06/12/2024
Un anno fa veniva ucciso dai bombardamenti Refaat Alareer con la sua famiglia. Refaat era poeta, attivista e insegnante di letteratura e scrittura creativa all'università islamica di G4z4 e come Biblioteca Stella Rossa - Padova partecipammo a una serata portando questo contributo:
Alla fiera dell'artigianato di Milano lo stand palestinese è stato censurato, cambiando il nome da "Palestina" ad un generico "Asia", e tutti i prodotti con la scritta"Palestina" o la mappa palestinese sono stati vietati. Alla Biennale di Venezia è stata respinta la proposta di inserire nel programma ufficiale una mostra promossa dal Palestine Museum, istituzione statunitense, con sede nel Connecticut, che aveva già allestito una mostra di arte palestinese in concomitanza con la Biennale del 2022. Durante la fiera del libro di Francoforte è stato cancellato il premio che sarebbe stato ritirato dalla scrittrice Adania Shibli, la stessa cosa è accaduta a Zineb El Rhazoui, scrittrice franco-marocchina a cui è stato ritirato il premio Simone Weil. Il popolo palestinese non sono solo numeri, non sono solo persone uccise nei bombardamenti o nelle sparatorie dell'esercito di occupazione, non è solo obiettivo dei coloni.
Quando diciamo che c'è un genocidio in corso intendiamo dire che l'occupazione, e i suoi sostenitori occidentali, sta sistematicamente distruggendo anche i luoghi culturali e di culto, massacrando, tra gli altri professori universitari e giornalisti.
Questa settimana, la Grande Moschea di Gaza City è stata oggetto di un attacco aereo israeliano. Conosciuta anche come moschea al-Omari, ha 1.400 anni. Era un luogo di serenità. Ora gran parte di esso è distrutta. Un tempo centro di preghiere e illuminazione, la sua grandezza è stata intessuta nel tessuto della nostra regione. Una delle moschee più grandi della Palestina, ospitava tra le sue mura una biblioteca di documenti e libri rari. Era un deposito vitale di conoscenza. Il giorno prima, Israele aveva attaccato la moschea Othman Bin Qashqar , del 13° secolo, nella zona di al-Zaytoun della città di Gaza, provocando vittime e devastando le case vicine. Questa orribile guerra ha visto anche la moschea Sayid al-Hashim danneggiata da Israele. Si ritiene che contenga la tomba di Hashim bin Abd Manaf, bisnonno del profeta Maometto. Anche i luoghi di culto cristiani non sono stati risparmiati. La Chiesa di San Porfirio risalente al 425 è stata attaccata e distrutta da Israele negli ultimi due mesi. Stessa sorte per la Chiesa bizantina di Jabaliya. Il ministero della Cultura ha affermato che gli aerei da guerra israeliani hanno bombardato otto musei dall’inizio della guerra, tra cui il Museo di Rafah, il Museo di al-Qarara, il Museo di Khan Yunis e il forte di Qalat Barquq, nove case editrici e biblioteche, altri 21 centri culturali e decine tra musei e siti archeologici.
Vittime dei bombardamenti indiscriminati sono stati anche 86 (ad oggi , dicembre 2024 sono più di 137) tra giornalisti e lavoratori dell'informazione che si aggiungono a Shireen Abu Akleh, giornalista uccisa da proiettili sionisti nel maggio 2022, o a Ghassan Khanafani saltato in aria con la nipote sedicenne mentre metteva in moto la sua vettura nel 1972.
Seguiva uno scritto di Louis Allday sul martirio di Refaat Alareer, professore di inglese all'università islamica di Gaza, poeta e considerato uno dei leader della nuova generazione di autori della striscia. Refaat stato uno dei cofondatori del progetto 'We are not numbers', che mette insieme autori di Gaza a mentori all'estero che li aiutano a scrivere storie in inglese sulle loro esperienze. Aveva curato il volume 'Gaza writes back', cronache della vita a Gaza di giovani scrittori palestinesi, e pubblicato 'Gaza unsilenced'. "Il mio cuore è spezzato, il mio amico e collega Refaat Alareer è stato ucciso con la sua famiglia", ha scritto su Facebook il poeta di Gaza Mosab Abu Toha. "L'assassinio di Refaat è tragico, doloroso e oltraggioso. È una perdita enorme", ha postato su X il suo amico Ahmed Alnaouq, giornalista palestinese basato a Londra, e anche il sito americano Literary Hub gli ha reso omaggio.
“Quanto vale l’esistenza”: Il martirio di Refaat Alareer
Alcune settimane prima che lo scrittore e rivoluzionario palestinese Ghassan Kanafani venisse assassinato da Israele nel 1972, un giornalista gli chiese cosa significasse per lui la morte.
Lui rispose: “Certo, la morte significa molto. L'importante è sapere perché. Il sacrificio di sé, nel contesto dell'azione rivoluzionaria, è un'espressione della più alta comprensione della vita e della lotta per rendere la vita degna di un essere umano."
La tragica fine di Kanafani – e quelle sue parole in particolare – mi sono venute in mente quasi subito quando, la sera del 7 dicembre, ho ricevuto la dolorosa notizia che Refaat Alareer, come Kanafani prima di lui, era stato assassinato da Israele insieme ai membri della sua famiglia. Nel caso di Refaat, suo fratello, sua sorella e quattro dei suoi figli. In Ghassan, la figlia di sua sorella, la sua amata nipote, Lamis.
I due uomini condividevano un impegno risoluto nei confronti del popolo palestinese e della sua causa. Entrambi credevano e parlavano della Palestina come di una questione umana universale. Avevano un desiderio urgente di registrare e diffondere la cultura e le storie palestinesi, e una fede fondamentale nella giustezza della resistenza palestinese in tutte le sue forme.
Entrambi gli uomini hanno studiato letteratura. Erano educatori e scrittori generosi e appassionati. Inoltre entrambi parlavano inglese con umorismo sardonico ed eloquenza e non sopportavano volentieri gli sciocchi o gli opportunisti. Questa combinazione – un impegno incrollabile per la loro causa e i mezzi per esprimere con forza quella posizione in inglese a un pubblico globale – è esattamente il motivo per cui rappresentavano una tale minaccia per il progetto coloniale-coloniale sionista.
Nessuno dei due è stato coinvolto nella lotta militare, ma entrambi hanno scritto e compreso il ruolo centrale della letteratura, sia nella colonizzazione sionista della Palestina e, soprattutto, nella resistenza ad esso.
"La Palestina è stata occupata innanzitutto dalla letteratura sionista"
Come Refaat ha spiegato in una conferenza del 2019, parlando del poeta palestinese Fadwa Tuqan e del ruolo della resistenza culturale:
Naturalmente, cadiamo sempre nella trappola di dire: “Lei [Fadwa Tuqan] è stata arrestata solo perché scriveva poesie!” Lo facciamo spesso, anche noi che crediamo nella letteratura… [diciamo]: “Perché Israele dovrebbe arrestare qualcuno o mettere qualcuno agli arresti domiciliari, se ha scritto solo una poesia?” Quindi a volte ci contraddiciamo; crediamo nel potere della letteratura di cambiare la vita come mezzo di resistenza, come mezzo per reagire, e poi alla fine diciamo: "Ha appena scritto una poesia!" Non dovremmo dirlo.
Moshe Dayan, un generale israeliano, ha detto che “ affrontare le poesie di Fadwa Tuqan era come affrontare 20 combattenti nemici”. E la stessa cosa è successa al poeta palestinese Dareen Tatour. Ha scritto poesie celebrando la lotta palestinese, incoraggiando i palestinesi a resistere, a non arrendersi, a reagire. È stata messa agli arresti domiciliari, è stata mandata in prigione per anni.
E quindi concludo qui, con un punto molto significativo: non dimenticare che la Palestina è occupata innanzitutto dalla letteratura sionista e dalla poesia sionista... Ci sono voluti anni, oltre 50 anni di pensiero, di pianificazione, di tutta la politica, di denaro. e tutto il resto. Ma la letteratura ha giocato uno dei ruoli più cruciali qui… La Palestina nella letteratura ebraica sionista è stata presentata al popolo ebraico di tutto il mondo… [come] una terra senza popolo per un popolo senza terra. La Palestina , dove scorre latte e miele. Non c'è nessuno lì, quindi andiamo. … Ma c’erano persone – ci sono sempre state persone in Palestina. Questi sono esempi di come la poesia possa essere una parte molto significativa della vita.
La cosa che forse unisce soprattutto Refaat e Ghassan nella mia mente è la scelta fondamentale che entrambi hanno fatto. La scelta di rimanere in situazioni in cui la probabilità che venissero uccisi era alta.
Refaat era un accademico altamente istruito, uno specialista in letteratura inglese. Se il suo obiettivo primario fosse stato quello di garantire una vita fuori Gaza per sé e per la sua famiglia, avrebbe potuto raggiungerlo. Allo stesso modo, negli anni '60, Kanafani un celebre romanziere, una figura culturale di fama regionale con una moglie danese, Anni.
Una via di fuga – e quindi una traiettoria più comoda e sicura per entrambe le vite – era chiara e a portata di mano. Eppure, come l’anonimo autore della lettera contenuta nel commovente racconto epistolare di Kanafani del 1956, “Lettera da Gaza”, entrambi gli uomini scelsero di restare in mezzo “al brutto detriti della sconfitta... per imparare... cos'è la vita e quanto vale l'esistenza."
Le persone sono generalmente divise in combattenti e spettatori, Kanafani una volta spiegò in una lettera a sua nipote Lamis, aveva "scelto di non essere uno spettatore, e questo significa che ho scelto di vivere i momenti decisivi della nostra storia, non importa quanto brevi siano."
Proprio come Ghassan, Refaat non era uno spettatore. Fino alla fine della sua vita, con umorismo, passione e dignità ha combattuto, a modo suo, come combattente contro le mostruosità e le menzogne del sionismo.
L'atto di resistenza, scrisse una volta John Berger, è “non solo rifiutarsi di accettare l'assurdità dell'immagine del mondo che ci viene offerta, ma denunciarlo. E quando l'inferno viene denunciato dall'interno, cessa di essere inferno."
In questo spirito, il modo in cui sia Refaat che Ghassan scelsero di vivere la loro breve vita dovrebbe essere visto come una denuncia inflessibile dell’inferno che il sionismo ha imposto non solo ai palestinesi, ma anche a innumerevoli libanesi, siriani, egiziani e altri nella regione. che si è temporaneamente impiantato.
Tutti noi che abbiamo avuto il privilegio di conoscere Refaat – sia da lontano grazie a Internet e ai social media, sia più intimamente – dobbiamo onorare questa eredità. Piangiamo e piangiamo, ma non disperiamo né ci arrendiamo.
“Se devo morire,
devi vivere
per raccontare la mia storia…
Se devo morire
lascia che porti speranza
lascia che sia una storia."
Ho un sogno, che non ho mai detto ad alta voce o scritto fino a questo momento, quello di visitare una Gaza liberata e guardare il Mar Mediterraneo da un bar sul mare.
Un mare in cui le navi da guerra israeliane, portatrici di morte, non si aggirino più minacciose all’orizzonte. Sarebbero invece il ricordo di un periodo buio ormai terminato. Se quel sogno si avvererà, guardando il mare, penserò a Refaat, il maestro di Gaza, e lo ringrazierò per tutto ciò che ha fatto e ci ha insegnato, per la profonda eredità che il suo martirio ha lasciato dietro di sé."
