Τύλισος-Tylissos

Τύλισος-Tylissos Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Τύλισος-Tylissos, Landmark & historical place, Tílisos.

🌸 🕵️‍♀️ Η «Πρώτη Κυρία» της Τυλίσου 📜🏺✨🕊️ Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, ξεφυλλίζουμε την ιστορία του τόπου...
08/03/2026

🌸 🕵️‍♀️ Η «Πρώτη Κυρία» της Τυλίσου 📜🏺✨

🕊️ Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, ξεφυλλίζουμε την ιστορία του τόπου μας και σας παρουσιάζουμε την αρχαιότερη ίσως γυναικεία μορφή της Τυλίσου!

🎨 Στην εικόνα βλεπετε το σκίτσο ενός γυναικείου ειδωλίου, όπως το κατέγραψε ο Sir Arthur Evans στο μνημειώδες έργο του «The Palace of Minos» το 1930. Είναι η πρώτη φορά που αντικρίζουμε αυτό το μικροσκοπικό αγαλματίδιο από σκούρο στεατίτη, μια Μινωίτισσα της Μέσης Μινωικής εποχής (ΜΜ ΙΙΙ) που βρέθηκε στον αρχαιολογικό χώρο Τυλίσου και μας μεταφέρει σε μια εποχή ακμής και απαράμιλλης τέχνης.

📖 Η πλήρης περιγραφή του Evans:

«Σε αντίθεση με το μελανοδοχείο από στεατίτη (εννοεί τη σφίγγα --> shorturl.at/MFXA5), το οποίο σαφώς ανήκει σε μια κατηγορία αντικειμένων εισηγμένων από την περιοχή της Ανατολίας, ένα μικρό γυναικείο ειδώλιο, που λέγεται ότι βρέθηκε μαζί του στην Τύλισο, παρουσιάζει αναμφίβολα Μινωική τεχνοτροπία.

Η πτυχωτή φούστα και η μικρή ζώνη είναι απολύτως χαρακτηριστικές, ενώ οι "ποδιές" εμπρός και πίσω φέρουν παρυφή διακοσμημένη με δακτυλιόσχημους δίσκους, προσομοιάζοντας στενά με εκείνη της "Θεάς του Fitzwilliam".

Το στήθος είναι καλοσχηματισμένο.

Οι λεπτομέρειες του περικόρμιου δεν είναι, δυστυχώς, πλέον ευδιάκριτες, όμως η κόμμωση επιδεικνύει μια πρωτόγνωρη μόδα. Θυμίζει κάπως την κορυφή κουκούλας, αλλά αποτελεί ξεχωριστό κομμάτι, με μια μικρή σειρά συμβατικών βοστρύχων (μπούκλες) στο πίσω μέρος και μακρύτερους πλοκάμους εκατέρωθεν του προσώπου. Παρά τη φθορά των χαρακτηριστικών του προσώπου, είναι σαφές ότι η πλαστική τους απόδοση ήταν επιμελημένη.

Η στάση του σώματος, με τους βραχίονες ακουμπισμένους στα πλάγια της φούστας, δεν φαίνεται να έχει κάποια ιδιαίτερη σημασία, ενώ στα χέρια δεν κρατά τίποτα.

Το ειδώλιο είναι λαξευμένο σε σκουρόχρωμο καφέ στεατίτη, κατασκευασμένο ως ενιαίο τεμάχιο. Φαίνεται ότι είχε καλυφθεί με μια λεπτή επίστρωση λευκού γύψου, ενώ τα κοσμήματα του ενδύματος αποδόθηκαν στη συνέχεια με μια ερυθρή ώχρα.

Το σύνολο αποτελεί ένα αξιόλογο έργο γλυπτικής, που ανταποκρίνεται στην τεχνοτροπία και σε πολλές λεπτομέρειες στα εμβληματικά ειδώλια των «Θεών των Όφεων» από φαγεντιανή της Κνωσού, χρονολογούμενο στην προχωρημένη φάση της Μέσης Μινωικής ΙΙΙ περιόδου.»

🚢 Το «ταξίδι» χωρίς επιστροφή

Η ιστορία αυτού του αγαλματιδίου έχει και μια σκοτεινή πλευρά.

Όπως σημειώνει ο Evans, το ειδώλιο αυτό «μετανάστευσε» κρυφά.

Σε μια εποχή που η έλλειψη κινήτρων και ο φόβος για μη επαρκή ανταμοιβή από τις επίσημες αρχές οδηγούσαν τους ευρέτες στην παράνομη εξαγωγή αρχαιοτήτων στο εξωτερικό.

Αυτό είχε ως αποτέλεσμα οι πηγές της επιστημονικής πληροφόρησης να παραμείνουν «ερμητικά κλειστές».

Ένα πολύτιμο κομμάτι της ταυτότητάς μας, που πήρε τον δρόμο της ξενιτιάς. 🌫️

❓ Αναρωτιέστε πώς μοιάζει στην πραγματικότητα αυτό το γυναικείο ειδώλιο; Πού να βρίσκεται άραγε σήμερα, αυτό το έργο τέχνης της Μινωϊκής Τυλίσου;

Μείνετε συντονισμένοι! 👀

🕍🌲Ο ναός του Αγ. Αντωνίου στο Κατσιλαδοχώρι ⛪ 🔔 🏡Στην Τύλισο βρίσκεται ο ιστορικός ναός του Αγίου Αντωνίου, και συγκεκρι...
17/01/2026

🕍🌲Ο ναός του Αγ. Αντωνίου στο Κατσιλαδοχώρι ⛪ 🔔 🏡

Στην Τύλισο βρίσκεται ο ιστορικός ναός του Αγίου Αντωνίου, και συγκεκριμένα στο Κατσιλαδοχώρι. Έναν παλαιό οικισμό δυτικά της Τυλίσου, ο οποίος σήμερα είναι σχεδόν ερειπωμένος.

Το Κατσιλαδοχώρι αναφέρεται στις ενετικές απογραφές ως μικρό χωριό 80–100 κατοίκων.
Το 1577 καταγράφεται ως Cazziladhoghori, το 1583 ως Caziladocori με 98 κατοίκους και το 1630 ως Cazzeladochori.
Επανεμφανίζεται το 1875 ως Κατζιλαδοχώρι με 110 κατοίκους (100 χριστιανούς και 10 μουσουλμάνους), με τη σημείωση ότι «το χωρίον τούτο αποτελεί μέρος της Τυλίσου», ενώ το 1894 αναφέρεται ως Κατσιφαροχώρι (αγροικία) με 5 χριστιανικές οικογένειες.

Παλαιότεροι κάτοικοι της Τυλίσου αναφέρουν ότι έως τις αρχές του 20ού αιώνα το Κατσιλαδοχώρι αποτελούσε ξεχωριστό οικισμό, διακριτό από την Τύλισο. Σήμερα αποτελεί γειτονιά της.

O ναός του Αγίου Αντωίου στο Κατσιλαδοχώρι είναι μονόχωρος, με χαρακτηριστική γοτθική διακόσμηση στις θύρες και στα παράθυρα, έργο των χρόνων της Ενετοκρατίας.
Στο υπέρθυρο της εισόδου ξεχωρίζει το οικόσημο της αριστοκρατικής οικογένειας Moro, το οποίο χρονολογείται στον 14ο–15ο αιώνα.

Κατά το παρελθόν υπήρξε σύγχυση σχετικά με τη γεωγραφική θέση του οικισμού από διάφορους περιηγητές. Ωστόσο, η λεπτομερής καταγραφή του ναού από τον σπουδαίο Ιταλό ιστορικό Giuseppe Gerola (1877–1938) δεν αφήνει περιθώρια αμφιβολιών.

Ο Gerola, ο οποίος από τις αρχές του 1900 έως τον Ιούλιο του 1902 περιηγήθηκε σε όλη την Κρήτη αναζητώντας ίχνη της ενετικής κατοχής, περιλαμβάνει στον 4ο τόμο του έργου του «Monumenti Veneti nell' isola di Creta» φωτογραφία της εισόδου του ναού με την εξής περιγραφή:

355. – Khaziladhokhori. – Chiesa di S. Antonio: portale
Sull’architrave stemma Moro: secolo XIV – XV.

Δηλαδή, κατά την επίσκεψή του αναφέρει ότι διασώζεται η είσοδος (portale) του ναού και στο οριζόντιο δοκάρι (πέτρινο πελέκι) στο πάνω μέρος της πόρτας, το οικόσημο (stemma) της οικογένειας Moro, χωρίς να αναφέρει την ύπαρξη τοιχογραφιών.

Σήμερα ο ναός του Αγίου Αντωνίου στο Κατσιλαδοχώρι είναι ανακαινισμένος εκ βάθρων. Παρ’ όλα αυτά, η δυτική πόρτα και το οικόσημο των Moro, όπως ακριβώς τα περιγράφει ο Gerola, αποτελούν αδιάψευστο μάρτυρα της ταύτισής του με τον ενετικό ναό του 14ου–15ου αιώνα.

📿 Κάθε χρόνο στην Τύλισο τιμάται η εορτή του Αγίου Αντωνίου στον ιστορικό αυτό ναό, ενώ τα προηγούμενα χρόνια έγιναν έργα στον περιβάλλοντα χώρο ώστε να μπορεί να δεχθεί τους πιστούς τόσο την παραμονή όσο και ανήμερα της εορτής.

ℹ️ Αντλήθηκαν πληροφορίες από το βιβλίο
📖 «Η Τύλισος την εποχή της Βενετοκρατίας»
✍️ του Μανόλη Κων. Αστυρακάκη
📸 Panos Mamatzakis 👌🤩
📸 📚 Monumenti Veneti nell' isola di Creta, V.4, 1932 👌
📍 Κατσιλαδοχώρι, Τυλίσος 🇬🇷

🛡️ 🔥 ΕΠΑΤΗΣΑΝΕ ΤΗ ΒΑΡΔΙΑ 🌳⚔️ 🇬🇷 📜 Σερβιλί 1896 - Πως φονεύθηκαν δυο ήρωες Τυλισανοί φρουροί, όταν μπαμπέσικα τους την έπ...
19/12/2025

🛡️ 🔥 ΕΠΑΤΗΣΑΝΕ ΤΗ ΒΑΡΔΙΑ 🌳⚔️ 🇬🇷

📜 Σερβιλί 1896 - Πως φονεύθηκαν δυο ήρωες Τυλισανοί φρουροί, όταν μπαμπέσικα τους την έπεσε ολόκληρη τουρκική στρατιά

━━━━━━━━━━━━━━━━━━
— Έτος 1896.
— Πρωΐα αλησμόνητη της 29 Μαρτίου, ημέρα Σάββατον.
— Η εξέγερσις των Χριστιανών της Κρήτης εναντίον του επαχθούς Τουρκικού ζυγού έχει προ πολλού επεκταθή καθ’ όλην την Μεγαλόνησον.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🟣 Α’ ΜΕΡΟΣ

Εις τα κατέναντι του Ηρακλείου προς δυσμάς ύψωμα της οροσειράς «Σερβιλί», της τελευταίας σειράδος «Ψηλορείτη – Τυλίσου» φυλακίου προκεχωρημένου και δικλείδος Μυλοποτάμου Ρεθύμνης, θέατρον σύνηθες καθ’ όλας τας επαναστάσεις συρράξεων αιματηρών μεταξύ Χριστιανών και Τούρκων, αλλά και σκηνών ηρωισμού αφθάστου, εκεί προ των «Λεπιδολάκκων» όπου τα εκ ξηρολιθιάς πρόχειρα μυτιρίζα των επαναστατών, ολίγοι Κρήτες φρουροί γρηγορούν προκινδυνεύοντες διά την ασφάλειαν της όλης περιφερείας.

Αγρυπνήσαντες καθ’ όλην την νύκτα, προσπαθούν ήδη να αποτινάξουν την νάρκην του πρωϊνού ύπνου και εντείνοντες προσοχήν και δράσιν, εξετάζουν τον κάτοθεν ενώπιον αυτών εκτεινόμενον απέραντον «Γαζανόν κάμπον» όπου αι κατασκηνώσεις των προφυλακών του τακτικού τουρκικού στρατού και το ορμητήριον των ρέμπελων (ατάκτων τουρκοκρητών), προσπαθούντες να παρακολουθήσωσι τας κινήσεις του εχθρού και να μαντεύσωσι τας προθέσεις του.

---

Γλυκοχαράζει η αυγή. Μακράν, όπισθεν της νησίδος Παξιμάδι, ελαφρώς φωτεινή γραμμή προβάλλει. Ο ορίζων άρχιζει να χρυσούται, αι κορυφαί της Ίδης ενδύονται την εκ πορφύρας χλαμίδα των όπως επαξίως, πρώται αυταί, υποδεχθώσι τον φωτοδότην νυμφίον.

Βαθμηδόν διαλύονται και τα νεφύδρια της ανοιξιάτικης δροσούλας.

Ολίγον κατ’ ολίγον εις την διασκεδαζομένην ομίχλην, ως εις διανοιγομένην υπό χειρός αοράτου μεγαλειώδη αυλαίαν, αναφαίνεται το Ηράκλειον με τους τρούλλους του υπερόχου Ναού του Αγίου Μηνά, τους πολυπληθείς μιναρέδες οίτινες δεν είχον εισέτι κατεδαφισθή, το ξακουστόν του φρούριον και τον δαίδαλον των οικοδομών του, κατόπιν δε και η προ αυτού εκτεταμένη πεδιάς, το κοινώς λεγόμενον «Τοπ-Αλτί», τουτέστιν, η περιφέρεια, μέχρι της οποίας φθάνει η προστατευτική οβίς των τοπομαχικών πυροβόλων του Μεγαλόκαστρου.

Που και που αναθρώσκουν τολύπαι καπνού, αναβαίνουσαι προς τον ουρανόν ως λιβανωτός ικετήριος ινα επι τέλους ευσπλαχνισθή ο ύψιστος τα πλάσματά του, ανεκδιήγητα υποστάντα βάσανα και τόσην αιματοχυσίαν.

— Αρκούν πλέον, κύριε, αι τόσαι εκατόμβαι μαρτύρων! Δος ημίν και το ύπατον των δώρων σου, την Ελευθερίαν!...

---

Όποιος δεν είδε, δεν παρηκολούθησε ανατολήν ηλίου από βουνό επάνω και μάλιστα ημέραν ανοιξιάτικην, με την τόσην διαύγειαν της ατμοσφαίρας και τα εξαιρετικά της χρώματα, εστερήθη μίας των ποιητικωτέρων συγκινήσεων του ανθρωπίνου βίου, η από «Κουμπέδων» δε του Σερβιλί τοιαύτη είναι αναμφισβητήτως εκ των θαυμασιοτέρων και ουδέποτε λησμονείται.

---

Ήδη τα πουλάκια, τιτιβίζοντα, ξετινάσσουν τας πτέρυγάς των δια να ξεκορνιάσουν και αρχίζουν τα αναπεταρίσματά των και τα παιγνιδάκια των.

Και ενώ η φύσις ξυπνά αναγεννωμένη, αντιμέτωποι οι διαμαχόμενοι ετοιμάζονται δια τον εξοντωτικόν των έργον του αλληλοσπαραγμού. Οποία αντίθεσις!...

---

—Παράξενο πράμμα, συμπέθερε Μανωλάκη, σαν να μου φάνηκε πως ήκουσα τσάλαχο πίσω μας, εκεί πάνω στα φρούδια, ψυθιρίζει ο εκ των φρουρών Γ. Ι. Στεφανάκης και ο Περογιάννης, επωνομαζόμενος Τυλισανός εις τον επι κεφαλής της φρουράς ομοχώριόν του Εμμ. Γ. Μπλεδάκην.

—Οι δικοί μας θάναι, αυτοί που πομείνανε πίσω στο «Μαντράκι» (περί το ήμισυ χιλιόμετρον όπισθεν), απαντά ούτος αλλά και προσπαθεί να κατοπτεύσει συγχρόνως το υποδειχθέν ύψωμα.

—Να! να! κουκοφορεμένοι πίσω από τα χαράκια... είναι πολλοί, δεν τους σουσουμιάζω για τους δικούς μας... μα αυτοί μπρε λουποχώνονται!...

—Στα όπλα παιδιά! Τούρκοι!... τυλιξιά!... Φωθειά! επάνω ντος!... βρυχάται ανατινασσόμενος ο Μπλεδομανώλης, αναγνωρίσας το τέχνασμα των εχθρών.

---

Τω όντι ήσαν Τούρκοι, εξ’ εκείνων οίτινες διαρπάσαντες τας ημέρας εκείνας τα μαγαζιά του Ηρακλείου, υπεξαίρεσαν, συν τοις άλλοις κούκκους και μαύρα μανδήλια, το σύνηθες κάλυμμα των Χριστιανών της Κρήτης, φορέσαντες δε αυτά δια να εξαπατήσουν τους βαρδιάνους, ανερριχήθησαν δια νυκτός εις το μεταξύ Σερβιλί και Αλμυρού βουνό, δια κυκλωτικής δε κινήσεως από την θέσιν Φλωμιά και «Χαλίκι» ευρέθησαν περί τα εξημερώματα της 29ης Μαρτίου εις τον παραπλεύρως των «Κουμπέδων-Σερβιλί» βραχώδη λόφον, όπισθεν της βάρδιας ην εγνώριζον, αποτελουμένην ως συνήθως, εξ ολίγων μόνον ανδρών, με την ελπίδα, ότι δι’ αιφνηδιασμού θα την ηχμαλώτιζον ή θα την κατέσφαζον πριν ή προλάβη να αμυνθή και ειδοποιήση, προχωρούντες δε απαρατήρητοι, να φθάσουν εις την Τύλισον, κυριώτερον χωρίον, προμαχώνα και έδραν των επαναστατών του όλου διαμερίσματος, όπου διέμενον και τα γυναικόπαιδα. (Ακολουθεί)

🟠 Β' ΜΕΡΟΣ

Ίνα μέσα εις την «αναμπουμπούλαν» διαρπάσουν, θύσουν και απωλέσουν, κατά το σύνηθες.

Κατέναντι, εις όλα τα επίκαιρα σημεία της περιφερείας εις την «Ληοφύτα» του «Δεσπότη το Μετόχι» και αλλαχού, πολλοί άλλοι ρέμπελοι, επωφελούμενοι των βοηθητικών πτυχών του εδάφους, είχον κρυφθή την νύκτα κατόπιν συνεννοήσεως, εις απόστασιν βολής τυφεκίου, αναμένοντες την κατάλληλον στιγμήν όπως ενισχύσωσι τους επιτεθέντας και υποστηρίξωσι την προέλασιν ή εν ανάγκη καλύψωσι την υποχώρησίν των, αναχαιτίζοντες τους επαναστάτας.

Όλιγον μακρύτερα, εκτός βολής όμως, άλλοι οθωμανοί επήγαιναν και ήρχοντο, φανερά και επιδεικτικώς εκείνοι πλέον, όπως αποσπώσι την προσοχήν των προφυλακών.

—Φωθειά τω Μπουρμάδω! επαναλαμβάνει όλη η φρουρά πυροβολούσα.

—Να βαράρωμε, παιδιά, ίσαμε να ξεσμιλλιωθούν οι δικοί μας!...

Πάλη αγρία, πάλη λυσσώδης, πάλη γιγάντων λαμβάνει χώραν μεταξύ των εξ ανδρών της φρουράς και υπερτριακοσίων Τούρκων.

—Παιδιά! το νου σας! Καλλιά σκοτωμένοι, παρά να πέσωμε ζωντανοί στα χέρια τω μπουρουμάδω! μυκάται ο Μπλεδομανώλης.

Και πρώτος ρίπτεται κατά του κυριωτέρου σώματος των ρέμπελων ως κεραυνούς, αλλά κυκλούται πανταχόθεν.

Μη προλαμβάνων να πυροβολή μετατρέπει το όπλον του εις ρόπαλον. Βαρύγδουποι, καταπίπτουν οι εχθροί υπό τα πλήγματα του νέου τούτου Ηρακλέους. Πώς όμως να αντεπεξέλθει εναντίον τής μυρμικιάς ήτις, επωφελουμένη του όγκου της, προσπαθεί ζωντανόν να τον συλλάβη;

Πολλαπλασιάζεται, κάμνει θαύματα, απασχολεί και καταπλήττει τους τούρκους. Θρυμματίζεται όμως επί τέλους το σασεπά του και, διάτρητος εκ των σφαιρών καταπίπτει εκεί προ του ερειπωμένου εκκλησιδίου του Αγίου Κυρίλλου, ως δρυς υψικάρηνος του Ψηλορείτη, υπό τα πλήγματα νευρώδους και ανηλεούς ξυλοκόπου, αλλά και πίπτων σταματά! Στηρίζεται με το ένα του χέρι εις το γόνατό του, με το άλλο δε, ανασπάσας το μαχαίρι του, αμύνεται μέχρι της τελευταίας του πνοής και κατακομματιάζεται κυριολεκτικώς υπό των εκμανέντων πλέον εκ τοσαύτης αντιστάσεως τούρκων.

Η τοσαύτη όμως πάλη και λύσσα διευκολύνει την θέσιν των λοιπών φρουρών.

Ο μεν Εμμ. Δ. Χατζάκης, χάρις εις την ταχύτητά του, κατορθώνει και διαφεύγει ευχερώς, ουχί όμως χωρίς αβαρίας.

Ο Μιχ. Ζ. Μαυροζαχάρης, απόγονος του γνωστού ήρωος του 1866 και ο Αντ. Γ. Μπλεδάκης, ρίπτονται εις την κάτωθι των Κουμπέδων ρεμματιά και κατακρύπτονται εκεί μέσα εις τα χαμόκλαδα, τις ροδοδάφνες και λυγιές όπου οι εχθροί δεν προλαμβάνουν να τους ανακαλύψουν.

Ο Γ. Ι. Στεφανάκης, πυροβολών και πυροβολούμενος, διώκων και διωκόμενος, διασπά επί τέλους τον κύκλον των τούρκων αφού ήλθεν εις χείρας μετ' αυτών αποσπασάντων και αυτήν την βουργιάv του και διαφεύγει εν κακή καταστάσει και αιμόφυρτος.

Ο Γ. Σφακιανάκης κατασφάζεται ολίγον κάτωθι των Κουμπέδων, κυκλωθείς.

Ο Γ. Α. Βασιλοκωνσταντάκης, πάντων ευφυέστερος, είχε παραμείνη εις την θέσιν «Μαντράκι», προαναφερθείσαν ήδη, αλλά εξετέθη εις τα πυρά ομαδον των τούρκων και εσώθη ως εκ θαύματος, αφού επέταξε τη Βούρια και το καπότο του, σβέλτος και γρήγορος.

Αναστατωθέντες με τον πρώτον πυροβολισμόν της βάρδιας οι εν Τυλίσσω επαναστάται σπεύδουν ως ωκύποδες εις ενίσχυσιν των κινδυνευόντων αδελφών. Μόλις δε από τα διάφορα υψώματα, την «Κεράν» όπου το κύριον σώμα αυτών με τον Γ. Ε. Χατζηδάκην από το «Βατύρημα» και της «Καραβίταινας την εληά» αντικρούσουν το πεδίον τής μάχης, πυροβολούν δια να δώσουν θάρρος εις τους ιδικούς των και εκφοβίσωσι τον εχθρόν.

Ο ατρόμητος φρούραρχος Τυλίσου Κ. Ι. Αστυρακάκης, περιπολών εκεί πλησίον και ο Μ. Ν. Καλλέργης βόσκων το ποίμνιόν του παραπλεύρως, ευρέθησαν πρώτοι εις την γραμμήν του του πυρός.

Αλλ' εις ολίγα μόνον λεπτά, καίτοι ή απόστασις είναι σοβαρά, περί τα εξ χιλιόμετρα, καταφθάνουν βαθμηδόν και οι λοιποί Τυλισανοί, τρέποντες επί τέλους τον εχθρόν εις φυγήν και περισώζοντες τους επιζώντας.

Θέαμα όμως φρικώδες: πτώμα ακέφαλον ή μάλλον μάζα σαρκών κατακομματιασμένων, τα λείψανα του αειμνήστου Μπλεδομανώλη, κατακεραυνώνει και απολιθώvει τους Χριστιανούς οίτινες σταματούν κατάπληκτοι.

Επωφεληθέντες τής συγχύσεως ταύτης οι Τούρκοι φεύγουν προτροπάδην, μόλις δε επρόλαβεν ή πρωτοπορεία των να παραλάβη την κεφαλήν του Μπλεδομανώλη, ουχί όμως και την του Σφακιανάκη, ην αφήκαν ημικεκομμένην.

Της πρώτης καταπλήξεως παρελθούσης, έξαλλοι οι επαναστάται και μένεα πνέοντες, ρίπτονται κατά των εχθρών οίτινες πανταχόθεν ήδη βαλλόμενοι και πιεζόμενοι υποχωρούν ατάκτως με το αιματηρόν των τρόπαιον εις το Ηράκλειον ίνα, υπό την προστασίαν τού στρατού και των πυροβόλων του Κάστρου κολυφθώσι τακτικώς.

Εδέησεν ολόκληρος ο τουρκικός στρατός να κατέλθη εις Γάζι, εις την γραμμήν τού πυρός, όπως αναχαιτίση τους Χριστιανούς, αλλ' ούτοι και με αυτόν συμπλέκονται, εννοούντες να λάβωσιν εκδίκησιν αγρίαν των ιδικών των.

Βαθμηδόν όμως επέρχεται προστατευτική η νυξ και οι επαναστάται αναγκάζωνται να επανέλθωσιν εις τα ίδια, αφού όμως εκάλυψαν την από Σερβιλί μέχρι Γάζι κυματοειδή έκτασιν από πτώματα εχθρικά ως νέμεσιν και εξιλαστήρια θύματα των υπέρ Πίστεως καί Πατρίδος σφαγιασθέντων την ημέραν εκείνην αοιδήμων Σφακιανάκη και Μπλεδομανώλη…

Κλαίτε το Μπλεδομανώλη.
το γενναίο παλληκάρι.
πού τον πρώτος τής Τυλίσσου.
εις τη λεβεντιά και χάρι!

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🔵 ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ
Στην επιχρωματισμένη φωτογραφία διακρίνονται ο φρούραρχος Τυλίσου Κωσταντίνος Αστυρακάκης και ο Γεώργιος Βασιλοκωσταντάκης.

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🔔 Αναδημοσίευση από τη σελίδα «Ιστορία και Λαογραφία της Κρήτης»
🔗 tinyurl.com/4ndhxpp8
ℹ️ Εφημερίδα «ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΣΚΕΨΙΣ»
✍️ Ζίδης
📆 18 & 19 Ιουνίου 1929 (Ημερ/νία δημοσίευσης)
📸 Επιχρωματισμός-κολάζ: facebook «Τύλισος-Tylissos»
📍 Σερβιλί 🇬🇷

⛪ 🏡 Εορτή Αγίου Νικολάου, Τύλισος 1962 🌳 🔔Σήμερα ταξιδεύουμε 63 χρόνια πίσω, στη λιτάνευση / περιφορά της εικόνας του Αγ...
07/12/2025

⛪ 🏡 Εορτή Αγίου Νικολάου, Τύλισος 1962 🌳 🔔

Σήμερα ταξιδεύουμε 63 χρόνια πίσω, στη λιτάνευση / περιφορά της εικόνας του Αγίου Νικολάου, του πολιούχου και προστάτη της Τυλίσου, στις 6 Δεκεμβρίου 1962.

Μια μέρα που, για το χωριό μας έχει ιδιαίτερη σημασία. 🙏

🔗 Σε προηγούμενες αναρτήσεις, μπορείτε να διαβάσετε:

📌 εδώ (tinyurl.com/msn9m277) ένα υπέροχο κείμενο της Νεκταρίας Σπυριδάκη για το πότε χτύπησε πρώτη φορά η καμπάνα του Αγίου Νικολάου,

📌 κι εδώ (tinyurl.com/2my7dvtu) ένα συμβόλαιο δωρεάς γης του 1884 για την υπό ανοικοδόμηση εκκλησία, για τη "σωτηρία της ψυχής" της δωρήτριας.

Όσοι δεν γνωρίζετε τη σημασία του Αγίου Νικολάου για τους κατοίκους της Τυλίσου, αυτά τα δύο κείμενα λένε πολλά…

Επιφυλάσσομαι στο μέλλον να αναρτήσω κι ένα κείμενο για την ιστορία του ναού.

📷 Στη φωτογραφία, την οποία επιχρωμάτισα με τη βοήθεια της τεχνολογίας, διακρίνονται, εκτός από τους δύο άντρες που μεταφέρουν την εικόνα του Αγ. Νικολάου, και αρκετοί χωριανοί. Ανάμεσά τους, στα δεξιά, διακρίνονται και πρόσκοποι, μια όμορφη λεπτομέρεια της εποχής.

✍️ Γράψτε στα σχόλια αν αναγνωρίζετε κάποιον από τους εικονιζόμενους.

Διακρίνονται από αριστερά: ο Γεώργιος Φλουρής (επίτροπος), πίσω του ο Τζαγκαροκωστής, στην εικόνα ο Εμμανουήλ Στεφανάκης μαζί με τον Παναγιώτη Κουβιδη, ο νεαρός Ευάγγελος Γιανναδάκης (πρόσκοπος) και δεξιά ο Βασίλης της Καλοχωριανής και μπροστά του ο Πέτρος του Νιρογιώργη.

Ταυτοποίηση: Στέλιος Ζαχαριουδάκης, Βρέντζος Κωνσταντίνος.

📆 Πέμπτη 6 Δεκεμβρίου 1962
📍 Τύλισος 🇬🇷
📸 Επιχρωματισμός: Τύλισος-Tylissos 🤩

👇 η πρωτότυπη φωτογραφία στο πρώτο σχόλιο 👇 👇

⚖️📜 Το Διάταγμα του Foscarini στην Τύλισο του 1576 ⚜️⚔️🟢  𝝚𝝞𝝨𝝖𝝘𝝮𝝘𝝜:Mετά την υπογραφή της Συνθήκης Ειρήνης της 7ης Μαρτίο...
03/11/2025

⚖️📜 Το Διάταγμα του Foscarini στην Τύλισο του 1576 ⚜️⚔️

🟢 𝝚𝝞𝝨𝝖𝝘𝝮𝝘𝝜:

Mετά την υπογραφή της Συνθήκης Ειρήνης της 7ης Μαρτίου 1573, με την οποία τερματίστηκε ο Τέταρτος Βενετοτουρκικός Πόλεμος (1570-1573), ξεκίνησαν οι συζητήσεις στους κόλπους της βενετικής Συγκλήτου σχετικά με τις νέες προτεραιότητες στον χώρο της Ανατολής.

Η κατοχή της Κρήτης, ύστερα από την απώλεια της Κύπρου, απέβαινε πλέον μεγάλης σημασίας για το αποικιακό κράτος της Βενετίας. Στο πλαίσιο της αναβάθμισής της επιδιώχθηκε να εξαλειφθεί κάθε δυσαρμονία που μπορούσε να θέσει σε αμφισβήτηση τη βενετική παρουσία στο νησί.

Τις νέες αντιλήψεις ως προς τον χώρο της Κρήτης κλήθηκε να προωθήσει ο Giacomo Foscarini, ένα πολλά υποσχόμενο πρόσωπο της βενετικής πολιτικής σκηνής. Προκειμένου να ασκήσει απερίσπαστος τα καθήκοντά του, θεσπίστηκε γι’ αυτόν το αξίωμα του Γενικού Προβλεπτή και Ανακριτή της Κρήτης, που του έδινε απεριόριστες δυνατότητες.

Πρώτη φορά στο νησί κάποιος αξιωματούχος συγκέντρωνε στα χέρια του τόσες εξουσίες

Η Τύλισος ήταν την εποχή της Βενετοκρατίας ένα πλούσιο κεφαλοχώρι με έντονη δραστηριότητα.

Στο κεφάλαιο «Η Επίσκεψη του Φοσκαρίνι στην Τύλισο και η Εξορία του Φραντζέσκου Μπαρότση», από το εξαιρετικό βιβλίο του φιλολόγου Μανόλη Κων. Αστυρακάκη – Η ΤΥΛΙΣΟΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΒΕΝΕΤΟΚΡΑΤΙΑΣ, ζωντανεύει μια μοναδική στιγμή της, ιστορίας του χωριού μας.

Μας ταξιδεύει στο μακρινό 1576· σε μια εποχή όπου η Τύλισος γίνεται επίκεντρο εξελίξεων και σημαντικών αποφάσεων. Τότε που ο Γενικός Προβλεπτής Κρήτης Foscarini ήρθε για να αποδώσει δικαιοσύνη και να σταματήσει την αυθαιρεσία των ισχυρών φεουδαρχών της περιοχής.

🔴 𝝜 𝝚𝝥𝝞𝝨𝝟𝝚𝝭𝝜 𝝩𝝤𝝪 𝝫𝝤𝝨𝝟𝝖𝝦𝝞𝝢𝝜 𝝨𝝩𝝜𝝢 𝝩𝝪𝝠𝝞𝝨𝝤 𝝟𝝖𝝞 𝝜 𝝚𝝣𝝤𝝦𝝞𝝖 𝝩𝝤𝝪 𝝫𝝦𝝖𝝢𝝩𝝛𝝚𝝨𝝟𝝤𝝪 𝝡𝝥𝝖𝝦𝝤𝝩𝝨𝝜

Όταν ο Giacomo Foscarini (5 Απρ. 1523 – 25 Ιαν. 1603) ήλθε στην Κρήτη ως Προβλεπτής (Γενικός Διοικητής), είχε πάρει σαφείς εντολές από τον δόγη της Βενετίας να επιβάλει δικαιοσύνη και να τιμωρήσει παραδειγματικά τους φεουδάρχες και τους άλλους Βενετούς αξιωματούχους, εναντίον των οποίων υπήρχαν καταγγελίες για κατάχρηση εξουσίας και κατάφορες αδικίες εις βάρος των φτωχών χωρικών του νησιού. Στις 14 Οκτωβρίου 1574 εξέδωσε διάταγμα, με το οποίο έκανε γνωστές τις προθέσεις του για την απονομή δικαιοσύνης και παρότρυνε όσους είχαν υποστεί διάφορες αδικίες να προσέλθουν χωρίς φόβο να κάνουν καταγγελίες. Τα μέτρα αυτά έφεραν κάποιο θετικό αποτέλεσμα, τουλάχιστον προσωρινά. Με την ενθάρρυνση του Foscarini οι καταπιεσμένοι αγρότες έκαναν αρκετές καταγγελίες εναντίον αυτών που αδικοπραγούσαν. Υπήρξαν ακόμη και ανώνυμες καταγγελίες, για τις οποίες ο Foscarini διέταξε να γίνουν έρευνες. Έγιναν ανακρίσεις και ακολούθησαν συλλήψεις και φυλακίσεις πολλών ενόχων. Μια τέτοια χαρακτηριστική περίπτωση είναι η γνωστή διαμαρτυρία κατοίκων της Τυλίσου για άδικη συμπεριφορά των φεουδαρχών της περιοχής.

Ο Foscarini αποφάσισε να κάνει περιοδείες στην Κρήτη, για να εξετάσει αυτοπροσώπως τα αιτήματα των κατοίκων, κυρίως στις περιοχές, όπου υπήρχαν έντονες διαμαρτυρίες. Έκρινε ότι έπρεπε πρώτα να επισκεφθεί το διαμέρισμα του Ρεθύμνου, όπου υπήρχαν σοβαρότατες καταγγελίες εις βάρος φεουδαρχών και κυρίως εις βάρος του Φραντζέσκου Μπαρότση (Francesco Barozzi).

Ο Μπαρότσης ήταν άτομο με αμφιλεγόμενη προσωπικότητα¹. Γεννημένος στο Ρέθυμνο και είχε μεγάλη περιουσία στα γύρω χωριά. Διακρινόταν για την ευρυτάτη μόρφωσή του και τη συγγραφική δραστηριότητα. Είχε διασυνδέσεις και φιλίες με πολιτικά πρόσωπα και λογίους της εποχής, όπως π.χ. τον Ανδρέα Κορνάρο. Πρωτοστάτησε στην ίδρυση της Ακαδημίας των Vivi (των ζωντανών) στο Ρέθυμνο².

Εν τούτοις, ενώ ήταν άνθρωπος μορφωμένος, με πλούσιο συγγραφικό έργο, κατηγορήθηκε για ανήθικες και άδικες πράξεις και εγκληματικές ενέργειες. Βέβαια την ίδια βίαιη και καταπιεστική συμπεριφορά απέναντι στους χωρικούς επεδείκνυαν και οι άλλοι φεουδάρχες. Όπως χαρακτηριστικά επισημαίνει ο Κ. Τσικνάκης³, «μέσα από το κείμενο της καταδικαστικής απόφασης του Barozzi αναδύεται το αυταρχικό πρόσωπο ενός τυπικού φεουδάρχη της εποχής εκείνης». Τελικά ο Μπαρότσης τιμωρήθηκε σε εξορία 12 ετών, με τον όρο να μένει 15 μίλια μακριά από τα όρια του διαμερίσματος του Ρεθύμνου. Προφανώς δεν μπορούσε να μείνει στην πόλη του Χάνδακα, γιατί η απόσταση μέχρι τα όρια⁴ των δύο διαμερισμάτων ήταν μικρότερη των 15 μιλίων.

Έτσι, τους πρώτους μήνες της εξορίας του εγκαταστάθηκε στην Τύλισο, όπου και συνεπής στους περιοριστικούς όρους ήταν και μπορούσε να παρακολουθεί από κοντά τις εξελίξεις και να συναντά τους ισχυρούς φίλους του, καθώς προσπαθούσε με κάθε τρόπο να ανατρέψει την εις βάρος του κατάσταση.

Γιατί προτίμησε να παραμείνει στην Τύλισο; Εκτός του ότι ήταν κοντά στον Χάνδακα, και η απόσταση ανταποκρινόταν στα περιοριστικά όρια, ο κυριότερος λόγος πιστεύω πως ήταν το ότι στην Τύλισο παρέμεναν ή είχαν περιουσίες εκεί ισχυροί φεουδάρχες, όπως οι Δάνδολοι, οι Ρίτζοι, οι Κορνάροι, οι Ντονάδες, οι Μπόνοι, με κάποιους από τους οποίους πιθανότατα είχε φιλικές σχέσεις και υπολόγιζε σε αυτούς ανάλογη φιλική υποστήριξη. Δεν αποκλείεται μάλιστα να είχε πληροφορηθεί την πρόθεση του Γενικού Προβλεπτή Foscarini να επισκεφθεί την Τύλισο, κατά την περιοδεία που σχεδίαζε να κάνει στην Κρήτη, για να εξετάσει από κοντά τις διαμαρτυρίες των κατοίκων της Τυλίσου. Ο Μπαρότσης γνώριζε φυσικά ανθρώπους του στενού περιβάλλοντος του Foscarini, και κυρίως τον προσωπικό γραμματέα του, Alvise Buonrizzo, μέσω των οποίων επεδίωκε να έχει προσωπική επαφή μαζί του.

Η μεγάλη ευκαιρία λοιπόν δόθηκε κατά την επίσκεψη του Foscarini στην Τύλισο. Όπως είπαμε, ο Foscarini ήθελε να έχει άμεση αντίληψη γι’ αυτά που συνέβαιναν στο νησί. Είχε ήδη επισκεφθεί το Ρέθυμνο. Έτσι, τον Μάιο του 1576 άρχισε νέα περιοδεία στο ανατολικό τμήμα της Κρήτης, με πρώτο σταθμό το διαμέρισμα της Σητείας. Πρώτα όμως επισκέφθηκε την Τύλισο, όπου στάθμευσε για λίγες μέρες. Φαίνεται ότι φιλοξενήθηκε εκεί από κάποιον ευγενή άρχοντα. Ενώ βρισκόταν στην Τύλισο ο Foscarini ήλθε σε επαφή με τους κατοίκους του χωριού, οι οποίοι έκαναν συγκεκριμένες καταγγελίες για τις αυθαιρεσίες των φεουδαρχών. Οι φεουδάρχες δηλαδή υποχρέωναν τους αγρότες να μεταφέρουν τα σταφύλια τους για πάτημα στα δικά τους πατητήρια, όπου με δόλο κατακρατούσαν μεγαλύτερη ποσότητα κρασιού από όση αναλογούσε για τον επιβεβλημένο φόρο (το 1/3 της παραγωγής).

Ο Foscarini λοιπόν εξέδωσε διάταγμα στην Τύλισο (ordine publicato al casal Telese) στις 5 Μαΐου 1576, το οποίο κοινοποίησε και σε άλλες περιοχές, όπου παρατηρούνταν παρόμοιες αυθαιρεσίες. Σύμφωνα με το διάταγμα αυτό οι φεουδάρχες έπρεπε να περιορίζονται μόνο στον νόμιμο φόρο (το 1/3 των εισοδημάτων) και να αφήσουν ελεύθερους τους χωρικούς να πατούν τα σταφύλια τους όπου θέλουν. Το πλήρες κείμενο του διατάγματος ακολουθεί παρακάτω.

Ας γυρίσουμε όμως για λίγο στον Φραντζέσκο Μπαρότση (Barozzi), ο οποίος με περίσσο θράσος επεδίωξε και πέτυχε να έχει συνάντηση με τον Foscarini στην Τύλισο. Υπάρχει μια αντιφατική αφήγηση στην εξέλιξη των γεγονότων. Ενώ δηλαδή ήταν και αυτός κατηγορούμενος για παρόμοιες ή και χειρότερες αυθαιρεσίες, κατάφερε να αποσπάσει την εύνοια του Γενικού Διοικητή, ο οποίος είχε υψώσει τη ρομφαία της Δικαιοσύνης κατά των παρανομούντων φεουδαρχών. Έτσι, σε πρώτη φάση πέτυχε την άρση του περιοριστικού όρου των 15 μιλίων, ώστε να μπορεί να εγκατασταθεί στον Χάνδακα. Και μετά, ενεργοποιώντας όσο μπορούσε την υποστήριξη των ισχυρών φίλων του, πέτυχε μετά από δύο χρόνια την πλήρη αθώωσή του.

Ομολογουμένως, δύσκολα μπορεί να ερμηνευθεί αυτή η στάση του Foscarini απέναντι στον φεουδάρχη Μπαρότση με το βεβαρυμμένο ποινικό μητρώο. Βέβαια, ένας σοβαρός λόγος είναι οι πιέσεις που δέχτηκε από τους ισχυρούς φίλους του κατηγορούμενου φεουδάρχη. Πιθανότατα ο Μπαρότσης προσέφερε αρκετά χρήματα για τις ανάγκες του Δημοσίου, και μάλιστα σε μια εποχή, κατά την οποία η βενετική Διοίκηση είχε υποβληθεί σε τεράστιες δαπάνες για τα οχυρωματικά έργα στο νησί.

Δεν πρέπει επίσης να παραγνωρίσουμε το ότι ο Foscarini είχε αρχαιογνωστικά ενδιαφέροντα και ήταν συλλέκτης αρχαίων αντικειμένων. Και φυσικά ο Μπαρότσης ήταν ο πιο κατάλληλος και πρόθυμος άνθρωπος να ικανοποιήσει τις συλλεκτικές ορέξεις του Foscarini.

🟠 Το Διάταγμα που εξέδωσε ο Foscarini στην Τύλισο (στις 5 Μαΐου 1576)⁵:

Ordine circa il torcolar le uve⁶

Essendo comparsi alla presentia dell’ Illustrissimo et Eccellentissimo Signor Giacomo Foscarini molti contadini del casal Telese esclamando contra li loro cavallieri quali sotto le loro possessioni tengono vigne con pagar a loro il terzo et le solite regaglie ogni anno giusta l’ordinario (φ.131r) si fanno lecito a non lasciar essi loro gonicar fo**ar bene le uve che producono dette loro vigne le qual al solito fanno condur nelli pattieri di essi loro cavallieri per tuor come di sopra quello che à loro perviene de uire togliendo quasi quelle per forza et li fanno torcolar a fin che possino tuor più quantita di vino da esse torcolandare di quelle che deveno quando saranno ben follate esse uve. Per il che non essendo giusto ne honesto detti poveri sergenti patiscano questo gravame et volendo Sua Signoria Eccellentissima proveder sopra ciò per poter ogni uno haver in libertà la sua robba, fa intender et per il presente publico proclama commanda à tutti quelli sian chi esser si vogliano quali scodono terzo delle loro vigne et altre regaglie come il sopra che de cetero non debbano per modo alcuno per qual si voglia maniera tuor o far tuor le uve da patiter et torcolar quelle se prima da detti loro sergenti non siano ben follade à loro satisfactione; et all’ hora poi esso cavallier far quelle torcolar togliendo ogn’uno quella portion che de iure li tocca come è giusto et honesto, sotto pena à quelli i quali contrafaranno presente ordine de ducati cinquanta applicati la metà all’accusator et l’ altra metà alle fabriche della fortezza di Candia.

Adi 5 Maggio 1576. Al casal Thelese

Il sopradetto ordine fu publicato al casal Telese, essendo Sua Signoria Eccellentissima alla visita et fu publicato in lingua Greca à suon di trombetta leggendo Zorzi Avrami coaggiutor della Cancelleria di Sua Signoria Eccellentissima alla presentia di miser Marco Vizzammano et di pappà ser Andrea Lando et ne fu mandato copia à tutti li Castelli et casali del territorio di Candia accio fusse publicato.

🔵 Μετάφραση⁷:

Διάταγμα σχετικό με το πάτημα των σταφυλιών

Παρουσιάστηκαν στον Εκλαμπρότατο και Εξοχότατο Κύριο (αυθέντη) Giacomo Foscarini⁸ και διαμαρτυρήθηκαν εναντίον στους φεουδάρχες τους πολλοί κάτοικοι του χωριού Τυλίσου, οι οποίοι έχουν στην κατοχή τους⁹ αμπέλια με την υποχρέωση να δίνουν σ’ αυτούς κάθε χρόνο το 1/3 του εισοδήματος, καθώς και τα συνηθισμένα δώρα. Οι φεουδάρχες έχουν καθιερώσει ως θεμιτό να μην αφήνουν τους γονικάρηδές τους¹⁰ να πατούν καλά τα σταφύλια που παράγουν τα αμπέλια τους, αλλά τους υποχρεώνουν να τα μεταφέρουν στα πατητήρια τους για να κρατήσουν δήθεν την ποσότητα που τους ανήκει. Εκεί με τη βία τους εμποδίζουν να πατούν αρκετά τα σταφύλια, με αποτέλεσμα να μένουν σ’ αυτούς και να βγάζουν μεγαλύτερη ποσότητα κρασιού. Επειδή λοιπόν δεν είναι ούτε σωστό ούτε έντιμο οι φτωχοί χωρικοί να υποφέρουν αυτή την αδικία και επειδή η Εξοχότατη Αυθεντία Του επιθυμεί να μεριμνήσει γι’ αυτό, ώστε να μπορεί ο καθένας να έχει ελεύθερα το εισόδημά του, με το παρόν διάταγμα που ανακοινώθηκε δημοσία δίδει εντολή σε όλους (τους φεουδάρχες) να κρατούν μόνο το 1/3 της σοδειάς από τα αμπέλια τους και τα άλλα δώρα, αλλά με κανένα τρόπο να μην παίρνουν σταφύλια από το πατητήρι και να τα πατούν, εάν πρώτα δεν έχουν πατηθεί ικανοποιητικά από τους χωρικούς. Τότε μόνο ο φεουδάρχης μπορεί να τα πατεί, παίρνοντας ο καθένας την ποσότητα που του αναλογεί νόμιμα, όπως είναι δίκαιο και έντιμο, ορίζοντας ως ποινική ρήτρα σ’ αυτούς, οι οποίοι θα παραβούν το παρόν διάταγμα 50 δουκάτα, από τα οποία τα μισά θα παίρνει ο κατήγορος και τα άλλα μισά θα διατίθενται για τα οχυρωματικά έργα του Χάνδακα (Candia).

Στις 5 Μαΐου 1576. Στο χωριό Τύλισο.

Το παραπάνω διάταγμα δημοσιεύθηκε στο χωριό Τύλισο, όπου είχε πραγματοποιήσει επίσκεψη η Εξοχότατη Αυθεντία Του (δηλ. ο Φοσκαρίνης) και ανακοινώθηκε στην ελληνική γλώσσα υπό τον ήχο τρομπέτας (σάλπιγγας) από τον Τζώρτζή Αβράμο, υπάλληλο (υπηρέτη) της Ανώτατης Διοίκησης της Εξοχότατης Αυθεντίας, παρουσία του μισερ Μάρκου Vizzamanno και του παπά σερ Ανδρέα Λάντου και αντίγραφο του διατάγματος στάλθηκε σε όλα τα Φρούρια και στα χωριά του διαμερίσματος του Χάνδακα για να ανακοινωθεί.

🟣 𝝥𝝖𝝦𝝖𝝥𝝤𝝡𝝥𝝚𝝨:

¹ Για τον Φραντζέσκο Μπαρότση, βλ. Francesco Barozzi, Περιγραφή της νήσου Κρήτης, επιμ.-εκδ. Στέφ. Κακλαμάνης, Επίσης, Κ. Τσικνάκης, «Ένα επεισόδιο από τη ζωή του Φρ. Μπαρότση», Πρακτικά Συμποσίου 2002, Της Βενετιάς το Ρέθμυνο.

² Η Ακαδημία των Vivi (1562) είναι «ο αρχαιότερος φιλολογικός σύλλογος στον ελληνικό χώρο», όπως επισημαίνει ο Θεοχ. Δετοράκης (Ιστορία της Κρήτης, σελ. 237). Στον Χάνδακα ιδρύθηκε η Ακαδημία των Stravaganti (αλλοκοτων) από τον Ανδρέα Κορνάρο και στα Χανιά η Ακαδημία των Sterili (στείρων).

³ Κ. Τσικνάκη, στο ίδιο, σελ. 348.

⁴ Τα όρια των νομών (διαμερισμάτων) την εποχή εκείνη βρίσκονταν στο χωριό Καντινού, κοντά στην Αχλάδα (βλ. Κ. Πλατάκη, «Το κατά την Ενετοκρατίας χωριό Καντινού της Καστελλανίας Μαλεβιζίου και οι εκκλησίες του», περ. Αμάλθεια, Ιούλιος - Δεκέμβριος 1974, σελ. 227).

⁵ Βλ. το βιβλίο Il miglior vino del mondo, σελ. 94, έκδ. Δήμου Γαζίου 2005 (από το Μουσείο Correr της Βενετίας).

⁶ Παρεμβάλλω σκόπιμα και το κείμενο, για να μπορεί ο ενδιαφερόμενος να έχει ένα δείγμα της ιταλικής – βενετικής γλώσσας του 16ου αιώνα.

⁷ Για τη μετάφραση με βοήθησε η καθηγήτρια της ιταλ. γλώσσας Μαρία Βασιλάκη, στην οποία εκφράζω τις ευχαριστίες μου.

⁸ Ο Foscarini ήταν τότε (1576) Γενικός Προβλεπτής της Κρήτης.

⁹ Εννοεί τη γονική κατοχή. Δηλ. οι χωρικοί είχαν στην κατοχή τους τα αμπέλια των φεουδαρχών, τα καλλιεργούσαν, είχαν το δικαίωμα να τα μεταβιβάζουν στα παιδιά τους, και πλήρωναν, τον φεουδαλικό φόρο (το 1/3 της σοδειάς). Οι φεουδάρχες βέβαια διατηρούσαν την «ψιλή κυριότητα».

¹⁰ Δηλ. τους αγρότες που κρατούσαν με γονική κατοχή τα αμπέλια των φεουδαρχών.

- - - - -

✍️ Μανόλης Κων. Αστυρακάκης, Φιλόλογος
📆 2014
📖 Η Τύλισος την Εποχή της Βενετοκρατίας
📸 facebook «Τύλισος-Tylissos» 🤩
📍 Τύλισος 🇬🇷

👇 Πορτραίτα των Foscarini και Barozzi στα σχόλια 👇

Address

Tílisos
71500

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Τύλισος-Tylissos posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share