Iran Democracy-supporter of Irannc

هم میهنانم:

اینک زمان آن فرارسیده است تا در یک همبستگی ملی ، موجودیت مُلک وملت را ، بر هویت ملی خویش استوار گردانیم و در این شرایط سخت که جاه طلبی های رژیم حاکم ،کشور جاودانی ما را به بحران های گوناگون کشانده و ما را به ورطه ی یک جنگ ناخواسته خانمان سوز دیگر سوق میدهد، بیش از پیش در کنار هم به چاره جویی بپردازیم و در خاک پاک ایران به جای کینه و نفرت ، به عشق و دوستی و آشتی فکر کنیم و در پاسداری از مرزبوم و ارزش های والای انسانی کوشا باشیم.
من همبستگی میان هموطنانم را کلید رهایی ایران میدانم ، باور من این است که استقرار حکومت مردم و قانون و شایسته سالاری ملت در گرو و تاکید بریک تفاهم ملی امکان پذیر است.
بی تردید هم دلی و هم گامی و یک رنگی ما را به پیروزی میرساند. من در این راه خطیر و سرنوشت ساز که سربلندی ایران در گرو آن است در کنار شما هستم.
پاینده ایران
رضا پهلوی


ریشه های انقلاب 57 و غرب ستیزی بیمارگونه

از مهمترین مسائلی که سالهاست گریبان ایران و تمدن نوین ایران پس از مشروطه را گرفته میتوان به غرب ستیزی بیمارگونه ای اشاره کرد که در انقلاب اسلامی-ضدامپریالیستی سال 57 نمود و تجلی پیدا کرد .
هرچند ریشه های این ستیز با غرب و تمدن غربی به سالهای مشروطه و مشروعه خواهان باز میگردد ، ولی با پیروزی انقلاب اسلامی و سیر پسرفت جامعه ایرانی و غرق شدن در منجلاب تباهی برآمده از این تمدن گریزی ، جامعه ایرانی نیازمند بررسی علل این بیماری مهلک و ارائه راهکار برای ستیز با غرب ستیزان می باشد .
برای بررسی ریشه های این بیماری باید به سالهای مشروطه بازگشت .

ابتدا بد نیست اشاره کنیم که سفرهای ناصرالدین شاه قاجار و باقی حکام بی کفایت قجر به اروپا زمینه ساز آشنایی جامعه ایران و شاهان ایران با تمدنی که بر پایه علم و پیشرفت بنا شده بود شد .
البته این سفرها که با استقراض از دول خارجی و از جیب ملت فقیر ایران میشد منافع کوچکی هم برای ایرانیان داشت .
از جمله تلاش های ناف*جام ناصرالدین شاه قاجار برای مدرن کردن ساختار پایتخت یا آشنایی شخص وی با دوربین عکاسی و ثبت لحظات ناب تاریخی حتی از مکان هایی که دسترسی به آنها محدود به شخص شاه و چندی غلام خواجه بود.
بعد از گذر سالیان ، ظلم بی حد قاجار و حکومت ملوک الطوایفی رعیت مدار و آشنایی اندیشمندان ایرانی با مبانی حکومت داری غرب و دموکراسی ، عده ای از ایرانیان بر آن شدند که رویه ملل مترقیه را در پیش گیرند .
در این راه با مخالفت بخش سنتی جامعه که دین خود را در خطر میدید روبرو شدند .
نهاد سنتی روحانیت، تجدد برآمده از دستاوردهای غربی را بر خلاف موازین شرع و اسلام میپنداشت و درصدد برامد که هرطور شده مانع پیروزی مشروطه شود . مخالفت شیخ فضل الله نوری با احداث مدارس به سبک و سیاق مدرن که باعث میشد کنترل گردش علمی! از مکتب خانه ها به مدارس منتقل شود یک نمونه بارز از ستیز نهادهای سنتی با تجدد و تمدن در نظر گرفته میشود .
ناگفته نماند که روحانیت با توانایی تحمیق مردم بی سواد و ساده دل از قدرت بسیج فوق العاده بالایی برخوردار بود .
تبدیل سواد قرآنی به سواد علمی تهدید بزرگی برای علمای دینی محسوب میشد و مصرانه در مقابل این تهدید ایستادگی کردند.
شیخ شهید که در ابتدا موافق حرکت مشروطه خواهی بود (شاید احساس میکرد که با کنار زدن نهاد پادشاهی ، روحانیت تنها وارثان حکومت خواهد بود) ، بعد از پی بردن به ماهیت غربی مشروطه خواهی به مخالفت سرسختانه با مشروطه برخواسته و خواستار تطبیق قوانین مشروطه با احکام اسلام شد .
وی در پاسخ به مخالفین گفت : ''من آن مجلس شورای ملی را می خواهم که اساسش بر اسلامیت باشد و برخلاف شریعت، قانونی نگذارد.
'' و موفق شد متممی را به تصویب برساند که با حضور پنج روحانی طراز اول در مجلس مانع تصویب احکامی که با شرع و دین مغایرت دارند بشوند .
به عقیده شیخ فضل الله نوری مشروطیت ناشی از روح مدنیت غربی ، اساس جامعه سنتی را به هم میزد .
به بیان دیگر کنترل توده های تحمیق شده به وسیله علمای اسلام با افزایش آگاهی مردم بسیار سخت میشد .
پس از بی کفایتی خاندان قاجار و شرایط سخت حاکم بر کشور این بار مردی آمد که از ابتدا با اندیشه عمران و آبادانی و پیشرفت پا به عرصه حکومت گذاشته بود .
شخصیت قوی و قدرت نظامی رضاشاه باعث شد که مخالفین تمدن و پیشرفت کشور کمتر فرصت عرض اندام پیدا کنند .
هرچند در ابتدا جمهوری خواهی رضاشاه پهلوی با مخالفت عمده مراجع سنتی که سیستم جمهوری را مخالف اسلام میدانستند روبرو شد و با شعارهای ما پیرو قرآنیم جمهوری نمیخواهیم از این پیشنهاد رضاشاه استقبال شد ،
اما عزم جزم رضاشاه در ساختن کشور ایران تحت یک نظام پادشاهی نمود بهتری پیدا کرد .
چه بسا پس از 4 یا هشت سال حکومت رضا پهلوی ، رئیس جمهور بعدی از میان طبقه مذهبی و روحانیون انتخاب میشد و روند رو به رشد کشور متوقف میشد
اقدامات متجددانه رضا شاه
تلاش های رضاشاه برای مدرنیزاسیون حتی بسیار فراتر از آمال و آروزهای مشروطه خواهان رفت .
وی در تنها سفر خارجی خود به ترکیه با الهام گرفتن از آتاتورک پی به ارزش وجود نیم دیگری از نیروی کار جامعه یعنی زنان برای تحقق پیشرفت کشور برد .
در هفدهم دی ماه سال 1314 رضاشاه دستور به کشف حجاب بانوان داد تا هم زنان را از زیر بند یوغ و شکنجه حجاب رهانیده هم اسباب پیشرفت کشور ایران و استفاده از نیروی کار بیشتر را فراهم کرده باشد .
رضاشاه در مورد کشف حجاب به محمود جم رئیس الوزرا چنین میگوید
''نزدیک دو سال است که این موضوع سخت فکر مرا به خود مشغول داشته‌است، خصوصاً از وقتی که به ترکیه رفتم و زن‌های آنها را دیدم که «پیچه» و «حجاب» را دور انداخته و دوش به دوش مردهایشان در کارهای مملکت به آنها کمک می‌کنند، دیگر از هر چه زن چادری است بدم آمده‌است.
اصلاً چادر و چاقچور دشمن ترقی و پیشرفت مردم است. درست حکم یک دمل را پیدا کرده که باید با احتیاط به آن نیشتر زد و از بینش برد''.ء
این اقدام رضاشاه با مخالفت بسیار زیاد روحانیت و بخش سنتی جامعه که زن را فقط در پستو و رختخواب خود میخواستند روبرو شد .
ناموس مرد ایرانی حق بی حجاب بیرون آمدن و حضور در جامعه را نداشت . در آن سالها که زنان قلوه سنگ در دهان میگذاشتند تا صدایشان باعث تحریک مرد نامحرم نشود ، بیرون آوردن زنان از اندرونی و نشاندنشان پشت نیمکت های چوبی مدارس گناهی بس بزرگ و نابخشودنی محسوب میشد و هنوز هم از طرف قشر فرهیخته مذهبی مخالفت های بسیاری با این اقدام مثبت رضاشاه صورت میگیرد.
پس از جنگ جهانی دوم و حمله متفقین به ایران و کوچ اجباری رضاشاه و با بر تخت قدرت نشستن محمدرضا پهلوی ، تلاش برای مدرنیزاسیون بر مبنای تمدن غرب از سر گرفته شد .
تمدنی که روحانیون و علمای اسلام صراحتا آن را برخلاف کیش و آئین خود میپندارند .
اما اتفاق دیگری که افتاد جنگ سرد بود و تب گرایش به چپ و فرقه های لنینیست ، استالینیستی که سرمایه داری و زندگی آزاد را برخلاف جزوه های تیمی خود ومکاتب کمونیستی میپنداشتند .
از این به بعد روحانیون شریک جدیدی در غرب ستیزی خود پیداکردند ، دانشجویان شبه روشنفکر فرنگ رفته که شاه جوان را مخالف آرمانها و آمال های چپ خود میدانستند .
رابطه خوب شاه با قوی ترین کشور جهان یعنی آمریکا به نوکری و خیانت تشبیه میشد و از محمدرضا پهلوی به عنوان سگ زنجیری امپریالیسم یاد میشد در واقع شاه برای حفظ منافع ایران و به دست اوردن دانش و تکنولوژی از هیچ اقدامی فرونمیکاست .
چه کشوری پیشرفته تر و قدرتمندتر از ایالات متحده امریکا با سبقه علمی بسیاربالا و رشد خیره کننده .
در بسیاری مواقع نیروهای مرتجع و چپ از همین ارتباط حسنه محمدرضا پهلوی با ایالات متحده سودجسته و راهی بهترین دانشگاههای امریکا شدند .
نماز جماعت در خیابان های شیک واشنگتن دی سی خواندند و از نبود گوشت حلال در تگزاس شکایت کرده و خود رو به سربریدن حیوان بیچاره اوردند (ابراهیم یزدی).
در مهد دموکراسی از کمونیسم گفتند وخواستار نابودی شاه شدند .

نظریات جلال آل احمد و دکتر! علی شریعتی دو تن از ادامه دهندگان راه شیخ فضل الله نوری نیرویی تازه به این فرهنگ غرب ستیزی بخشید . نوشته معروف جلال آل احمد ''غرب زدگی'' را میتوان در زمره این آثار برشمرد .
علی شریعتی از معماران این انقلاب اسلامی نیز با رنگ بوی اسلامی بخشیدن به سخنان فلاسفه غربی و تلفیق جملات زیبای آنها با اندیشه ها و احکام اسلامی نقش بزرگی در تحکیم فرهنگ غرب ستیزی داشت . مخالفت های گسترده او با علم روانشناسی غرب و اندیشمندان غربی تا بدانجا پیشرفت که فروید را گوساله میخواند
«فروید یکی از همین گوساله های بورژوازی طلباست.
در درون این گوساله علم، باز بینش و روحیه آزادی طلب است که بانگ بر می دارد... این پیغمبر بورژوازی اسمش فروید بود، و مذهبش جنسیت، و معبدش فرویدیسم و نخستین قربانی اش که در کنار این معبد ذبح شد، ارزشهای انسانی زن بود
یا پاریس زیبا را روسپی خانه بورژوازی میخواند و بدترین توهین ها را به تمدن غرب میکرد به گفته وی آمریکا میخواست همه جوانهای ده (ایران) را جاکش به بار بیاورد و زنها و دختران ده را روسپی . در واقع روابط آزاد و خارج از چهارچوب ذهن اسلام زده شریعتی که برگفته از آزادی زن و رابطه جنسی در تمدن غرب است را جاکشی و روسپی گری میداند
''آمریکا می‌خواهد از طریق ژندارمش (شاه): «جوونهای ده [ایران] را، همه جاکش بار بیاره، زن‌های ده را و دخترهای ده را، همه روسپی و بدکاره.
حتی سفرهای اروپایی علی شریعتی و تلاش ناف*جام وی برای اخذ مدرک دکترا از فرانسه باعث تغییر در ذهن شیعی این اندیشمند! اسلامی نشد وی با تشبیه امریکایی ها به خر و سوئیسی ها به خوک برای پاسداری از از فرهنگ اسلامی و ایمان و ارتجاع ، بی رحمانه به تمدن مترقی غرب میتازد و به جای جستجوی علل عقب ماندگی در درون خود و اندیشه عقب مانده خود به تخریب اندیشه های غربی میپردازد
«اما عظمت این هیولای پولاد، که بر روی طلا و سکس خوابیده است و نامش تمدن جهانگیر مغرب است و دارد نقش تمدن منحصر به فرد بشریت را بازی می‌کند، مرا برخود لرزاند. با این دستمایه از فرهنگ و ایمان، تنها، می‌توانم با این دیو سیاه برآیم که با یک خیز مرا نبلعد و در معده‌اش که سنگ آهن و صخره خارا را هضم می‌کند، جذب و هضم نشوم، آن چنان‌که خودپرستی و جنسیت و کار اقتصادی و شغل فنی، و تمایل به رفاه و لذت و مصرف و پیشرفت را که با مزاجش سازگار است، در خونش بریزد و نگه دارد و تمام احساس‌های معنوی، ارزش‌های اخلاقی، ایده‌آل‌های خدایی و همه‌ی انگیزه‌ها و آموزش‌ها و اندوخته‌هائی را که از مذهبم و تاریخم به ارث گرفته‌ام، ازماتحت خود دفع کند.» چرا باید ایتالیایی و یونانی و ایرانی و چینی عقب مانده باشند، و «آمریکایی خوک و سوئیسی خر آقاهای جهان باشند
وی با تشبیه جوانان با ظاهر غربی و مد روز آنها را به مموش های قرتی و بچه مزلفی که اساسی ترین کار حیاتشان استمناست تشبیه کرده و مینویسد
«مموش های زلفی، و قرتی های مزلف که جهان بینی شان را چند تا صفحه جاز و بیتل و دید زدن دم مدرسه دخترانه تشکیل می‌دهد

به طور خلاصه میتوان دلیل نفرت و دشمنی علی شریعتی و باقی روشنفکران دینی! (ترکیب غریبیست) با غرب و تمدن غرب را به از بین رفتن راه و روش سنتی زندگی در جامعه ایران که مبتنی بر اسلام و سنت های اسلامی بود مرتبط کرد . از طرف دیگر بر اساس همخوانی نظریه امت واحده اسلامی و پرولتاریا طلبی چپ ، اتحاد ارتجاع سرخ و سیاه نه بر علیه استبداد که بر علیه غرب و اندیشه های غربی شوریدند . با گسترش این ایده ها در میان قشر جوان و به خصوص پس از انقلاب اسلامی ایران ، شیک پوشی و تظاهر به شیک پوشی امری مذموم شمرده شد و شیک پوشان غالبا انگ ساواکی خوردند . کار تا جایی پیشرفت که به دستور رئیس جمهور وقت ابولحسن بنی صدر پوشیدن کراوات ابتدا در محیط اداری و بعدها در جامعه ممنوع و منسوخ شد . به باور مرتجعین غرب ستیز ، کراوات نمادی از فرهنگ غربی بود و باید از میان برداشته میشد .
به طور خلاصه آنچه که از این مقاله برآمد بیانگر مشکل و کینه ای تاریخی از فرهنگ و تمدن غربیست که باعث حضور بیشتر ناموس مرد مسلمان در جامعه و کاهش کنترل بخش سنتی بر زندگی مردم میشد. مشکلی که به گفته جلال آل احمد ناشی از جنگی دویست ساله بین سنت و مدرنیته است.
جلال آل احمد در مورد رهبر این جریان غرب ستیز میگوید : ''من نعش آن بزرگوار را بر سر دار، همچون پرچمی می دانم که به علامت استیلای غرب زدگی، پس از دویست سال کشمکش، بر بام سرای این مملکت برافراشته شد .
به همت اندیشه های جلال آل احمد و علی شریعتی و حسین حاج ف*ج دباغ (سروش) و باقی تجدد گریزان ، نه تنها نعش آن بزرگوار تکریم شد که بزرگراهی هم در قاطبه امت اسلام برای زنده نگه داشتن نام شیخ شهید ، ''شیخ فضل الله نوری'' نام گرفت».

در حال حاضر با پیروزی سنت بر مدرنیته شاهد نابودی روزافزون ایران هستیم ، باشد که با کنار گذاشتن کامل سنت و محدود کردن کامل منادیان شیعه به مساجد بار دیگر شاهد ارتباط قوی بر پایه منافع با کشورهای غربی از جمله امریکا و اسرائیل و پیشرفت و شکوفایی دوباره میهن مان باشیم
پی نوشت : مقصود از این نوشته نه توصیه به اطاعت کورکورانه از فرهنگ به گفته مرتجعین منحط غربی ، که انتقاد از مخالفت کورکوکورانه و بر مبنای ایدئولوژی چپ و روحانیت با هر آنچه که رنگ و بوی تمدن داشته باشد میباشد
منبع by Mani