13/01/2017
مبدأ الوسطية وعلاقته بقاعدتي
الضرر يزال و المشقة تجلب التيسير
Nawawi Hakiem
Institut Agama Islam (IAI) Nurul Hakim Kediri Lombok Barat
[email protected]
Abstract
Lately theme wasathiyah be quite interesting chatter seen from various perspectives. However, is there any correlation with the rules of usul fikih? This study seeks to reveal the correlation between wasathiyah (moderation) ushuliyah Islam with some rules that have been formulated by the scholars as the rules norms almasyaqqatu tajlibut taisir and la dharara wala dhirara. The method used is a literature review, by researching and analyzing the books related to the theme. This study aims to provide insight into the urgency wasathiyah in Islam by scholars as well as its relationship with the rules of almasyaqqatu tajlibut taisir and la dharara wala dhirara. The author brought wasathiyah definitions and arguments which show that of Alquran and Sunnah accompanied by mention of some real indication wasathiyah Islam. The study concluded that the correlation between the two concepts wasathiyah ushuliyah above rules very closely and reinforce each other, as well as the association between bone and meat.
Keywords: Wasathiyah, Almasyaqqatu tajlibut taisir, La dharara wala dhirara
http://ejournal.kopertais4.or.id/index.php/elhikam/article/view/2510
المراجع:
القرآن الكريم.
الآلوسي. شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني, روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني, بيروت: دار إحياء التراث العربي, بدون تاريخ.
الأزهري. أبو منصور محمد بن أحمد, 2001م, تهذيب اللغة, بيروت: دار المعرفة, تحقيق: د. رياض ز كي قاسم.
الألباني. محمد ناصر الدين, 1988م, صحيح الجامع الصغير وزيادته, بيروت-دمشق: المكتب الإسلامي.
الألباني. محمد ناصر الدين, 1985م, إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, بيروت-دمشق: المكتب الإسلامي.
ابن تيمية. أحمد بن عبد الحليم, 1381هـ, مجموع الفتاوى, جدة: مطبعة الرياض, جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وولده محمد.
ابن حمزة الحسيني. الشريف إبراهيم بن محمد بن كمال الدين, 1982م, البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف, بيروت: المكتبة العلمية.
ابن خلدون. عبد الرحمن بن محمد بن محمد, 2003م, المقدمة, ط8, بيروت: دار الكتب العلمية.
الدّهلوي. الشاه وليّ الله أحمد بن عبد الرحيم, 1995م, حجة الله البالغة, بيروت: دار الكتب العلمية, تحقيق: محمد سالم هاشم.
الرازي. محمد بن أبي بكر بن عبد القادر, مختار الصحاح, دار المنار, دراسة وتقديم: الدكتور عبد الفتاح البركاوي. بدون سنة.
الرازي. فخر الدين محمد بن ضياء الدين عمر الشهير بخطيب الريّ, 2002م, التفسير الكبير, بيروت: دار الفكر, تقديم: الشيخ خليل محي الدين الميس.
الزركلي. خير الدين, الأعلام, 1999م, ط14, بيروت: دار العلم للملايين.
الزمخشري. أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الخوارزمي, 1966م, الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل, مصر: مكتبة ومطبعة مصطفى الباب الحلبي.
الشاطبي. أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي, 1421هـ, الموافقات في أصول الشريعة, الأردن: دار ابن عفّان, تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان.
الشاطبي. أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي, الاعتصام, القاهرة: مطبعة السعادة, تعريف: السيد محمد رشيد رضا, بدون سنة.
الطبري, أبو جعفر محمد بن جرير, 2005م, جامع البيان عن تأويل آي القرآن, القاهرة: دار السلام, تحقيق: أحمد عبد الرزاق البكري, محمد عادل محمد, محمد عبد اللطيف خلف, ومحمود مرسي عبد الحميد.
عبد الكريم زيدان, 2003م, الوجيز في شرح القواعد الفقهية في الشريعة الإسلامية, بيروت: مؤسسة الرسالة.
ابن عاشور. محمد الطاهر, 1999م, مقاصد الشريعة الإسلامية, الأردن: دار النفائس, تحقيق: محمد الطاهر الميساوي.
عمر سليمان عبد الله الأشقر, 2005م, المدخل إلى الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي, الأردن: دار النفائس.
علي أحمد الندوي, 2004م, القواعد الفقهية, ط6, دمشق: دار القلم.
علي محمد الصلابي, 1999م, الوسطية في القرآن الكريم, الأردن: دار النفائس-دار البيارق.
العسقلاني. أحمد بن عليّ بن حجر, فتح الباري شرح صحيح البخاري, القاهرة: المكتبة السلفية, ترقيم وتبويب: محمد فؤاد عبد الباقي, إشراف: محب الدين الخطيب, بدون سنة.
فتحي رضوان, 1975م, من فلسفة التشريع الإسلامي, ط2, بيروت: دار الكتاب اللبناني.
الفاداني. أبو الفيض محمد ياسين بن محمد بن عيسى, 1996م, الفوائد الجنية؛ حاشية المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية, ط2, بيروت: دار البشائر الإسلامية, اعتناء وتقديم: رمزي سعد الدين دمشقية.
ابن فارس. أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا, 1999م, مقاييس اللغة, بيروت: دار الجيل, تحقيق وضبط: عبد السلام محمد هارون.
قطب الريسوني, 2007م, التيسير الفقهي؛ مشروعيته وضوابطه وعوائده, بيروت: دار ابن حزم.
القرطبي. أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري, 2002م, الجامع لأحكام القرآن, بيروت: دار إحياء التراث العربي.
القنوجي. صديق حسن خان, 1992م, فتح البيان في مقاصد القرآن, بيروت: المكتبة العصرية, تقديم ومراجعة: عبد الله بن إبراهيم الأنصاري.
القنوجي. صديق حسن خان, بدون سنة, الدين الخالص, القاهرة: دار التراث, تحقيق: محمد زهري النجار.
ابن كثير. أبو الفداء عماد الدين, 2000م, تفسير القرآن العظيم, جيزة: مؤسسة قرطبة-مكتبة أولاد الشيخ للتراث, تحقيق: مصطفى السيد محمد, ومحمد السيد رشاد, ومحمد فضل العجماوي, وعلي أحمد عبد الباقي, وحسن عباس قطب.
محمد أبو زهرة, 1967م, موسوعة الفقه الإسلامي, القاهرة: جمعية الدراسات الإسلامية.
محمد فؤاد عبد الباقي, 1997م, اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان, ط3, القاهرة: دار الحديث, أعدّ فهارسه: أبو حفص سيد بن إبراهيم بن صادق بن عمران.
محمود أحمد الزين, 2004م, القرآن؛ إعجاز تشريعي متجدد, الإمارات العربية المتحدة: دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث.
مصطفى الزرقا, 1998م, المدخل الفقهي العام, دمشق: دار القلم – بيروت: الدار الشامية.
النيسابوري. محمود بن أبي الحسن بن الحسين, 1997م, إيجاز البيان عن معاني القرآن, الرياض: مكتبة التوبة, تحقيق: د. علي بن سليمان العبيد.
وهبة الزحيلي, 1428م, قضايا الفقه والفكر المعاصر, دمشق: دار الفكر.
مبدأ الوسطية وعلاقته بقاعدتي: “الضرر يزال” و “المشقة تجلب التيسير”