calling for justice, the economic system has impoverished the vast majority of the population, allowing the oligarchs of the banking sector to take over their life savings.
Historically, the system has continuously tabled a policy to sustain the cultural and architectural heritage of the city in an accessible fashion, essentially robbing the residents of their historical sites and public spaces in the pursuit of a policy of amnesia, erasure, and gentrification. This is further accompanied by racist, bigoted sectarian forces whom have used the population’s grievances to entrench their power.
Given these prevalent power dynamics, we will not accept the narrative that this is our destiny, but rather a product of choices made by those most powerful, at the expense of those marginalized. On that basis, the secular club believes that direct action, grassroots organization, and constant critique in the direction of a progressive future are necessary tools given the history of the region and the goals we put in place.
History
Since Lebanese independence, the city of Beirut has grown tremendously. The top of the Achrafieh hill evolved from a summer spot to a major urban area. Urbanization of the hill transformed an unfarmable land into a major residential area home to hundreds of thousands. Achrafieh became a major intellectual hub of the country, it has produced many Lebanese intellectuals, artists, journalists, freethinkers, and developers.
In the book “Beyrouth” by assassinated journalist Samir Kassir, the author describes the city of Beirut as a “mosaic of culture”, in which many civilizations have imprinted their culture on the city. Whether the Armenian community in Badawi and Nor Hadjin, or the Greek Orthodox mansions in Mar Nicolas and the Arabs Al Maslakh in Karantina, we should protect the diversity offered to us and add our imprint to the city as a progressive youth force revolting against the status quo.
Unfortunately, the sectarian system which has held power in Lebanon since independence imposed a strict sectarian division on Beirut, including but not restricted to Achrafieh. Nevertheless, when we claim that our wish is to reclaim the city, we put forth the history of Achrafieh as a region which is plural and diverse, despite the fact that the history of the region cannot only be reduced to that, but also constitutes a narrative of resistance against occupation, authoritarianism, and military control.
Our roadmap
Accordingly, and based on this particular political and social reading, Achrafieh Secular Club aims to be a space in which ideas pertaining to secularism, democracy, social justice, and feminism can be comfortably discussed within the city as alternatives to the system of sectarianism, inequality, and patriarchy.
We believe this also ought to be accompanied by formulating concrete plans to protect the residents of the area politically, legally, and socially, including but not restricted to a progressive economic and fiscal plan and an independent judiciary capable of bringing justice to the victims of the August 4 Beirut port explosion. We will not fall for the trap of despair; hope and the politics of happiness both mark our last resort to fight back at the dominant forces of war, hate, and dictatorship.
Notre situation actuelle
L’explosion du port de Beyrouth ayant eu lieu le 4 août 2020, causée par les politiques meurtrières d’une classe dirigeante en déroute, a profondément traumatisé la population de la région. Au-delà de l’obstruction juridique que subissent les centaines de milliers de victimes du 4 août qui réclament justice, la grande majorité de la population a été appauvrie par un système économique corrompu basé sur la prédation, permettant aux oligarques du secteur bancaire de faire main basse sur leur épargne.
Historiquement, le système n’a jamais cherché à mettre en place une véritable politique de conservation du patrimoine et de l’héritage de la ville bénéficiant à tous les acteurs. Au contraire, il a privé les habitants de leurs lieux de vie historiques et des espaces publics dans le cadre d’une politique d’amnésie, d’effacement et de gentrification. Cette politique est soutenue, voire protégée par des forces sectaires, racistes et fanatiques qui ont utilisé à leur avantage les revendications de la population pour renforcer leur hégémonie.
Considérant ces multiples dynamiques, et les actions des autorités en place, la situation actuelle résulte des choix d’une minorité détenant le pouvoir aux dépends d’une majorité marginalisée. Nous refusons, par conséquent, le discours qui présente cette situation comme une fatalité. Se basant sur cette conjoncture, le club laïc pense que l’organisation à la base, l’action directe et la critique constante en direction d’un avenir progressiste sont des outils nécessaires étant donné l'histoire de la région et les objectifs que nous avons mis en place.
Histoire
Depuis l’indépendance du Liban, Beyrouth s’est considérablement développée. Le sommet de la colline d’Achrafieh qui était un lieu de vacances est devenu une zone urbaine importante. L’urbanisation de cette colline a permis la transformation d’un terrain inadéquat à l’agriculture en une zone résidentielle majeure abritant des centaines de milliers de personnes. Par la suite, Achrafieh est devenu un centre résidentiel et intellectuel important. Multiples intellectuels, artistes, journalistes, libres penseurs, philosophes, et innovateurs y sont originaires.
Dans son ouvrage, Beyrouth, le journaliste Samir Kassir, assassiné en 2005, décrit la ville de Beyrouth comme une mosaïque culturelle, qui doit cette richesse aux multiples civilisations ayant laissé leur marque sur la ville ; et ce depuis l’antiquité. Que ce soit la communauté arménienne de Badawi et de Nor Hadjin, les demeures grecques orthodoxes de Mar Nicolas ou la population Arabe d’Al Maslakh de la Karantina, nous devons protéger cette diversité, cette richesse et, à notre tour, marquer la ville de notre empreinte en tant que jeunes Libanais, et Libanais avant tout ; en se révoltant contre le statu quo.
Hélas, à Achrafieh comme ailleurs, le sectarisme qui domine le pays depuis l’indépendance a divisé Beyrouth et sa population suivant des lignes sectaires. Néanmoins, en affirmant notre souhait de reconquérir la ville, nous mettons en avant l’histoire d’Achrafieh comme une zone marquée par la richesse et la diversité culturelle ; jouant un rôle important dans la résistance contre l’occupation, l’autoritarisme et le contrôle militaire.
Notre feuille de route
Par conséquent, en se basant sur cette analyse politique et sociale, le Club Laïque d’Achrafieh a pour ambition d’être un espace dédié à la discussion des idées liées à la laïcité, la démocratie, la justice sociale et au féminisme comme alternatives au système sectaire, inégale et patriarchale.
Nous pensons que cela devrait également s’accompagner de la formulation de propositions pouvant éventuellement évoluer en un plan concret, avec pour objectif la protection des habitants de la ville sur le plan politique, juridique et sociale, notamment à travers la mise en place de mesures économiques et fiscales progressives, et un système judiciaire indépendant capable de rendre justice aux victimes de l’explosion, mais aussi à toute personne faussée. Nous ne tomberons pas dans le piège du désespoir. L’espoir et la politique éclairée constituent notre dernier recours pour lutter contre les forces dominantes de la guerre, de la haine et de la dictature.
