05/03/2026
দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ: দেশচর্যার সঙ্গে সাহিত্য চর্চা৷
----ওয়াহেদ মির্জা
১৭৫৭ সালে পলাশী যুদ্ধে বাংলা তথা ভারতের স্বাধীনতার সূর্য অস্তমিত হয়েছিল৷ফলে প্রায় দুই শতাব্দী ধরে বাংলার পরাধীনতা চলে৷ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদী তাদের শাসন ও শোষণের ব্যবস্থাকে সুদৃঢ় করার জন্য জমিদার ,মজুতদার ও মহাজন শ্রেনী সৃষ্টি করে৷ব্রিটিশদের স্বার্থরক্ষায় সৃষ্ট নব্য জমিদার শ্রেণী নবজাগরণের আলোকপ্রাপ্ত " বাবু" সমাজ ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ সরকারের শক্তির প্রধান উৎস হয়ে দাঁড়ায়৷ ফলে রাজনৈতিক কারণে মুসলমানরা ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির দ্বারা শোষণ ও আরও বেশি বৈষম্যের শিকার হয়েছিল৷ স্বাধীনতার ৭৯ বছর পরও নতুন ভারতে মুসলমানরা নিয়ন্ত্রিত গণতন্ত্রে শোষণ ও বৈষম্যের শিকার হচ্ছে৷যেমন ১৭৯৩ সালে লর্ড কর্নওয়ালিসের (Lord Cornwallis) আমলে "চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত প্রথা" কীভাবে বাংলা সমৃদ্ধ অর্থনীতি ও কৃষকের মেরুদন্ড ভেঙে দিয়েছিল ,তা ইতিহাসের এক মর্মান্তিক অধ্যায় ৷ এতে সবথেকে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল বাংলার মুসলিম সমাজ ৷আজকে ২০২৫ সালে নরেন্দ্র মোদি আমলে ওয়াকফ সংশোধনী আইনের মাধ্যমে মুসলমানদের জমি কেড়ে নেওয়ার পরিকল্পনা গ্ৰহণ করা হয়েছে৷পলাশী যুদ্ধ (১৭৫৭) ও সিপাহী বিদ্রোহের (১৮৫৭) মধ্যে ব্যবধান ঠিক ১০০ বছর ৷১৮১৭ সালের আগে ইংরেজের মাধ্যমে সরকারি উদ্যেগে কলকাতায় একটি বিদ্যালয় স্থাপিত হয় নি৷ ১৮১৬ সালে স্বনামধন্য ব্যাপিস্ট মিশনারিএয় -কেরী ,মার্শমান ও ওয়ার্ড - যখন কলকাতা থেকে পনের মাইল দূরে গঙ্গার তীরে শ্রীরামপুরে একটি কলেজ স্থাপন করেন তখন থেকেই নবীন বাংলার ইনটেলেকচুয়াল জীবনের প্রকৃত সূচনা৷ এর পর উল্লেখযোগ্য প্রয়াস ছিল স্কচ পাদ্রী ডক্টর ডাফের ; তিনি ১৮৩০ সালে নিমতলায় স্থাপন করেন " ফ্রী চার্চ ইনস্টিটিউশন যা পরবর্তীকালে জেনারেল এ্যাসেমব্লিজ ইনস্টিটিউটসনের সঙ্গে মিলিত হয়েছিল৷ যেমন বাংলার নবজাগরনের মালমশলার অনেকখানি এখান থেকেই তৈরি হয়েছিল৷তেমনি ইংরেজদের সাথে ব্যবসা, প্রশাসনিক সহায়তা এবং পাশ্চাত্য সংস্কৃতির অনুকরণ করে শহরে বিলাসিতা ও বাবুয়ানি সংস্কৃতি গড়ে উঠেছিল৷
একদিকে শাসক ও শাসিতের মধ্যে এই সংঘর্ষ ,অবিশ্বাস ও বর্ণ- বিদ্বেষ এবং অন্যদিকে নবজাগ্ৰত জাতীয় আত্মবোধ ,বুদ্ধির উৎকর্ষ এবং রাজনৈতিক সক্রিয়তার পরিবেশের মধ্যেই চিত্তরঞ্জন দাশ (Chittaranjan Das) ১৮৭০ সালের ৫ নভেম্বর কলকাতায় জন্মগ্রহণ করেন৷ভুবনমোহন দাশ ও নিস্তারিণী দেবী ছিলেন চিত্তরঞ্জনের পিতামাতা৷ ভুবনমোহন হাইকোর্টে ওকালতি করতেন৷ ভুবনমোহন ব্রাম্মসমাজের প্রধানের মধ্যে একজন ছিলেন৷ ব্রাম্মসমাজের মূখপত্র " দি ব্রাম্ম পাবলিক ওপিনিয়ন" এর সম্পাদক ছিলেন ভুবনমোহন দাশ৷ ভুবনমোহন এই পত্রিকায় অত্যন্ত কৃতিত্বের সঙ্গে রাজনৈতিক আলোচনা করতেন৷ কিন্তু কালক্রমে ব্রাম্মসমাজের অনেকেই সমাজের মুখপত্রে রাজনৈতিক আলোচনা আধিক্য পছন্দ করতেন না ৷ সম্ভবত : এই কারনে একাদিক্রমে পাঁচবছর (১৮৭৮-৮৩) সম্পাদনা করার পর ভুবনমোহন সম্পাদকের পদে ইস্তফা দিয়ে " বেঙ্গল পাবলিক ওপিনিয়ন" নামে নিজস্ব একটি কাগজ করেন৷পিতার রাজনীতি প্রবণতা পুত্র চিত্তরঞ্জনের মধ্যেও বিশেষভাবে সংক্রামিত হয়ে গিয়েছিল৷ভুবনমোহন ব্রাম্ম সমাজে সর্বদা হিন্দু আচার প্রণালী প্রবর্তনের বিশেষ পক্ষপাতী ছিলেন ৷ তাঁর নিজের পরিবারে বিবাহাদি অনুষ্ঠানে ভুবনমোহন হিন্দু আচার অনুসরণ করতেন৷ চিত্তরঞ্জনও তাঁর পিতার কাছ থেকে এই গুণটি পেয়ে থাকবেন, কারন তাঁর জীবনে আমরা দেখতে পাই যে ,ব্রাম্ম পিতামাতার সন্তান হওয়া সত্ত্বেও পারিবারিক আচার আচরণে চিত্তরঞ্জন হিন্দুভাবাপন্ন ছিলেন অথবা হিন্দুই ছিলেন বলা যায়৷ চিত্তরঞ্জনের মায়ের সংরক্ষণশীল মানসিকতা চিত্তরঞ্জনকে তাঁর পরিণত বয়সে অনেকখানি হিন্দুভাবাপন্ন করে তুলতে সহায়তা করেছিল৷
চিত্তরঞ্জনের প্রাথমিক শিক্ষা আরম্ভ হয় ভবানীপুর লন্ডন মিশনারি স্কুলে৷ এর প্রকৃত নাম ছিল লন্ডন মিশনারি সোসাইটিজ ইনস্টিটিউশন৷ প্রথম বার প্রবেশিকা পরীক্ষায় অকৃতকার্য হয়ে ১৮৮৬ সালে তিনি এখান থেকে পাশ করে প্রেসিডেন্সি কলেজে ভর্তি হন৷ চিত্তরঞ্জনের বয়স যখন ষোল বছর তিনি প্রেসিডেন্সি কলেজে পড়তে এলেন৷ ১৮৯০ সালে এখান থেকে বি এ পাস করেন৷এই সময় সুরেন্দ্রনাথ ও আনন্দমোহন বসু দুজন মিলে ১৮৭৫ সালে ছাত্রসভা স্থাপন করেন৷ চিত্তরঞ্জনের রাজনৈতিক প্রতিভার উম্মেষ সাধনে এই ছাত্রসভার সঙ্গে তাঁর কলেজ জীবন থেকেই সংযোগটা যে বিশেষভাবেই সহায়ক হয়েছিল৷কলেজের অধ্যায়নকালেই তিনি সাহিত্য ও বাগ্মিতায় তাঁর অসাধারণ প্রতিভার পরিচয় দিয়ে সহপাঠী ও অধ্যাপকদের বিস্মিত করে তোলেন৷ বি এ পাস করার অল্প কয়েকমাস পরেই চিত্তরঞ্জন গেলেন বিলাতে সিভিল সার্ভিস পরীক্ষা দিতে৷ ইংল্যান্ড-এ আই ,সি এস পরীক্ষায় (১৮৯২) অকৃতকার্য হওয়ার পর তিনি আইসিএস-এর পরিবর্তে আইন পেশা বেছে নেন এবং এই সময় লেখাপড়ার চেয়ে রাজনীতির চর্চা করেছিলেন একটু বেশি মাত্রায়৷ যে সময় পরীক্ষায় তিনি অকৃতকার্য হোন সেই সময়ে পরীক্ষার কিছু আগে জেমস ম্যাকলিন নামক
এক সভ্য পার্লামেন্টে একটি প্রকাশ্য বক্তৃতায় ভারতীয় মুসলমানদিগকে দাস আর ভারতীয় হিন্দুদিগকে চুক্তিবদ্ধ দাস বলে অভিহিত করেন৷চিত্তরঞ্জন স্বাদেশিকতা এই আক্রমণ সহ্য করতে পারলেন না৷ তিনি অবিলম্বে লন্ডনস্থ ভারতীয়গণকে সম্মিলিত করে লন্ডনের এক্সেটর হলে এক সভা করেন এবং সেই সভায় তিনি ম্যাকলিনের এই ঔদ্ধত্যপূর্ণ উক্তির তীব্র প্রতিবাদ করেন৷ এই প্রতিবাদের ফল হয়েছিল ৷ বিলাতের বড় বড় কাগজে তাঁকে সমর্থন করে একাধিক সম্পাদকীয় মন্তব্য প্রকাশিত হয় ৷সেই সময় ইংল্যান্ডের প্রধানমন্ত্রী ছিলেন গ্লাডষ্টোন৷লিবারেল নেতৃবৃন্দ ওল্ডহ্যাম গ্লাডষ্টোনের সভাপতিত্বে একটা সভা আহ্বান করলেন৷ তরুণ চিত্তরঞ্জন এই সভায় বিশেষভাবে নিমন্ত্রিত হয়ে ম্যাকলিনের কাজের তীব্র সমালোচনা করেন৷
দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ ১৮৯৩ সালের ডিসেম্বর মাসে বিলেত থেকে ভারতে প্রত্যাবর্তন করেন হাইকোর্টের একজন ব্যারিস্টার হিসেবে যোগদান করেন৷ এইবার আরম্ভ হলো তাঁর কর্মজীবন - সংগ্ৰামপূর্ণ কর্মজীবন৷ চিত্তরঞ্জন যখন হাইকোর্ট প্যাকটিস করতে এলেন তখন তাঁর বয়স মাত্র তেইশ বছর৷হাইকোর্টে চিত্তরঞ্জন কিছুতেই সুবিধা করতে পারেননি ,কারণটা ছিল তাঁর তৎকালীন সামাজিক দুরবস্থা৷ পিতৃঋণ পরিশোধের মতো আয় তাঁর তখনো পর্যন্ত হয় নি৷চিত্তরঞ্জনের সংগ্ৰামপূর্ণ জীবনের আশা ও নৈরাশ্যের এই চিত্র আমাদের সামনে রেখে আমরা এই সিদ্ধান্ত করতে পারি যে ,প্রতিকূল অদৃষ্টের কাছে তিনি নতি স্বীকার করেননি ,স্বীয় পুরুষকারের উপর নির্ভর করেই তিনি সংকট আবর্তের মধ্যে দিয়ে তাঁর জীবনের জয়রথ চালিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন৷
১৮৯৭ সালের ডিসেম্বর মাসে চিত্তরঞ্জন বাসন্তীদেবীর সঙ্গে পরিণয়সূত্রে আবদ্ধ হন৷বাসন্তীদেবী ছিলেন আসামের বিজনী এস্টেটের দেওয়ান বরদানাথ হালদারের জ্যেষ্ঠ কন্যা৷ ব্রাম্মরীতিতে ১৮৭৩ সালের তিন আইন অনুসারে এই বিবাহ হয়,তবে ব্রাম্মসমাজের সমকালীন বিশিষ্ট ব্যক্তিদের কেউই তাঁর বিয়েতে আচার্যের কাজ করতে সম্মত হন নি ,কারণ ত়াঁদের বিবেচনায় চিত্তরঞ্জন ছিলেন একজন নাস্তিক ও জীবনাচরণে একজন পুরোদস্তুর বোহেমিয়ান৷কথিত আছে ,মালঞ্চের " বারবিলাসিনী " কবিতাটিই ব্রাম্মসমাজের নেতৃত্বস্থানীয়দের বিরূপতার অন্যতম কারন৷ এমন কি তাঁর পিতৃব্য বন্ধু শিবনাথ শাস্ত্রী পর্যায়ে বিবাহ সভায় উপস্থিত থাকতে সম্মত হন নি৷শেষে নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায় এই বিবাহে আচার্যের কাজ করে সমাজে নিন্দাভাজন হন৷ব্রাম্মসমাজের এই সংকীর্ণতায় চিত্তরঞ্জন বিশেষ ক্ষুদ্ধ হন এবং তখন থেকেই ব্রাম্মসমাজের প্রতি তাঁর বিরাগ প্রবলতর হয়ে উঠতে থাকে৷পিতা ভুবনমোহনও যৌবনে ব্রাম্মধর্ম গ্ৰহণ করলেও আচার আচরণে একজন হিন্দুই ছিলেন এবং হিন্দু ধর্মের অদ্বৈতবাদের তিনি বিশেষ পক্ষপাতী ছিলেন৷ চিত্তরঞ্জন ব্রাম্মধর্মে আন্তরিক আস্থাবান হয়ে উঠেছিলেন এবং অনেক বৎসর ভবানীপুর ব্রাম্মসমাজের সভ্য ছিলেন৷ কিন্তু গন্ডির মধ্যে আবদ্ধ থাকা তাঁর স্বভাব বিরুদ্ধ ছিল৷ শেষজীবনে তাই তিনি বৈষ্ণবধর্ম গ্ৰহণ করেন৷ তিনি স্বয়ং অসমবর্ণ বিয়ে করেছিলেন এবং সন্তানগণেরও অসবর্ণ বিয়ে দিয়েছিলেন৷ তাই দেখা যায় যে ,তাঁর ধর্মমতের পরিবর্তন হয়ে থাকলেও ,সামাজিক বিষয়ে তাঁর মত বরাবর ব্রাম্মসমাজের অনুরূপই ছিল৷ ব্যারিস্টার পাশ করার পর তিনি কম বেশি কুড়ি পঁচিশ বছর অর্থোপার্জনে ও সাহিত্যচর্চায় অতিবাহিত করেন৷ তারপর তিনি যখন রাষ্ট্রীয় প্রচেষ্টায় ঝাঁপ দিয়ে পড়লেন তখন আইন ব্যবসায় চিরদিনের মতো পরিত্যাগ করেন৷ নেতা তিনিই যিনি অনুভব করতে পারেন ইতিহাসের প্রাণস্পন্দন আর যাঁর দৃষ্টি প্রসারিত হয় বর্তমান থেকে ভবিষ্যকাল পর্যন্ত৷ দেশবন্ধু এই শ্রেণীর নেতা৷ নেতার আবির্ভাব ঘটে ঐতিহাসিক প্রয়োজনে৷
চিত্তরঞ্জনকে আমরা রাজনীতির আসরে প্রত্যক্ষভাবে না হলেও পরোক্ষভাবে প্রথম দেখতে পাই সেই ১৯০৫ সাল থেকে - বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের সময় থেকেই৷ বাংলায় তখন এক নবজাগরণের সাড়া পড়ে গিয়েছে৷ এই শতকের প্রথম দশকে কার্জনী বিধানকে উপলক্ষ করে বাংলায় যে ঝড় উঠেছিল ,সেদিনের বিদ্যুৎ বিদীর্ণ আকাশে রাষ্ট্রীয় স্বাধীনতা লাভের জন্য যে নতুন চেতনা উদ্ভাসিত হয়ে উঠেছিল ৷এই সময় চরমপন্থীদের (Extremist)সঙ্গে চিত্তরঞ্জনের প্রথম সংযোগের ইতিহাস শুরু হয়৷ ১৯০৫ ,২৪ শে ডিসেম্বর ৷ স্থান -১৪৮,রসা রোড৷ এই দিন এইখানে চরমপন্থীদের একটি সভা হয় ৷ এই সভায় চরমপন্থীদের একটি কার্যকারী সমিতি প্রতিষ্ঠিত হয়৷ যা "স্বদেশী মন্ডলী" নামে পরিচিত হয়৷ এই ভাবে দেখা যায় যে ,দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জনের বাড়িতেই বাংলার স্বদেশী যুগের চরমপন্থীদের দল প্রথম ভূমিষ্ঠ হইল৷ কাশী কংগ্রেসের মাত্র দু- তিন দিন পরের ঘটনা৷ চরমপন্থী নেতারা এই কংগ্রেসে যোগদান করেছিলেন৷কংগ্রেসের সঙ্গে চিত্তরঞ্জনের সেই প্রথম সংযোগ৷ অবশ্য তখনো পর্যন্ত তিনি অন্তরালবর্তী হয়েই ছিলেন - প্রকাশ্যে চরমপন্থীদলের নেতা তখন ছিলেন বিপিনচন্দ্র ,অরবিন্দ এর অনেক পরে৷ ১৯০৬ সালে তিলক কলকাতা এসেছিলেন শুধু কংগ্রেস অধিবেশন উপলক্ষেই নয় - বাংলাদেশে শিবাজী উৎসব ও ভবানীপূজার প্রবর্তন করতে৷এর আয়োজন করেছিলেন " স্বদেশী মন্ডলী" অর্থাৎ বাংলার চরমপন্থী নেতৃবৃন্দ৷চিত্তরঞ্জন তিলককে আজীবন গভীর শ্রদ্ধা পোষণ করতেন৷এই সময় সুরেন্দ্রনাথ প্রমুখ প্রথম যুগের কংগ্রেস নেতৃবরগ কর্তৃক প্রচারিত ও অনুসৃত পাশ্চাত্য জাতীয়তাবাদের পরিবর্তে ভারতের রাজনীতিতে ধর্মভিত্তিক জাতীয়তাবাদের অভ্যুদয় ঘটে এই সময়ে৷লোকমান্য তিলক ,বিপিনচন্দ্র ,শ্যামসুন্দর ও অরবিন্দ ছিলেন এর ধারক ও বাহক৷এঁদের কাছে ধর্ম ও জাতীয়তা ছিল এক ও অভিন্ন এবং এ়ঁরা যে রাজনীতির ধারক ও বাহক ছিলেন তার উৎস ছিল ধর্ম৷বিলেতে ছাত্রাবস্থায় অরবিন্দ কে চিত্তরঞ্জন বন্ধু হিসেবে পেয়েছিলেন৷বিপিনচন্দ্র গান্ধীর অসহযোগ আদর্শ বিশ্বাস করতেন না৷ নিউ ইন্ডিয়া ছিল বিপিনচন্দ্রের নিজস্ব কাগজ ,১৯০১ সালে বিলাত থেকে প্রত্যাবর্তন করে তিনি এই পত্রিকাখানি প্রকাশ করেছিলেন৷ চিত্তরঞ্জন তখন থেকেই বিপিনচন্দ্রের প্রতি গভীরভাবে আকৃষ্ট হন ও তাঁরই কাছে তিনি রাজনীতির প্রথম পাঠ গ্ৰহণ করতে থাকেন৷প্রকৃত কথা ,মানুষটা হিন্দু ,কি ব্রাম্ম ছিলেন ,নাস্তিক কি আস্তিক ছিলেন ,এসব প্রশ্ন নিরর্থক ৷ তাঁর মধ্যে ছিল একটা বিরাট হৃদয় ও সর্বসংস্কারমুক্ত একটা সার্বজনীন ভাব৷ তাই জাতি ,বর্ণ ও ধর্মনির্বিশেষে সকল মানুষই তাঁর কাছে সমান প্রিয় ছিল আর বিশ্বের সকল ধর্মমতই তাঁর কাছে গ্ৰহণযোগ্য না হলেও শ্রদ্ধেয় ছিল৷ ১৯০৫ সাল পর্যন্ত তাঁকে ভাগ্যের সঙ্গে সংগ্ৰাম করতে হয়েছে একাকী এবং কি তাঁর সাহিত্য প্রয়াসে ও কি আইন ব্যবসায়ে কোনটাতেই তিনি তখনো পর্যন্ত আশানুযায়ী প্রতিষ্ঠা লাভ করতে পারেন নি৷ ১৯০৬ সালে এলো ভাগ্যের সেই নিদারুণ পরিহাস-বৃদ্ধ পিতা ও পুত্রকে নিরুপায় হয়ে একত্রে দেউলিয়া আদালতের আশ্রয় গ্ৰহণ করতে হলেন৷১৯০৭ সাল থেকে চিত্তরঞ্জন দাশের জীবনে দিক পরিবর্তন সূচিত ৷এই সময় বন্দেমাতরম ,সান্ধ্য ,যুগান্তর পত্রিকা বিরুদ্ধে রাজদ্রোহের মামলা বিরুদ্ধে আইনি লড়াই লড়েছেন চিত্তরঞ্জন৷ ১৯০৭-১৯০৮ সালে অগ্নিগর্ভ বাংলায় ব্যারিস্টার সি আর দাশের একটি প্রধান ভূমিকা ছিল - রাজনৈতিক কারণে অভিযুক্ত বিপ্লবীদের পক্ষে সমর্থন৷ চিত্তরঞ্জন আলিপুর ষড়যন্ত্র মামলা পরিচালনা করে যুগপৎ তাঁর প্রতিভা ও ত্যাগের পরাকাষ্ঠা দেখিয়েছেন৷সমস্ত স্বদেশী মকদ্দমার পক্ষ সমর্থন করতেন বিনা পারিশ্রমিকে৷ আলিপুর ষড়যন্ত্র মামলায় বিজয়ী ছিল চিত্তরঞ্জনের রাজনীতিক্ষেত্রে প্রবেশের প্রথম বিরাট শঙ্খধ্বনি৷ ঢাকা ষড়যন্ত্র মামলাও লড়েছেন৷চিত্তরঞ্জন অনুশীলন সমিতির কার্যকারী কমিটির প্রথম সদস্য৷অরবিন্দ ছিলেন মুখ্যত বঙ্কিমচন্দ্রের ভাবের উত্তরসাধক৷অরবিন্দ বলেছিলেন - আমাদের এই সনাতন ধর্মটাই হলো আসল জাতীয়তা৷বাংলার যুগান্তর ও অনুশীলন সমিতি বাংলার চরমপন্থী(Extremist) আন্দোলনে বিশেষ ভূমিকাও ছিল চিত্তরঞ্জনের দাশ -এর৷এই উভয় দলের বিপ্লবীদের অনেকই নাগপুরে কংগ্রেস ডেলিগেট হিসাবে যোগদান করতে এসেছিলেন চিত্তরঞ্জনের ব্যক্তিগত অনুরোধে৷ গান্ধীর নেতৃত্বের মধ্যে সংঘর্ষ করার জন্য৷নাগপুরের কংগ্রেস অধিবেশনে হাতাহাতি হয়ে গিয়েছিল৷অবশেষে চিত্তরঞ্জন লাজপৎ ও মতিলাল গান্ধীর যুক্তি মেনে নিলেন৷অসহযোগ ও অহিংসার পথে দেশের কাজ আত্মনিয়োগ করা নিয়ে গান্ধী ও চিত্তরঞ্জনের মধ্যে চুক্তি হয় - দেশবন্ধুর দিক থেকে গান্ধীর অহিংস - নীতির প্রতি অকুণ্ঠ আনুগত্য প্রদর্শন করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয় ,আর গান্ধীর দিক থেকে বলা হয় যে ,এক বছরের মধ্যে তাঁর নির্দেশিত পথে স্বরাজ লাভ না হলে তিনি চিত্তরঞ্জনের নেতৃত্ব মেনে নেবেন৷এর পরে চিত্তরঞ্জন মনকে প্রথম স্পর্শ করেছিল ৷ তখন থেকেই প্রণোদিত সত্যোজ্জ্বল আন্দোলনে ঝাঁপিয়ে পড়বার জন্য ব্যাকুল হয়েছিলেন৷নাগপুর থেকে ফিরলেন অসহযোগী চিত্তরঞ্জন৷
চিত্তরঞ্জনের রাজনৈতিক গুরু বিপিনচন্দ্র যথার্থ বলেছেন " চিত্তরঞ্জনের দেশচর্যার সঙ্গে তাঁর সাহিত্য চর্চাকে মিলিয়ে দেখতে হবে৷ তিনি যেমন কল্পনাপ্রবণ তেমনি আবেগপ্রবণ মানুষ ছিলেন এবং সেই কারণেই তাঁর পক্ষে সাহিত্য থেকে দূরে থাকা সম্ভব ছিল না৷ তাঁর সাহিত্য সাধনা বা কাব্য চর্চা দুয়ের কোনটাই একটানা হতে পারে নি ,তাই তাঁর কাব্যজীবনের বিকাশ আছে ,বিস্তার আছে ,কিন্তু পরিণতি নেই৷তথাপি একথা সত্য যে ব্যারিস্টার সি আর দাশ বাংলার সাহিত্য সমাজে একসময়ের কবি চিত্তরঞ্জন" হিসেবে খ্যাতিলাভ করেছিলেন৷ বৈষ্ণব সাহিত্যের সঙ্গে চিত্তরঞ্জনের নিবিড় সংযোগ ছিল৷চিত্তরঞ্জনের কীর্তন প্রীতি প্রসিদ্ধ৷ সাহিত্য ও কবিতাকে তিনি জাতির জীবনধর্মের অঙ্গীভূত করতে চেয়েছিলেন৷
দেশবন্ধু সম্পাদিত " নারায়ণ" পত্রিকা পরাধীন ভারতের বিস্তৃত ইতিহাসের এক নির্ভরযোগ্য দলিল৷ ১৯১৪-১৯২১ নারায়ণ পত্রিকা মাত্র আট বছর প্রকাশিত হয়েছে৷ তাঁর কবিতায় নাস্তিকতা - বিষয়ক কবিতাগুলি লক্ষনীয়৷ শেষের দিকে কবিতায় ঈশ্বর প্রেমে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ দেখা গেছিল৷প্রথম প্রকাশিত কাব্যগ্ৰন্থ মালঞ্চ (১৮৯৫)৷পরবর্তী কাব্যগ্ৰন্থ মালা(।১৯০৪) ,সাগর সঙ্গীত( ১৯১৩) ,অন্তর্যামী(১৯১৪)। চতুর্থ কাব্যগ্ৰন্থ৷অন্তিম কাব্যগ্ৰন্থ কিশোর -কিশোরী(১৯১৫) ,এখানে বৈষ্ণব আবহ এখানে সুস্পষ্ট৷চিত্তরঞ্জনের কাব্যপ্রয়াস সামান্যই ৷ আদালত আর রাজনৈতিক মঞ্চের টানাপোড়েন তাঁর সংক্ষিপ্ত জীবন অতিবাহিত হলেও তাঁর প্রাণের অন্তরলীন " চিন্তক সত্তা" প্রকাশ পেত কবিতায়৷ জনসেবা ,দানধ্যান ,রাজনীতি আর কবিতাতেই তাঁর গভীর আদর্শবাদ প্রকাশিত হয়েছে৷ বাংলার সুরের সন্ধানে বৈষ্ণব ভাবাদর্শ তাঁর সহায়ক হয়েছিল৷ সাহিত্যে সাধুভাষারই পক্ষপাতী ছিল নারায়ণ৷মৌখিক ভাষাকে সাহিত্যে প্রতিষ্ঠিত করতে চাইতেন না৷ কিশোর কিশোরী তে যেমন তাঁর কবি জীবনের পরিসমাপ্তি ,তেমনি এই পত্রিকাখানি উঠে যাওয়াতে তাঁর সাহিত্য সাধনায় ছেদ পড়ে এবং তখন থেকেই কবি চিত্তরঞ্জন ,সাহিত্যিক চিত্তরঞ্জন ভাবের জগৎ থেকে কর্মের জগতে মুখ ফেরালেন ,সাহিত্য কর্ম বর্জন করে রাজনৈতিক কর্মে ঝাঁপ দিলেন৷ ধর্ম ও জাতীয়তার একত্র সংযোগেই চিত্তরঞ্জনের সাহিত্য৷ এ তিনি পেয়ে ছিলেন নি: সন্দেহে বঙ্কিমচন্দ্রের কাছ থেকে৷ব্রাম্মসমাজের সঙ্গে সামান্য যোগ ছিল ,শেষ জীবনে তাহা একেবারে ছিন্ন করে৷ তাঁহার হিন্দুত্ব এবং স্বরাজ সাধনা ,দুই -ই এক মূল হইতে উৎপন্ন হয়েছিল৷
আমরা দেখলাম ১৯২০ সালের ডিসেম্বরে মহারাষ্ট্রের নাগপুর জেলায় ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের বার্ষিক অধিবেশন অসহযোগের মূল প্রস্তাব পাস হয়৷ কংগ্রেসের নবীন ও প্রবীণ সংঘর্ষের পর নাগপুর থেকে ফিরলেন অসহযোগী চিত্তরঞ্জন৷তিনি জীবনের শেষ পাঁচ বছর দেশের জন্য তিনি অক্লান্ত পরিশ্রম করেছেন৷১৯২০ এর দশকে বাংলাতে এক নতুন ধরণের রাজনৈতিক ধারার উদ্ভব হয়েছিল দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশের হাত ধরে৷
দেশবন্ধু মাত্র কয়েক বছরের রাজনীতি চর্চায় দল ও মত নির্বিশেষে সমগ্র ভারতের অবিসংবাদী নেতার গৌরব লাভ করে ছিলেন৷
চিত্তরঞ্জন দাশের জন্মের একবছর পর ১৮৭১ সালে হান্টার তার বইতে উল্লেখ করেছেন যে বাংলায় ৬৮১ জন হিন্দু অফিসারের বিপরীতে মাত্র ৯২ জন মুসলমান সরকারি কর্মকর্তা হিসেবে কাজ করছিলেন৷ ১৯২৩ সাল পর্যন্ত ,বাঙালি মুসলমানদের অবস্থার কোনও পরিবর্তন হয়নি৷ মাওলানা আবুল কালাম আজাদের মতে ,সি আর দাশ একজন বাস্তববাদী ছিলেন যিনি বুঝতেন যে বাংলায় সাম্প্রদায়িক সমস্যা অর্থনৈতিক ৷চিত্তরঞ্জন দাশের সমসাময়িক নেতা শেরে বাংলা এ.কে. ফজলুল হক বাংলার রাজনীতি ও অর্থনীতির মেলবন্ধন ঘটিয়েছিলেন, তিনি বুঝেছিলেন যে বাংলার অর্থনৈতিক মুক্তি ছাড়া রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্থহীন৷দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে অর্থনৈতিক ব্যবধান কাটিয়ে উঠতে এবং বাঙালি মুসলমানদের আশঙ্কা কাটিয়ে উঠতে , চিত্তরঞ্জন দাশ ১৯২৩ সালে
১লা জানুয়ারি কংগ্রেস ত্যাগ করেন এবং তাঁর নেতৃত্বে 'স্বরাজ্য দল' গঠিত হয়।যা চিত্তরঞ্জন দাশ (C.R. Das) এবং মতিলাল নেহেরুর মতো নেতারা মহাত্মা গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহারের প্রতিক্রিয়ায় স্বরাজ্য দল গঠন করেন।ঐ বছরে চিত্তরঞ্জন দাশের নেতৃত্বে বেঙ্গল প্যাক্ট ১৯২৩ সালে পাশ হয়, যা বাংলায় হিন্দু-মুসলিম সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি ও রাজনৈতিক সহযোগিতার উদ্দেশ্যে সম্পাদিত হয়েছিল। এছাড়া মর্লে মিন্টো সংস্কারের মধ্য দিয়ে আসা পৃথক ধর্মভিত্তিক নির্বাচন এর সিদ্ধান্তের প্রেক্ষিতে তৈরি হওয়া উত্তেজনাময় পরিস্থিতিতে হিন্দু মহাসভার জন্ম হয়েছিল ১৯০৯ সালে। হিন্দু সমাজের ভেতর থেকে নানা উগ্র প্রতিক্রিয়া লক্ষ্য করা গিয়েছিল এবং মর্লে মিন্টো সংস্কারে ধর্মভিত্তিক নির্বাচনের প্রস্তাব এলে তা আরো বৃদ্ধি পেয়েছিল। বাঙালি ভদ্রলোক শ্রেণি, যারা ছিল মূলত উচ্চবর্ণ হিন্দু, তারাই বেশি সংখ্যায় সেসময় কংগ্রেসের নেতৃত্বে ছিলেন। এই ভদ্রলোক শ্রেণি তাদের ক্ষমতা হারানোর ভয় থেকে কীভাবে অধিকার সংরক্ষণের প্রশ্নে এককাট্টা হয়েছিল, তা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন জয়া চ্যাটার্জী তাঁর বেঙ্গল ডিভাইডেড বইতে।চিত্তরঞ্জন দাশ "বেঙ্গল প্যাক্ট "চুক্তির মাধ্যমে আইনসভা ও স্থানীয় স্বায়ত্তশাসিত সংস্থাগুলিতে মুসলিমদের প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করার চেষ্টা করা হয়েছিলেন৷আজকে যখন আইনসভা ও বিভিন্ন রাজনৈতিক দলগুলো মুসলিম প্রতিনিধিত্ব কমিয়ে দিচ্ছে বা শূন্য করছে তখন চিত্তরঞ্জনের দাশের রাজনৈতিক আদর্শ ভারতীয় গণতন্ত্রকে বাঁচাতে সাহায্য করবে৷বাংলায় কংগ্রেসের অনেক নেতা চুক্তিটির বিরোধিতা করে। এস.এন ব্যানার্জী, বি.সি পাল ও অন্যান্যদের নেতৃত্বে বাঙালি মধ্যবিত্ত শ্রেণির হিন্দুরা এটির বিপক্ষে অনমনীয় প্রতিরোধ গড়ে তোলে। তাদের ভয় ছিল যে, চুক্তিটি হিন্দু সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক প্রভাব দুর্বল করে ফেলবে।কিন্তু ১৯২৩ সালের ডিসেম্বর মাসে অনুষ্ঠিত ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের কোকনদ সেশনে চুক্তিটি বাতিল করা হয় ৷ ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস যে অবস্থান নিয়েছিল, চিত্তরঞ্জন দাশ তার সমালোচনা করে ঘোষণা করেন, “তোমরা সভার সিদ্ধান্তসমূহ থেকে বেঙ্গল প্যাক্টকে মুছে ফেলতে পার, কিন্তু ভারতের জাতীয় কংগ্রেস থেকে বাংলাকে বাদ দিতে পারবে না...এ রকম শিষ্টাচারহীন রীতিতে বাংলাকে মুছে ফেলা যাবে না। যারা চিৎকার করে বলে যে ‘বেঙ্গল প্যাক্টকে মুছে ফেল’ তাদের যুক্তি আমি বুঝতে পারি না... বাংলা কি অস্পৃশ্য? এ রকম একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন করার বাংলার অধিকারকে কি তোমরা অস্বীকার করবে? যদি তোমরা তাই কর, বাংলা তার নিজের ব্যবস্থা নিজেই গ্রহণ করতে পারবে। তোমরা অভিমত ব্যক্ত করার ব্যাপারে বাংলার অধিকারকে প্রত্যাখ্যান করতে পার না”৷ দেখা যাচ্ছে ১৯২২ সালে চৌরিচৌরার একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে অসহযোগ আন্দোলন গান্ধীজি আকস্মিক প্রত্যাহার করে নেওয়ার ফলে ,অচিরেই ব্রিটিশ বিরোধী গণ আন্দোলনে শুরু হয় ভাঁটার পর্ব, হিন্দু মুসলিম ঐক্য ভেঙে পড়ে৷ মাওলানা আজাদ মতামত দিয়েছিলেন যে চুক্তি বাতিলের সাথে সাথে বাঙালি মুসলমানরা কংগ্রেস থেকে দূরে সরে যায় এবং ভারত বিভাগের প্রথম বীজ বপন করা হয়৷ তবুও বাংলার প্রাদেশিক রাজনীতিতে চিত্তরঞ্জন দাশ সবচেয়ে বেশি জোর দেন হিন্দু - মুসলিম ঐক্যের দিকটির ওপর ৷তিনি বলেন - হিন্দুরা যদি মুসলমানের মনে আস্থা সৃষ্টি করিতে না পারে ,তবে হিন্দু -মুসলিম ঐক্য আসিবে না ৷ হিন্দু - মুসলিম ঐক্য ব্যতীত আমাদের স্বরাজের দাবি চিরকাল কল্পনার বস্তুই থাকিয়া যাবে৷" ৷ভারতের হিন্দু ও মুসলমান এই দুইটি সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্প্রীতি স্থাপনের জন্য দেশবন্ধু যে আন্তরিকতা ও আগ্ৰহ প্রদর্শন করেছিলেন, তা স্মরণ করেই তাঁর মৃত্যুর ফরে মাওলানা মহম্মদ আলি তাঁর " কমরেড " পত্রিকায় লিখেছিলেন" দাশ মুসলমানদিগের সহিত যে ব্যবহার করিয়াছেন কোন ভদ্র মুসলমান তাহা ভুলিতে পারেন না"
দুর্ভাগ্যবশত ১৯২৫ সালের ১৬ই জুন
তাঁর অকাল মৃত্যুতে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের পথে বাধা সৃষ্টি হয়।দেখাযায় ১৯২৬ সালের ২২শে মে তারিখে, বাংলার কংগ্রেসের কৃষ্ণনগর সম্মেলনে চুক্তিটি বাতিল হয় এবং তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর কয়েকজন অনুসারীও চুক্তিটি বর্জন করেন।এর ফলে অনেক বাঙালি মুসলমান রাজনৈতিক নেতৃবৃন্দগণ মর্মাহত হন এবং তাঁরা কংগ্রেস ও স্বরাজ্য উভয় দল থেকেই দূরে সরতে থাকেন। মুসলমানদের দলত্যাগের ফলে প্রদেশের উল্লেখযোগ্য কিছু মুসলমান নেতা মৌলভী আব্দুল করিম, মওলানা আব্দুর রউফ, খান বাহাদুর আজিজুল হক, আব্দুল্লা হিল বাকি, মৌলভী আশরাফউদ্দীন, ড. এ সুরাওয়ার্দী, এ কে ফজলুল হক প্রমুখের উদ্যোগে ১৯২৬ সালে ইন্ডিপেন্ডেন্ট মুসলিম পার্টি গড়ে ওঠে।দেখাযাচ্ছে হিন্দু -মুসলিম ঐক্য ভেঙে পড়ে ,এই পর্বে ১৯২৫ সালেও জন্ম নেয় আর এস এস ,নতুন করে বিকশিত হয় হিন্দু মহাসভা(জন্ম-১৯০৯)৷ চিত্তরঞ্জন দাশের হিন্দু জাতীয়তাবাদী থেকে অসহযোগী হয়ে ওঠার পর স্বরাজ্য দলের গঠন ও তাঁর ঐক্যচিন্তা পরিপূর্ণ বিকশিত হতে পারলে শুধু বাংলা নয়, গোটা ভারতীয় উপমহাদেশের ইতিহাসই অন্যরকম হতে পারত। বর্তমানে সাম্প্রদায়িক রাজনীতির যে বিষবাস্প আমাদের সামনে নতুন ধরনের সংকট নিয়ে এসেছে, আজকের বাস্তবতা অনুযায়ী তার মোকাবিলা করা দরকার। সেই কাজে দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশের চিন্তা ও রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড আমাদের সহায়ক হতে পারে।
তথ্য:
১. দেশবন্ধু - মনি বাগচি
২.সম্প্রীতির সঙ্কট, ঐক্য এবং বঙ্গবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ-সৌভিক ঘোষাল ( প্রবন্ধ) ,সহমন, ৫ নভেম্বর ২০২০
