Ελληνικός Κοινοτισμός

Ελληνικός Κοινοτισμός ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΕΠΙΣΤΗΜΗ - ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ - ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛ?

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ ΩΣ ΟΡΓΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Πυρ και Γαία

Η αρχέγονη αιτία πάνω στην οποία στηρίχθηκε το πολιτικό οικοδόμημα του ελληνικού πολιτικού δημοκρατικού κοινοτικού βίου είναι «ο βράχος», το σύνολο των ορέων που συναρμολογούν το γραικικό τοπίο μέσα στο οποίο δαμάστηκε η ασίγαστη φλόγα της πύρινης καρδιάς των Ελλήνων μέσα στο διάβα των α

ιώνων.

Τα υψώματα των βουνών που περιλούζονται από τον αιθέρα των ηλιόλουστων ουρανών και τα πολυδαίδαλα βραχώδη ακρογιάλια, που κεντούν το μήκος των ακτογραμμών, είναι οι γεωμορφολογικοί άξονες γύρω από τους οποίους έγειραν και σμιλεύτηκαν τα κύματα της ανθρώπινης θέλησης γευόμενα τον ηδονικό άρτο του κοινού βιώματος.

Πόλις και Φύση

Ο Δημοκρατικός κοινοτισμός αποτελεί τη σύγχρονη πολιτική και πολιτιστική φιλοσοφία των Ελλήνων.

Το πολιτικό του πρόταγμα, αμεσοδημοκρατικής θεώρησης, κομίζει την συγκρότηση πολιτικών και κοινωνικών θεσμών που θεμελιώνουν στην εμπειρία του κοινού βίου την πολιτική κοινότητα σχέσεων προσώπων και τον οικολογικό και πνευματικό ανθρωπισμό ως οικουμενική συλλογικότητα.

Βίος και Αρετή

Το θεμελιακό πολιτικό πλαίσιο συγκρότησης της ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ αντικατοπτρίζεται στην εξής ιδέα :

« Η πολιτική κοινότητα αποτελεί ένα οργανικό σύνολο, δηλαδή όχι ένα απλό άθροισμα ανθρώπων ή ατόμων αλλά ένα είδος ζωντανού σώματος, στο οποίο στο σύνολό του διακρίνονται υπερβατικές ιδιότητες (η καθολική ζωή, το όντως νόημα) τις οποίες δεν κατέχουν τα ξεχωριστά μέρη του.

Όπως ένα δάκτυλο δεν έχει ζωή αποκομμένο από το σώμα, έτσι και το άτομο που ιδιωτεύει δεν έχει νόημα χωρίς την πολιτική κοινότητα.
Η πολιτική κοινότητα στη σύστασή της έχει διυποκειμενική συγκρότηση, δηλαδή εδραιώνεται από τα κάτω, από ελεύθερους πολίτες».

Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΥ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΥ:

ΚΥΚΛΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ

Σύνδεση της Φιλοσοφίας, της Τέχνης και της Επιστήμης με την θεσμική οργάνωση της κοινωνίας

ΚΥΚΛΟΣ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ

Πρόσωπο - Κοινότητα - Πολλαπλά κέντρα εξουσίας - Εδαφολογία
Οικολογία - Αστοχωρική ανάπτυξη - Οργανική αγορά
Γεωοικονομία


ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΠΡΟΤΑΓΜΑΤΑ

Κοινοτισμός-δημοτισμός, "άμεση" δημοκρατία, οικολογία, ανθρωπισμός, οργανικότητα, πολιτική αυτονομία, λαϊκή πρωτοβουλία πολιτών, ευρέα δημοψηφίσματα και συνελεύσεις παντοίων ειδών, περιφερειακότητα

ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΤΙΓΜΑ

Ο ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ υπερβαίνει τις νεωτερικές πολιτικές τοποθετήσεις της αριστεράς, του κέντρου και της δεξιάς, καθώς και τις νεωτερικές ιδεολογίες του σοσιαλισμού, του φιλελευθερισμού και των ποικίλων εκδοχών τους. Ούτε συντηρητισμός ούτε προοδευτισμός.


Ο σύγχρονος ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ αποτελεί όχι μόνο ένα φιλοσοφικό και πολιτιστικό ρεύμα ανακαίνισης μιας κοινωνίας, αλλά και την αληθινή δημοκρατική ελληνική πολιτική πρόταση ως ένα εννοιολογικό πλαίσιο οργανωτικών και διοικητικών αρχών, δομών και θεσμών για την εφαρμογή της άμεσης δημοκρατίας που στόχο έχει την αφύπνιση και εδραίωση της ελληνικότητας ως συλλογικότητας στη σύγχρονη εποχή επιζητώντας τη διαρκή ενεργή παρουσία και συμμετοχή του πολίτη στα κοινά.

Ο ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ αποτελεί ένα αρεταϊκό πολιτικό σύστημα άμεσης δημοκρατίας βγαλμένο μέσα από τα σπλάχνα των προγονικών ιδανικών και αξιών.

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΣΤΙΓΜΑ

Ο πραγματικός δημοκρατικός κοινοτισμός είναι υπερβατική πολιτική πρόταση σε σχέση με τα νεωτερικά προτάγματα των ιδεολογιών. Αυτό δεν διαφαίνεται μόνο στις πολιτικές διαδικασίες και τους θεσμούς που τον θεμελιώνουν ως αμεσοδημοκρατικό πρόταγμα, αλλά και στον τρόπο που αντιλαμβάνεται την οικονομία.

Επειδή πολλοί συμπολίτες μας συγχέουν τον κοινοτισμό με κολεκτιβιστικές θεωρήσεις που προάγουν μια κλειστή κοινωνία, είναι ανάγκη να καταστεί σαφής ο τρόπος που προσλαμβάνει την οικονομία μιας χώρας,μιας περιφέρειας ή ενός δήμου.

Ο δημοκρατικός κοινοτισμός είναι μια μεταφιλελεύθερη, μετασοσιαλιστική πρόταση για την κοινωνία. Δεν συγκροτείται ως πρόταγμα λαμβάνοντας στάση αντιτιθέμενη με τις ιδεολογίες του φιλελευθερισμού ή του σοσιαλισμού, αλλά στάση πολιτικής υπέρβασης των ορίων σύλληψης των αφηγήσεών τους. Ο κοινοτισμός δεν έρχεται κατ΄ευθείαν από το προνεωτερικό παρελθόν αψηφώντας τις κοινωνικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες των σύγχρονων κοινωνιών, αλλά προσδιορίζει την σύγχρονη ταυτότητά του πάντοτε σε σχέση με το διαχρονικό συγχρωτισμό των πνευματικών, ατομικών και κοινωνικών αναγκών της ανθρώπινης φύσης στο πλαίσιο της μετανεωτερικότητας.

Ο σύγχρονος δημοκρατικός κοινοτισμός προωθεί την ΟΡΓΑΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΩΝ (κοινοτικοποίηση κοινωφελών μέσων παραγωγής, δημόσιων αγαθών και υπηρεσιών). Συλλαμβάνει μια υπερβατική θεώρηση της οικονομίας και μπορεί να συνδυαστεί άψογα είτε με μια "ελεύθερη" κατά δήμο οικονομία με αντισταθμιστικά πλαίσια εξισορρόπησης είτε με μια μεικτή οικονομία με ευέλικτα τοπικά δίκτυα διαφοροποίησης. Εξαφανίζει τις στρεβλώσεις ανισοκατανομής που προκαλεί το ασύδοτο μοντέλο του οικονομικού φιλελευθερισμού και προσδίδει δυναμική ανάπτυξης στη στατικότητα και τον μαρασμό που επιφέρουν ο έντονος παρεμβατισμός και η δύσκαμπτη κρατική οικονομία.

Τι είδους πολιτεία προωθεί ο ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ:

ΚΟΙΝΟΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ
ΟΡΓΑΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΩΝ
ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΣΧΕΣΕΩΝ


Κάθε δήμος και περιφέρεια αποκτούν πολιτειακή οργάνωση (ολοκληρωμένη κοινότητα), κομίζοντας θεσμούς σαν να είναι μικρά κράτη με πολλές εξουσίες και αναβαθμισμένες δομές. Μέσα σε κάθε δήμο οι πολίτες θα ψηφίζουν αποφασίζοντας τα πάντα. Θα παίρνουν αποφάσεις για το ύψος της φορολογίας, τη δομή που θα επιθυμούν να έχει το εκπαιδευτικό σύστημα του δήμου τους, τη μορφή που θα έχει η εμπορική, επιχειρηματική και αγροτική παραγωγική δομή του τόπου τους. Οι δημοτικοί, περιφερειακοί και εθνικοί προϋπολογισμοί θα διαμορφώνονται και θα εγκρίνονται από τους πολίτες μέσα από τακτικά-ευρέα δημοψηφίσματα σε θεσμοθετημένα τακτά χρονικά διαστήματα.

Για να επιτευχθεί στην πράξη η ενεργή συμμετοχή του πολίτη στα κοινά, είναι ανάγκη να καθιερωθούν θεσμικά τα δημοψηφίσματα και οι συνελεύσεις (λαϊκές και κοινοτικές) ως τρόπος πολιτειακής διακυβέρνησης δήμων, περιφερειών και κεντρικού κράτους.

Τα δημοψηφίσματα στον Δημοκρατικό κοινοτισμό έχουν καθολικότητα και όχι αποσπασματικότητα, δηλαδή δεν συλλαμβάνουν ένα υποσύνολο του σώματος των πολιτών μιας πολιτειακής κοινότητας, όπως μια τάξης ή συντεχνίας επαγγελματιών, αλλά το σύνολο του πολιτικού σώματος μιας πολιτειακής κοινότητας (χωριό, δήμος, περιφέρεια, κράτος). Οποιαδήποτε απόπειρα αντικατάστασης των δημοψηφισμάτων και των συνελεύσεων, που αποτελούν θεμελιακοί θεσμοί έκφρασης της λαϊκής βούλησης, με δημοσκοπικές ή κλειστής τεχνικής λογικής μεθόδους διερεύνησης της λαϊκής θέλησης ακυρώνει το πραγματικό ουσιαστικό διακύβευμα για την εγκαθίδρυση της αληθινής δημοκρατίας, γιατί έτσι και θεσμοθετείται η ανενεργή μη βιωματική συμμετοχή των πολιτών στη διαμόρφωση της πολιτικής, αλλά και υπεισέρχονται μορφές επικοινωνιακών ή μη συστημάτων που μεσολαβούν, προκειμένου να αποτυπωθεί η λαϊκή βούληση, ενδυναμώνοντας έτσι πολιτικούς μηχανισμούς που προκαθορίζουν τους όρους των ζητημάτων που τίθενται και επομένως δεν αποτυπώνουν αληθώς τις αποφάσεις των πολιτών.

Στο πολιτικό πρόταγμα του ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΥ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΥ περιλαμβάνονται και η κλήρωση που προκρίνει την πολιτική ισότητα και τη διαφάνεια, αλλά και η εκλογή που προκρίνει την ανάδυση των άξιων ή ικανών σε νευραλγικές θέσεις που καθιστούν περισσότερο ποιοτική και ορθολογική τη λειτουργία του δημοκρατικού πολιτεύματος.

Στον ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟ οι πολίτες κυβερνούν..........

Η ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΥ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΥ: http://ellinikoskoinotismos.blogspot.gr/

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΥ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΥ ΕΔΩ:
https://docs.google.com/file/d/0B4XMrlyBI3reY2ZBdlNERXM3bDg/edit?pli=1

ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ - ΚΩΔΙΚΑΣ ΠΟΣΕΙΔΩΝΑΤου Κώστα Λάμπου Στις πρωτόγονες κοινότητες ο ιδιωτικός και ο δημόσιος ...
27/04/2019

ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ - ΚΩΔΙΚΑΣ ΠΟΣΕΙΔΩΝΑ

Του Κώστα Λάμπου

Στις πρωτόγονες κοινότητες ο ιδιωτικός και ο δημόσιος χώρος ήταν σχεδόν ταυτόσημες έννοιες και καταστάσεις, και συνεπώς τα μέλη τους ήταν όλα προσωπικώς παρόντα και δρώντα, αφού συμμετείχαν ισότιμα και ενεργά με τις σκέψεις, τις προτάσεις, αλλά και με τις αντιρρήσεις τους σε όλες τις διαδικασίες λήψης των αποφάσεων και φυσικά με την προσωπική συμμετοχή τους συνέβαλλαν στην καλύτερη δυνατή υλοποίησή τους. Η κοινότητα, συμπεριλαμβάνοντας όλα τα μέλη της στο ενιαίο δικό της κοινοτικό γίγνεσθαι, απέκλειε τον απομονωτισμό, τον ατομισμό και την ιδιώτευση και κατά συνέπεια τον στείρο ανταγωνισμό, με αποτέλεσμα την ταύτιση των μελών της με την ίδια τη συνολική κοινότητα, η οποία με τον τρόπο αυτό δεν εξασφάλιζε μόνο την καλύτερη δυνατή ατομική και συλλογική-κοινοτική επιβίωση, αλλά πρόσφερε ισχυρό αίσθημα ασφάλειας και αυτοπεποίθησης, προϋποθέσεις αναγκαίες για κάθε ατομική και συλλογική δημιουργική πρωτοβουλία.

Στην Αθηναϊκή Δημοκρατία2 το ιδιωτικό, ο οίκος, η οικονομία, έμεινε έξω από το Δημόσιο, τον Δήμο, τη Δημοκρατία, με αποτέλεσμα οι ανταγωνισμοί στη σφαίρα του ιδιωτικού να αναγκάζουν το δημόσιο σε άμυνα, πράγμα που για κάποιο διάστημα ώθησε τη Δημοκρατία στα ανώτατα όρια της ανάπτυξής της, από κάποιο σημείο όμως και μετά οι ανταγωνισμοί στη σφαίρα του ιδιωτικού άρχισαν να διαταράσσουν τη δημόσια σφαίρα, να υπονομεύουν τη Δημοκρατία και να δημιουργούν τους όρους της εμφάνισης της Ολιγαρχίας, της Αριστοκρατίας και τελικά της Τυραννίας.

Στο διάστημα μεταξύ της αρχαιότητας και της σημερινής εποχής, οι μορφές που διαδέχτηκαν τον πρωτόγονο κοινοτισμό και την Αθηναϊκή Δημοκρατία, όπως τα κοινόβια, οι κομμούνες και ο κοινοτισμός προσπάθησαν να επανασυνδέσουν, το ιδιωτικό με το δημόσιο στηριγμένες στις εμπειρίες, όπως τις μετέφερε η παράδοση, στο πλαίσιο πάντα των εκάστοτε δεδομένων συνθηκών, με αποτέλεσμα την εμφάνιση νέων μορφών κοινοτισμού, οι οποίες αποτέλεσαν και την παθητική ή την ενεργητική άμυνα απέναντι στα καταπιεστικά και εκμεταλλευτικά κοινωνικά συστήματα. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το φαινόμενο του κοινοτισμού που αναπτύχθηκε στον ελλαδικό χώρο κατά τη βυζαντινή, την οθωμανική, αλλά και κατά την μετέπειτα περίοδο, με αποκορύφωση αυτού του φαινομένου κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής της Ελλάδας.

Κοινοτισμός στην Ελεύθερη Ελλάδα κατά την Τουρκοκρατία....

ΠΟΡΕΙΑ ΤΕΡΜΑ ΦΩΤΟΣ

01/10/2018

"Τ' άπιαστο ολόκληρο το δίνω. Κανείς δεν το παίρνει."

Γιάννης Ρίτσος ~ Μονόχορδο

20/09/2018
11/04/2018

Το κινητό σου τηλέφωνο, ο υπολογιστής σου και η τηλεόρασή σου κατεβάζουν αναγκαστικά αναβαθμίσεις για να μην ξεπεραστούν από τις εξελίξεις.

Εσύ;

Παρασκευή 13 Απριλίου Ώρα 16:15
--//--Αυτά που δεν αναρτούμε στο διαδίκτυο--//--

Είσοδος Ελεύθερη

Made in Athens

EMST National Museum of Contemporary Art, Athens

Βρισκόμαστε εντός της πέμπτης βιομηχανικής επαναστάσεως όπου η άγνοια είναι επιλογή και η πτώχευση αποτέλεσμά της.

09/04/2018

[ έχει γεμίσει ο τόπος ίδιους και ίδιες ]

#ΕΜΣΤ Ορίζοντας Γεγονότων Independent Art Symposium του Ορίζοντα Γεγονότων

Παρασκευή 13 Απριλίου Ώρα 16:15
in : Η τέχνη και ο ρόλος της στο ακαθάριστο εγχώριο προϊόν - Εμπορευματοποίηση και ανεξαρτησία

Είσοδος Ελεύθερη

"Καθρέφτη, καθρεφτάκι μου στον τοίχο κάτω τώρα, ποια δεν είναι η ωραιότερη σ' ολόκληρη την χώρα;»

-Είδωλα Κορεσμού-

Γνωρίζουμε όλοι μας πως όταν στο σπίτι έχουμε μικρά παιδιά δεν αφήνουμε εκτιθέμενα ψαλίδια, μαχαίρια, ξυραφάκια, καρφίτσες γιατί δεν κατανοούν ότι το πιο πιθανό είναι να αυτοτραυματιστούν.

Ομοίως στους ανόητους ενήλικες περιορίζουμε τα Κεκορεσμένα λίπη και τα τρανς λιπαρά γιατί εκτός των καρδιακών παθήσεων επιβαρύνουν το περιβάλλον, τον υδροφόρο ορίζοντα και τα ασφαλιστικά ταμεία που εκμεταλλεύονται τους υγιείς πολίτες.

Μ’ αυτά και με τ άλλα ο Δίας έγινε μεταφορική εταιρεία, ο Θουκυδίδης σουβλατζίδικο και η Χιονάτη κάνει μπότοξ με δανεικά για να μοιάσει στην μητριά της.

[ Παραγωγή και Παραγωγοί Χρήματος ]

Θα ήθελες για υπάλληλό σου μια υπέργηρη 370 ετών;

Μια Γερμανίδα και ένας Γερμανός από το 1909 μ.χ προστατεύουν το Α.Ε.Π της Αγγλίας

Εσύ;

Διήμερο Επιστημονικό Συμπόσιο του #Ορίζοντα #Γεγονότων

Όψεις της Ανεξάρτητης Εικαστικής Δημιουργίας στην #Ελλάδα του σήμερα

13 & 14 Απριλίου 2018

Αίθουσα Προβολών ΕΜΣΤ

Ώρες : 11.00 – 19.00

Όψεις όχι Απόψεις αλλά –Όψεις- στην Ελλάδα του Σήμερα.Μια ομάδα μηχανικών του Χάρβαρντ δημιούργησε το Metalense έναν φακ...
03/04/2018

Όψεις όχι Απόψεις αλλά –Όψεις- στην Ελλάδα του Σήμερα.

Μια ομάδα μηχανικών του Χάρβαρντ δημιούργησε το Metalense έναν φακό που χρησιμοποιεί τεχνητούς μύες για να βλέπει καλύτερα από το ανθρώπινο μάτι.

Το Seeing AI της Microsoft βοηθάει ανθρώπους με σοβαρά προβλήματα όρασης να κατανοήσουν τον περιβάλλοντα χώρο με λεπτομέρειες σε φυσική γλώσσα.

Ένα προαναγγελθέν τεχνολογικό θαύμα εάν αναλογιστείς ότι ο Θαύμαντας είναι θεότητα του υγρού στοιχείου, πατέρας της Ίριδος και σύζυγος της Ωκεανίδας Ηλέκτρας.
Η Ίριδα ελέγχει με την ακούσια συστολή (μύση) και διαστολή (μυδρίαση) την κόρη του ματιού, ευθύνεται για το φαινόμενο του ουράνιου τόξου και άλλα.

«ἤθη καὶ λέξις καὶ διάνοια καὶ ὄψις καὶ μελοποιία» η Αριστοτελική θεωρία για την αιτιότητα περιλαμβάνει 4 μορφές αιτίων το υλικό, το μορφικό, το ποιητικό και το τελικό αίτιο.

Έως το 2050 θα αντικατασταθούν 150 εκατ. άτομα από τον αυτοματισμό και την Τεχνητή Νοημοσύνη που αλληλεπιδρά σε φυσική γλώσσα, αναβαθμίζεται, ενημερώνεται και υλοποιεί.

Έχουν δυνατότητες οι εξαρτημένοι ή ξεπεράστηκαν από την Τεχνητή Νοημοσύνη;

Οι ὄψιμες Πορτοκαλιές καρποφορούν (ὀπός=χυμός) τους καλοκαιρινούς μήνες, οι απόψιμες ποτέ.

Την εποχή που οι απόψεις, οι ειδήμονες και τα άυλα αναζητούν έξοδο διαφυγής.

Όψεις της Ανεξάρτητης Εικαστικής Δημιουργίας στην Ελλάδα του σήμερα.
Συμπόσιο του Ορίζοντας Γεγονότων στο ΕΜΣΤ,
13-14 Απριλίου 2018

Εισήγηση
Η τέχνη και ο ρόλος της στο ακαθάριστο εγχώριο προϊόν. Εμπορευματοποίηση και ανεξαρτησία.

Στυλιανός Μακρυγιάννης - Ομάδα Made in Athens
Εκπρόσωπος της Ομάδας

Independent Art Symposium του Ορίζοντα Γεγονότων

01/04/2018

Ύψωση σε Δυνάμεις

Σοκάκι μου μακρὺ−στενό, μὲ τὴν κατεβασιά σου,
κάμε κ' ἐμένα γείτονα μὲ τὴν γειτόνισσά σου.

«-Ο έρωτας στα χιόνια -Παπαδιαμάντης, Αλέξανδρος»

Το σοκάκι υψώνεται εις την δύναμη της κατεβασιάς για να αποδώσει γειτνίαση με την γειτόνισσα.
Μεγαλώσαμε ακούγοντας τις λέξεις «βύσμα», «άκρες», «μπάρμπα στην Κορώνη» με ανήκουστες τις Θεμελιώδεις Αρχές, τις ειλικρινείς Δυνάμεις.
Τσιμεντώσαμε το σοκάκι, δεν σεβαστήκαμε την γειτόνισσα και τώρα έχουμε την ίδια πόλη με τις άλλες, τα ίδια προϊόντα με τους άλλους, τις ίδιες εκπτώσεις.

Οι δυνάμεις είναι ομαδοποιημένοι πολλαπλασιασμοί της βάσης [ 2^3 = 8 ].
Είναι οι Δυνάμεις που ενισχύουν την βάση.
Η ύψωση της βάσης σε μια δύναμη όπου ως βάση νοείτε η έδρα μας, o οίκος μας και ως δυνάμεις νοούνται τα όσα δεν γνωρίζουμε εμείς αλλά κάποιοι Άλλοι, τα όσα δεν παράγουμε εμείς αλλά κάποιοι Άλλοι.
Όλοι εμείς είμαστε οι πολλαπλασιαστές της τιμής βάσης.
Κάπως έτσι ορίζουμε ένα υγιές σύνολο όπου οι Δυνάμεις δρουν συλλογικά, ούτος ή άλλως
δεν υφίστανται μεμονωμένες δυνάμεις (ἰδιώτης= το άτομο σε αντίθεση με την πόλη, το γένος, τη φυλή).
«Στην πραγματικότητα υπάρχουν τα άτομα και το κενό.» Δημόκριτος.

Την ώρα που τα άτομα αδυνατούν να ανταπεξέλθουν στις απαιτήσεις της εποχής και καταναλώνουν το οτιδήποτε βρουν διαθέσιμο οι Δυνάμεις των τεχνών και των επιστήμων σου παρέχουν την δυνατότητα να μετατρέψεις την βάση σου, την έδρα σου, τον οίκο σου σε +1 (Παραγοντικά ν+1).
Αυτό το +1 για να υφίσταται ανταγωνιστικό περιβάλλον, ενδιαφέρον στην πόλη.
Τα όσα προβλήματα αντιμετωπίζεις καθημερινά είναι απλά μαθηματικά και απλές πράξεις, όχι λόγια, ειλικρινείς πράξεις που αδυνατεί να αντιγράψει το ευτελές.

Αυτό που οι Άλλοι βλέπουν ως ‘’ συσκευασία από μακαρόνια’’ ή ‘’μπλούζα’’ ή ‘’ποτήρι του καφέ’’ ο φυσικός γνωρίζει ότι είναι και κάτι άλλο, ενώ ο χημικός γνωρίζει το πως επιτυγχάνεται το κάτι άλλο και ο εικαστικός το πως Δημιουργείτε το κάτι άλλο.
Με λίγα λόγια αυτό το ένα προϊόν το οποίο έχεις στην διάθεσή σου είναι +1 προϊόν.

Σε περιβάλλον παιχνιδιού διασκεδάζουμε ενώ επιλύουμε αυτά που θεωρούνται προβλήματα.

Φαντάσου τα καταστήματα που επισκέπτεσαι να λειτουργούν σε περιβάλλον παιχνιδιού, υγιούς παιχνιδιού, σαν παιδιά που αγαπούν τους φίλους τους και την γειτονιά τους.

Μεγαλώσαμε με παιχνίδια τα οποία μας έκαναν ανταγωνιστικούς έναντι των οικείων μας και τώρα αδυνατούμε να συνεργήσουμε με αυτούς που έχουμε κοινά συμφέροντα.

Δεν απορείς όταν ‘’μορφωμένοι’’ άνθρωποι, πολυεθνικές, κράτη προσπαθούν να κερδίσουν τις πλαστικές σακούλες και τα καλαμάκια του καφέ δαπανώντας τους φόρους σου, όταν ειδήμονες μιλούν ασταμάτητα ενώ εσύ δουλεύεις για να πληρώνεις αυτούς που χάνουν από τα απορρίμματα.

Είναι η απλή λογική.

Ἐφαντάζετο τὸν ἔρωτα ὡς ἕνα εἶδος γερο−Φερετζέλη, ὅστις νὰ διημερεύῃ πέραν εἰς τὸν ὑψηλόν, πευκόσκιον λόφον, καὶ ν' ἀσχολῆται εἰς τὸ νὰ στήνῃ βρόχια ἐπάνω εἰς τὰ χιόνια, διὰ νὰ συλλάβῃ τὶς ἀθῷες καρδιές, ὡς μισοπαγωμένα κοσσύφια, τὰ ὁποῖα ψάχνουν εἰς μάτην, διὰ ν' ἀνακαλύψουν τελευταίαν τινὰ χαμάδα μείνασαν εἰς τὸν ἐλαιῶνα.
«-Ο έρωτας στα χιόνια -Παπαδιαμάντης, Αλέξανδρος»

Ύψωση εις την Νιοστή Δύναμη του Ἔρωτος του συζύγου της Ψυχής.

«… Τῷ 1882 ἐδημοσιεύθη Οἱ ἔμποροι τῶν Ἐθνῶν εἰς τὸ Μὴ χάνεσαι.»
Από το αυτοβιογραφικό σημείωμα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη

Είναι όλα λυμένα την ώρα που αναζητείς την προσωρινή λύση
«Δὲν ἠμποροῦσε πλέον νὰ σχηματίσῃ λογικὴν πρότασιν. Συνέχεε λέξεις καὶ ἐννοίας.»
έχουν κοντά ποδάρια και δεν έχουν προϊόντα να διαπραγματευτούν, χρησιμοποιούν των Άλλων.

… ακούς την Σαπφώ Νοταρά …

… στο βίντεο που σε ενημερώνει ότι τα τετραγωνικά μέτρα των δραστηριοτήτων σου είναι ταμπλό επιτραπέζιου παιχνιδιού και τα προϊόντα σου είναι κάρτες στρατηγικής, αλλά σε αυτό το περιβάλλον είσαι αναγκασμένος/η να είσαι αληθής να σέβεσαι την πόλη σου και τον συμπολίτη σου γιατί το παιχνίδι σου θα παραμείνει χρεωστικό, ζημιογόνο, θα παραμείνεις εκτός αγοράς.

Τα προϊόντα που δεν παράγεις αλλά εισάγεις έχεις την δυνατότητα να τα μετατρέψεις σε ΔΙΚΆ ΣΟΥ προϊόντα, σε ΔΙΚΉ ΣΟΥ παραγωγή και να τα τοποθετήσεις στο ΔΙΚΌ ΣΟΥ παιχνίδι.
Είναι η αξία της Υψώσεως εις την Νιοστή Δύναμη.

Πάτα παύση (pause), το βίντεο είναι –σχεδόν- γρήγορο, συμβολίζει τις ταχύτητες, βρισκόμαστε στο 2018 αντιμετωπίζοντας προβλήματα τα οποία έχουν λυθεί από τους προηγούμενους. Φτάσαμε να υπερασπιζόμαστε το φυσιολογικό.

Βρισκόμαστε στην εποχή του 4d κινηματογράφου ενώ η καθημερινότητά μας είναι 1d, μονότονη, μονοδιάστατη γιατί η διφυία είναι άγνωστη λέξη αλλά το πολυμορφικό αυτοκίνητο γνωστό προϊόν και λέξη.

Αντί να συζητάμε για επιτεύγματα και υψηλή νοημοσύνη γραφούμε για τα αυτονόητα την ώρα που η Τεχνητή Νοημοσύνη έχει περισσότερες ιδιότητες από τους συμπολίτες μας.

«Γειτόνισσα πολυλογού, μακρὺ−στενὸ σοκάκι»

Τα λόγια και οι ιδέες δεν είναι πρωτογενής παραγωγή ούτε εμπράγματη αξία, δεν έχουν διαπραγματευτική ισχύει στους πολιτισμένους λαούς.

Είμαστε η Κοινωνική Διεπιστημονική Ομάδα των Made in Athens οι οποίοι παράγουν πρωτογενή υλικά και πνευματικά αγαθά για να μην εξαρτώνται από την ἰδιωτεία (idiotie < idiot = πλήρης διανοητική ανεπάρκεια• ηλιθιότητα, βλακεία, ιδιωτική ζωή μακριά από δημόσια απασχόληση, έλλειψη μόρφωσης), την κρατική και τραπεζική ανεπάρκεια του ημιτελούς και του άυλου.

Καὶ ὁ μπαρμπα−Γιαννιὸς ἄσπρισεν ὅλος, κ' ἐκοιμήθη ὑπὸ τὴν χιόνα, διὰ νὰ μὴ παρασταθῇ γυμνὸς καὶ τετραχηλισμένος, αὐτὸς καὶ ἡ ζωή του καὶ αἱ πράξεις του, ἐνώπιον τοῦ Κριτοῦ, τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερῶν, τοῦ Τρισαγίου.
(1896)
Α. Παπαδιαμάντης, «Ο έρωτας στα χιόνια», Απάντα ΙΙΙ, επιμ. Ν.Δ. Τριανταφυλλόπουλος, Αθήνα, Δόμος, 1989, σσ. 105−110

Είναι πιο όμορφα στις πόλης όπου τα λουλούδια μοσχοβολούν και το καλαίσθητο υπερτερεί.

@Πρόπολης Δαιμόνιο (Propolis Daemon) Made in Athens

© 2000 - 2018

Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΤΟΥΣΗ Μυστική Δύναμη των Ελληνικών ΟνομάτωνΑπό την Αρχαιότητα ο άνθρ...
31/03/2018

Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΤΟΥΣ

Η Μυστική Δύναμη των Ελληνικών Ονομάτων

Από την Αρχαιότητα ο άνθρωπος πίστευε στη μαγική δύναμη ορισμένων λέξεων, στην ικανότητά τους, αν προφερθούν σωστά, με έναν ορισμένο τρόπο, να παράγουν ορισμένα απτά, αντικειμενικά αποτελέσματα, για καλό ή για κακό. Ο Φιλόστρατος αναφέρει ότι στην εποχή του οι βραχμάνοι μπορούσαν να κάνουν τις πιο εκπληκτικές θεραπείες με την απλή χρήση ορισμένων μαγικών λέξεων. Αναφέρονται, επίσης, αρχαίοι Πέρσες ιερείς που μπορούσαν να θεραπεύσουν στη στιγμή ένα θανατηφόρο δάγκωμα φιδιού με τη βοήθεια ενός κατάλληλου λεκτικού τύπου.

Υπάρχουν λέξεις που μπορούν ανάλογα με τον τρόπο και τη συνθήκη που θα προφερθούν να βασκάνουν, να αρρωστήσουν ή να γητεύσουν και άλλες που μπορούν να «λύσουν τα μάγια» και να θεραπεύσουν. Υπάρχουν ειδικές λέξεις δύναμης στις οποίες υπακούουν ακόμα και τα στοιχεία της Φύσης: λέξεις που μπορούν να ξεσηκώσουν θύελλα ή καταιγίδα ή που μπορούν να τα γαληνεύσουν. Υπάρχουν λέξεις που καλούν τα αόρατα πνεύματα σε εκδήλωση και λέξεις που τα δεσμεύουν και τα ωθούν σε συγκεκριμένες πράξεις ή λέξεις που τα εξορκίζουν και τα εκβάλλουν από τους δαιμονισμένους.

Δεν αρκεί η σκέψη από μόνη της – όμως ούτε και η αφηρημένη θέληση – για την επίτευξη του επιθυμητού. Η σκέψη πρέπει να προφερθεί με λόγο, για να «σαρκωθεί», να καρποφορήσει, να τελεσφορήσει. Τελικά, η ιδια η Δημιουργία του κόσμου στις αρχαίες θεογονίες ήταν το αποτέλεσμα της εκφοράς ορισμένων μαγικών λεκτικών τύπων από τους δημιουργικούς θεούς ή «Λόγους». Για Παράδειγμα, στην αιγυπτιακή μυθολογία ο θεός Θωθ ήταν ο κατεξοχήν «κύριος των θείων λέξεων», ο γνώστης του Θείου Λόγου, «η γλώσσα και η καρδιά του θεού Ρα.......

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ Φιλοσοφία - Άμεση Δημοκρατία - Ανθρωπισμός - Επιστήμη

ΟΤΑΝ Η ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΟΗ φιλοσοφία είναι η μέθοδος που έχει εφεύρει ο άνθρωπος στην π...
31/03/2018

ΟΤΑΝ Η ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΟ

Η φιλοσοφία είναι η μέθοδος που έχει εφεύρει ο άνθρωπος στην προσπάθειά του να κατανοήσει την πραγματικότητα. Θα μπορούσαμε επίσης να πούμε ότι είναι η θεώρηση των πραγμάτων που υπερβαίνει το πρόσκαιρο, το ευκαιριακό και το ατομικό.

Τα φιλοσοφικά ερωτήματα που σχετίζονται με την ουσία, το νόημα της ύπαρξης, τον θάνατο, τον δυϊσμό ύλης και πνεύματος, είναι ερωτήματα που τουλάχιστον σε κάποια φάση της ζωής έχουν απασχολήσει τον καθένα, χωρίς να χρειάζεται να έχει ασχοληθεί με συστηματικό τρόπο με το αντικείμενο της φιλοσοφίας, ούτε να είναι γνώστης των διαφόρων φιλοσοφικών απόψεων.

Άλλωστε, ο Αριστοτέλης σαφέστατα υποστήριζε ότι η ενασχόληση με τη φιλοσοφία προϋποθέτει αποχή από βιοποριστικές εργασίες, πράγμα που φυσικά μειώνει δραστικά τον αριθμό των υποψηφίων φιλοσόφων. Η έλξη που ασκεί στον άνθρωπο, έστω και πρόσκαιρα ή περιστασιακά, δεν είναι τυχαία και προέρχεται ακριβώς απ’ την έμφυτη ανάγκη του να κατανοήσει τη θέση του εαυτού του στον κόσμο που τον περιβάλλει.

Πολλές φορές αρκεί ένα ερέθισμα, κάτι συνήθως οδυνηρό, που αλλάζει δραστικά τις προτεραιότητες του ατόμου, για να επανέλθουν όλες αυτές οι δύσκολες και, στις περισσότερες περιπτώσεις, ατελέσφορες σκέψεις.

Η λογοτεχνία, απ’ την άλλη, μπορεί ν’ ασχοληθεί με τέτοιου είδους ερωτήματα προσφέροντας όχι μόνο αισθητική απόλαυση, αλλά μετουσιώνοντας το στοιχείο του παράδοξου και απροσπέλαστου σε γόνιμη αναζήτηση......

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ Φιλοσοφία - Άμεση Δημοκρατία - Ανθρωπισμός - Επιστήμη

ΓΡΑΦΗ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ - ΣΧΕΣΕΙΣ ΔΙΑΦΥΓΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΞΑΡΤΗΣΗΣΟ Ντανίλο Κις ισχυριζόταν πως η τέχνη είναι το αντίθετ...
31/03/2018

ΓΡΑΦΗ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ - ΣΧΕΣΕΙΣ ΔΙΑΦΥΓΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΞΑΡΤΗΣΗΣ

Ο Ντανίλο Κις ισχυριζόταν πως η τέχνη είναι το αντίθετο της ζωής, μιας κι ‘ένας νορμάλ άνθρωπος δε γράφει βιβλία’. Συνεπώς η λογοτεχνία ως επιτέλεση συνιστά μια παρέκκλιση από την κανονικότητα. Μια θέση που θα επιβεβαίωνε τον ορισμό της λογοτεχνίας ως την ‘οργανωμένη βία ενάντια στη συμβατική γλώσσα’. Υπάρχει λοιπόν ένα μη κανονικό υποκείμενο, που πράττει κάτι εξωκανονικό: γράφει. Παρότι θεωρώ πως η γραφή είναι έμφυτη στον άνθρωπο, ως ένα συνειδησιακό επί μέρους, δέχομαι την άποψη του Κις ως υπόθεση εργασίας. Για να μπορέσει όμως να γράψει κανείς αποτελεσματικά πρέπει να διαθέτει μια πολυεπίπεδη σκέψη και την ικανότητα μιας αντίστοιχης μετουσίωσής της σε λέξεις και νοήματα. Μιλώντας για την πολυεπίπεδη σκέψη κάποιου αναγκαστικά εισερχόμαστε σε μια συζήτηση περί του ποιο είναι το σημείο που την ορίζει. Ή μήπως πρόκειται για σημεία; Για μια γραμμή; Για ένα χώρο; Για κενό; Καταλήγουμε πάλι λοιπόν σε σχηματοποιήσεις που αδυνατούν να αποδώσουν την περιβόητη σχέση γενικού-ειδικού, ή έστω το μεταίχμιο που καθορίζει και ταυτόχρονα διαχωρίζει τα επίπεδα. Το ίδιο συμβαίνει και στην αφήγηση. Υπάρχει ένα ενδιάμεσο, ιδιαίτερα ενδιαφέρον, μεταξύ αφήγησης και γραφής.

Η γραφή είναι στην ουσία η ίδια η συγκρότηση των γεγονότων, η αποτύπωσή τους. Είναι το χάρισμα, η κατάδειξη του ενοποιητικού τους σημείου και ταυτόχρονα η επιβεβαίωση του ‘υποκειμένου’. Λόγου χάρη, ένας ξενοδόχος που αναφέρεται σε διαφορετικά πρόσωπα και τις ιστορίες τους. Έτσι συγκροτείται η γραμμή γραφή-αφήγηση, το ‘αρχείο’. Στα τέλη του 20ου αιώνα, με τις θεωρίες περί αποσαρθρωμένου, αποδομημένου υποκειμένου και του θανάτου του συγγραφέα φθάνουμε στο σημείο το υποκείμενο να γίνεται το ίδιο αντικείμενο αφήγησης από τις επί μέρους ‘ιστορίες’. Η διάλυση του υποκειμένου συμβαίνει ως μεταστρουκτουραλιστικό επακόλουθο και η αφήγηση προκαλεί τη γραφή, εξ αντιστροφής. Παρ’ όλα αυτά, «Ο Άλλος ορίζει τη συμβολική τάξη στην οποία υπάγομαι, ορίζει όμως και την κοινωνική»(1)........

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ Φιλοσοφία - Άμεση Δημοκρατία - Ανθρωπισμός - Επιστήμη

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΑναζητώντας τα κριτήρια που ανάγουν ένα λογοτεχνικό έργο προορισμένο να περάσει στις επόμενες ...
31/03/2018

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Αναζητώντας τα κριτήρια που ανάγουν ένα λογοτεχνικό έργο προορισμένο να περάσει στις επόμενες γενεές όχι ως μια απλή αφήγηση ευχάριστων ιστοριών αλλά ως ένα κλασικό έργο, θα πρέπει να σταθούμε στη σχέση που υπάρχει ανάμεσα στο μυθιστόρημα και στον στοχασμό, ανάμεσα στη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία. Ο Καμύ έλεγε: «Σκέφτομαι σημαίνει ξαναμαθαίνω να βλέπω, να παρατηρώ, να δημιουργώ με κάθε ιδέα ή με κάθε εικόνα»· κι αν ένα μυθιστόρημα είναι ικανό να κάνει κάτι, είναι αυτό ακριβώς, να μάθει στον αναγνώστη έναν νέο τρόπο θέασης της ζωής.

Στις μέρες μας η λογοτεχνία αντλεί επίσης στοχασμούς από τη φιλοσοφία. Κατά πόσο όμως μπορεί ένα μυθιστόρημα να γίνει ένας ισχυρός φορέας νοημάτων; Είναι η λογοτεχνία τελικά ένα όχημα για να οδηγηθεί κανείς σε λογικά συμπεράσματα; και αν ναι, ποιος είναι ο ρόλος της; να θέσει ερωτήματα, ή να τα απαντήσει;

Είναι αναμφίβολο ότι ο αφηγηματικός πυρήνας ενός έργου γίνεται η αφορμή για τη φιλοσοφική προσέγγιση μιας ιδέας. Από την άλλη, η ιστορία περιπλέκεται γύρω από ένα αφηγηματικό πλαίσιο μέσα στο οποίο εγκιβωτίζονται οι ιδέες. Και είναι ακριβώς αυτός ο εγκιβωτισμός των ιδεών που κάνει την αναγνωστική διαδικασία μια πορεία προς έναν τόπο στον οποίο συναντώνται οι σκέψεις και οι υπαρξιακές και αισθητικές αναζητήσεις, για χάρη των οποίων και μόνο μπορεί να γράφεται συχνά ένα μυθιστόρημα, ένα ποίημα ή απλώς ένας στίχος ενός μεγαλύτερου έργου......

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ Φιλοσοφία - Άμεση Δημοκρατία - Ανθρωπισμός - Επιστήμη

Address

Aígion

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Ελληνικός Κοινοτισμός posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share