09/03/2025
Les Portes s’ouvrent à chaque heure
Rabbin Haïm Amsallem – Fondation Zera Israël,
Président du Tribunal Rabbinique International “Ahavat HaGer”
Passer de l’inaction à une action proactive
Dans l’édition du journal Makor Rishon du 28 février 2025 (30 Shevat 5785), un article est consacré au professeur Gad Saad, un chercheur canadien d’origine libanaise, éminent psychologue ayant publié plusieurs études et ouvrages.
Sa famille a émigré du Liban en raison des persécutions contre les Juifs, et il est devenu un expert mondialement reconnu des questions liées à l’islam. L’article explore en profondeur la psychologie sous-jacente à l’extrémisme religieux et au fondamentalisme qui menacent la société occidentale.
Lors de son interview, le professeur est interrogé sur la manière dont, en tant que psychologue évolutionniste, il explique l’expansion de l’islam, alors même qu’il entraîne souvent les sociétés vers l’ignorance, la pauvreté et la violence, une idéologie qui, en apparence, semble défavorable à la survie. Il explique tout d’abord que « la plupart des religions offrent une solution à la question de la mort, et que l’islam, contrairement au judaïsme par exemple, met l’accent sur la vie éternelle dans l’au-delà. Ainsi, même si la vie terrestre est difficile, les croyants la considèrent comme une étape temporaire d’un point de vue évolutionniste. L’islam est donc conçu comme un système idéologique particulièrement efficace, tandis que le judaïsme est un échec en matière de diffusion, car il n’est pas missionnaire et impose des exigences strictes pour la conversion.
L’islam, en revanche, est la religion missionnaire la plus grande au monde, expliquant pourquoi il y a aujourd’hui 125 fois plus de musulmans que de juifs. »
Tout d’abord, je tiens à dire que le judaïsme et la foi d’Israël ne sont en aucun cas un échec, bien au contraire.
Malgré toutes les épreuves traversées à travers les âges, notre religion a survécu contre toute logique et continue d’exister. De nombreuses personnes cherchent à s’en rapprocher, et il ne fait aucun doute qu’elle est destinée à devenir un phare pour toutes les nations, comme il est dit dans le livre d’Isaïe :
« De nombreuses nations se joindront à l’Éternel en ce jour-là et elles deviendront mon peuple. »
D’autres versets abondent dans ce sens, et cela sans que nous ayons à “vendre” notre foi. Comme le dit encore Isaïe (2:2) :
« Il arrivera, à la fin des temps, que la montagne de la maison de l’Éternel sera établie au sommet des montagnes et qu’elle s’élèvera au-dessus des collines, et toutes les nations y afflueront. »
Mais comment cela se produira-t-il concrètement ? Ce qui m’a interpellé dans cet article, c’est la raison expliquant pourquoi notre religion reste si petite en nombre par rapport aux autres, et comment nous pouvons concrétiser la volonté divine et les promesses des prophètes d’Israël. On entend souvent avec une certaine fierté que le judaïsme n’est pas une religion missionnaire et ne cherche pas à convertir. Pire encore, nous ne sommes pas seulement non missionnaires, nous sommes une religion qui rejette ceux qui cherchent à nous rejoindre, au
point d’en dissuader la majorité des candidats sincères à la conversion. La question fondamentale est donc de savoir si cette approche est justifiable d’un point de vue logique et conforme aux principes halakhiques.
D’un point de vue rationnel, toute religion qui se considère comme étant la vérité devrait encourager ceux qui souhaitent s’y rallier et peut-être même entreprendre des actions proactives pour croître. D’autant plus que nous croyons que le judaïsme est la foi véritable, qu’elle a été la première religion monothéiste, et que les autres religions en ont découlé, souvent en en déformant le message, que ce soit le christianisme ou l’islam.
D’un point de vue halakhique, le Talmud affirme :
« Israël n’a été exilé parmi les nations que pour que des convertis se joignent à lui. » (Pessahim 87b)
Si la raison de l’exil était précisément d’attirer des convertis, alors il faut se demander : comment ces convertis pourraient-ils se joindre à nous si nous ne faisons rien pour les accueillir ? Pire encore, lorsque quelqu’un vient avec sincérité, nous le repoussons ou lui imposons des exigences si lourdes qu’il ne peut pas les satisfaire, jusqu’à le dégoûter de son propre désir d’adhérer au judaïsme. C’est l’inverse de la vision des plus grands sages d’Israël, à commencer par Maïmonide, qui écrit :
« …On ne doit ni lui imposer trop d’exigences ni trop enquêter sur ses motivations, de peur qu’il ne soit rebuté et qu’on le détourne du bon chemin vers un mauvais chemin. Au début, on ne l’attire qu’avec des paroles bienveillantes et douces… » (Hilkhot Issouré Bia 14:2)
Cela signifie qu’un candidat à la conversion ne doit pas être accablé d’obstacles, car cela risquerait de le décourager et de l’éloigner du judaïsme. Or, nous avons fait exactement le contraire : nous avons dressé des barrières et des exigences qui vont bien au-delà de la stricte loi, rendant l’accès au judaïsme excessivement difficile.
Maïmonide écrit encore dans le Sefer HaMitsvot, mitsva n°3 sur l’amour de Dieu :
« Il est dit que cette mitsva inclut aussi l’obligation d’appeler toute l’humanité à servir Dieu et à croire en Lui. En effet, si tu aimes quelqu’un, tu en parleras et l’encourageras à l’aimer. De même, si tu aimes Dieu véritablement, tu chercheras sans aucun doute à faire connaître Sa vérité à ceux qui l’ignorent, comme Abraham, qui appelait les hommes à la foi en raison de son amour ardent pour Dieu. »
Maïmonide nous pousse donc explicitement à faire connaître le judaïsme aux autres et à encourager les gens à y adhérer. Si tel est le cas, pourquoi l’histoire juive ne montre-t-elle pas une démarche plus active en ce sens ?
Pourquoi le judaïsme a-t-il évité de se “promouvoir” et a-t-il rejeté ceux qui voulaient l’embrasser ?
Je traiterai ces questions plus en détail dans mon livre, mais ce qui est sûr, c’est que l’heure est venue de changer d’attitude. Après des siècles de repli et de prudence justifiés par l’exil et les persécutions, nous vivons désormais à une époque où Israël est un État fort et florissant. Nous devons réexaminer notre approche et ouvrir les portes à ceux qui souhaitent sincèrement se joindre au peuple juif.
Nous devons nous rappeler cette parole des Sages :
« Les portes sont ouvertes à toute heure, et quiconque souhaite entrer peut le faire. » (Midrash Shemot Rabba, Parashat Bo)
Le temps est venu de passer de l’inaction à une action proactive, dans l’esprit du verset :
« Afin qu’aucun d’entre eux ne soit repoussé. » (Samuel II, 14:14)
