Ateneisme

14/05/2026

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¿Qué Hacer, ya? Manel Aisa Pàmpols Los diversos indicadores de la crisis energética, nos enseñan que hay personas que no tienen la suerte de poder tirar para adelante su proyecto de vida, o difícil…

02/05/2026

De Paul Robin a la Arcadia en can Batlló.

Por Manel Aisa Pàmpols

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Dentro del movimiento libertario siempre se ha apostado por la pedagogía como una de las principales herramientas para que las personas puedan construir su propia personalidad, y una ventana abierta para incidir en una nueva sociedad, la educación de nuevas generaciones con la esperanza de olvidar los dogmas que desde pequeños todos de una manera u otra hemos sufrido y nos han inculcado, el que debemos de aprender, como un aprendizaje de lo que tendremos que afrontar a lo largo de la vida. Desde el movimiento anarquista la referencia más clara la encontramos en Paul Robin y el orfanato de Cempuis, como inicio de la corriente libertaria del anarquismo, de donde bebe Mijael Bakunin y su educación integral que fue clara referencia de la Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guardia, partiendo de las iniciativas de Rousseau, del antiautoritarismo de la época y por su puesto del pacifismo contra la sociedad beligerante de su época.
Así la pedagogía integral, sabe perfectamente Bakunin que “todo Estado precavido empleará cualquier medio para conservar la ignorancia del pueblo, condición sobre la cual descansan el poder y la existencia misma del Estado” .


Así, para desactivar una vida castrense o religiosa que desde los Estados con asiduidad someten a los recién incorporados a la vida, aunque esta preocupación no ha estado solo del movimiento libertario, otros movimientos laicos han intentado cambiar las cosas, y en países como el nuestro, que parece que la educación pueda ser laica, en realidad y en absoluto así es, podemos decir que no ha estado prácticamente nunca una educación laica; hoy día casi la totalidad de la enseñanza concertada es con estamentos religiosos, aunque hay sectores que dan apariencia de modernización pedagógica, es muy probable que esta pedagogía guarde una evidencia de poca efectividad.
Sin ser un experto en la materia, es evidente que puede ser que valdría la pena y seguro que deberíamos tener una mirada al pasado y ver cómo fueron las cosas durante la revolución española con el tema de la pedagogía en Catalunya, y su proyecto del CENU e introducir las nuevas percepciones que el tiempo determina. Todo y que seguramente entraríamos en controversia al creer o como mínimo dar una oportunidad a los niños de esta nueva aventura libertaria en la ciudad, que sin duda hay una primera oportunidad donde no hay premios ni castigos. Así Valeria Giacomoni nos dice en su estudio sobre Joan Puig Elías: “A los niños que llegaban les hacían un pequeño examen para saber en qué curso colocarlos. Si alguien iba atrasado se le juntaba un compañero mayor para que le ayudara... se aprende para compartir y no para sobresalir sobre los demás ... Siempre predicaron los anarquistas la vuelta del hombre a la naturaleza; en efecto, todas las anomalías, injusticias y operaciones radican en haberse alterado las leyes naturales, en perjuicio de unos, para favorecer a otros”
Esta última frase de Valeria la recoge de Antonia Maymon, una maestra y pedagoga de las incansables anarquistas que se publicaban sus artículos, por ejemplo, en la revista “Estudios” de Valencia.
El anarquismo siempre ha apostado por compartir el conocimiento con los iguales, ahora bien, con los débiles, con los niños, la enseñanza, el aprendizaje, siempre ha estado la preocupación del anarquismo militante, y su gran reto es, crear las mismas condiciones de vida por cada uno de los nacidos y su desarrollo en una sociedad de productores y receptores, estos últimos en condiciones de receptores de solidaridad y soporte mutuo, por motivos evidentes, que siguen de dependencia, desde la infancia hasta la vejez y en los tiempos de enfermedad.
Sin duda, el anarquismo apostó con fuerza para que alguna cosa cambiará, tanto a principios de siglo XX con Francisco Ferrer y Guardia como después por Joan Puig Elías y otros “L’aspecte llibertari del pensament ferrerià restava plasmat també en l’orientació antiestatal de l’ensenyament, tant a nivell de contingut con a nivell de la idea que l’equip de l’Escola Moderna tenia de l’anomenada actualment gestió i control de la escola pública, en fi, la component lliurepensadora es notava en la coeducació de classes socials.”
Y como nos comenta Pere Solà en las cubiertas de su libro sobre la Escuela Moderna “El mite Ferrer va ultrapasar ampliament les nostres fronteres”.
En parte puede ser por los años pasados, donde vemos, como siempre en aquel momento, una pedagogía religiosa siempre apoyada por elementos de derechas, con el pensamiento castrense, con criterios caciquiles que fortalecen el Estado que hace imposible el recorrido de todas las escuelas racionalistas o de una pedagogía laica, para seguir avanzando y sus métodos, tergiversados, manipulados o completamente olvidados, y referente a la Escuela Moderna fueron tantos los inconvenientes que fue violentada de muy mala manera todo el proyecto, y el que significaba aquella Escuela Moderna que sin duda se quedó a medio camino de su proyecto, por las envidias de aquellos que siempre han odiado la libertad.
De hecho vemos como nos cuenta Albert Camús nos describe algo inocente a : Francesc Ferrer pensaba que no hi ha ningú que sigui dolent per voluntat propia i que tot el mal que hi ha al món ve de la ignorància. Per això els ignorants el van assassinar i la ignorancia encara es perpetua avui dia a través de noves inquisicions incansables. Davant seu, però hi ha victimes com Ferrer, que continuaran sempre vives.
Los privilegios de la Iglesia son bien visibles desde siempre y con ellos los de clase privilegiada siempre fueron intocables y en la época de Ferrer también por ello alguien que molestaba debía ser fusilado, y los acontecimientos se desarrollaron en el Castillo de Montjuïc un 13 de octubre de 1909, ya que fue implicado en los hechos de la Semana Trágica de julio de 1909, como inductor de aquel acontecimiento, pero todos sabemos o deberíamos saber que era un ajuste de cuentas del Estado que desde hacía ya unos años iba a por Ferrer, por qué sencillamente su actitud molestaba. Después años más t**de y gracias a al esfuerzo del movimiento obrero siguieron existiendo las escuelas racionalistas y llegó el momento de la revolución española de 1936-39 con el proyecto del CENU en Catalunya dirigido por Joan Puig Elías y acompañado del geólogo Alberto Carsí.

También podemos ver cómo era la educación del CENU con los artículos reportaje de Ada Martí Vall que publica en Solidaridad Obrera del 27 de julio de 1937, donde en conversación con el director del CENU, Francisco H Gómez este le va señalando los diferentes espacios del colegio y las prácticas que realizan los alumnos que toman contacto para explicarle directamente a Ada Martí cuál es su día a día en un colegio del CENU “Siempre acompañada del director, nos dirigimos al terrado, donde acariciados por la brisa, se duchan, tras breve sesión gimnástica, un grupo de chiquillos de ambos sexos. Muchachos y muchachas, algunos de 12 a 14 años sin rubor alguno, sin la menor sombra de tensión erótica, juguetean, semidesnudos, en amable y limpia camaradería. Para esos niños la mujer dejará de ser juguete, o doméstica deidad, para convertirse en compañera de lucha, como antes lo había sido de juegos. Para esas chiquillas, está ya resuelto el magno problema de la emancipación femenina.
Mientras contemplamos los juveniles torsos, desnudos y bronceados, el compañero Gómez me explica algunas de las realizaciones conseguidas, y sus proyectos para el futuro. La ducha que hoy funciona mediante el primitivo sistema de la manguera, sostenida por uno de sus compañeros, se transformará en varias, desde luego, más perfeccionadas, que se colocaran en el jardín y funcionara mediante una canalización, hecha por los mismo alumnos y profesores en colectividad. Es algo maravilloso, esa idea colectiva aplicada a quienes, poco tiempo atrás, sentianse mutuamente tan distanciados. Dentro de poco - continúa- inauguremos el solario –cuadrado lleno de arena, donde juegan los pequeñuelos- también hecho por nosotros y más adelante lecciones de cocina para las muchachas, un laboratorio de física y química y otro psicotécnico. Por de momento, estamos formando una pequeña biblioteca, que esperamos aumentará con el tiempo. ¡Sí al menos nos mandasen algunos libros! También hemos formado una pequeña cooperativa regulada por un Consejo de ocho niños y dos profesores, a fin de subvencionar los gastos. Con un total de 400 niños, entre cuatro y quince años vienen a recaudarse unas setecientas pesetas mensualmente, de las que ellos mismos disponen mediante una reunión semanal. Allí se exponen proyectos, se desarrollan iniciativas.
Los amigos del sol
Otra clase, grupo quinto (Las clases están divididas en diez grupos, que, a su vez, se ramifican en dos de párvulos, y el resto, graduado. Además, otra especial para niños retrasados o anormales). En esta, las edades oscilan entre diez y catorce años. Al entrar nos saludan alegremente. Geografía, bajo la mirada de una joven profesora los niños buscan en el atlas los distintos lugares donde se realiza la acción, que adivinan a través del libro. Nada de lecciones de memoria -nos dice la profesora- que los niños olvidan pronto, por su carencia de interés efectivo. Precisa impresionar su imaginación, si realmente se quiere que aprendan. Leyendas y narraciones. Algunos hechos históricos o literatura.
En la pizarra, en un mapa dibujado en distintos colores, se sigue al día las operaciones de nuestra guerra.
No es que intentemos desarrollar en el niño un sentimiento bélico, que nos es a todo punto odioso - nos dice el director-, pero, puesto que sería un absurdo suponer en él un alejamiento total de la lucha, del todo imposible dado el factor ambiental, en que se desarrolla, creeos mejor que su conocimiento sea completo en vez de basarse solamente en la Prensa o en el rumor público. Eso, además, tiene la doble ventaja de informar con más veracidad, a las familias respectivas, y proporcionar a los niños unos conocimientos geográficos, de otra manera muy difíciles de adquirir.
Sin duda, este espacio dedicado a Ada Martí Vall nos ayuda a entender el cómo era aquella pedagogía del CENU, y seguramente hoy con el tiempo avanzando o mejor actualizando el contexto nos podemos encontrar con una pedagogía que le debe mucho, a la enseñanza de aquel momento y que debemos seguir en esa línea.
Pero ahora en esta reflexión no hace falta seguir hablando de las experiencias pasadas como las mencionadas, en la revolución española todo y la importancia que tienen, no en vano, quiero asegurar que hemos tenido como mínimo, un buen tiempo en que como especie no hemos sabido crecer y sectores importantes como el religioso, por no insistir en otros intereses estatales nos han tratado de educar a través de la sumisión y la fe ciega, en otros estamentos, como aceptando nuestra suerte, en el conformismo de un más allá que no nos lleva más que a la resignación, en definitiva, hacernos creer en un más allá para ser sumisos en el presente.

En definitiva, hemos asistido al triunfo de las bondades del sometimiento de los proveedores de la obediencia y a los magnates del autoritarismo de cada momento y como bien nos dice Albert Camus, que por momentos nos hace sentir y pisar con firmeza la tierra que pisamos, y observar que realmente es contundente su comentario y muy consciente de lo que dice: “somos el resultado de veinte siglos de imaginería cristiana. Desde hace 2000 años se presenta al hombre una imagen humillada de sí mismo. El resultado está a la vista. En todo caso, ¿Quién podría decir lo que seríamos si hubiera perseverado en estos veinte siglos el antiguo ideal clásico, con su bella figura humana?”
Bien, en un municipio donde se pueda aplicar, aquello que entendemos como políticas libertarias, como mínimo deberíamos de hacernos partícipes, sobre todo del comentario que hemos recogido anteriormente de Albert Camus y renunciar a que cualquier religión tenga el poder de dirigir ningún centro pedagógico estatal, ni tenga los vínculos establecidos hasta el hoy con los sistemas pedagógicos del municipio, y por descontado, ningún privilegio para conseguir subvenciones y prestaciones de un sistema político libre y ateo o al menos agnóstico y laico.
Y sabemos que las religiones han de estar al margen de la pedagogía de los pueblos, por tanto, como nuestros antepasados, hemos de luchar para recuperar aquello que nos quitaron: el derecho de enseñar y aprender desde la libertad. En esta línea encontramos un libro muy interesante de Evaristo Nugkuag miembro de una tribu de la Amazona que nos dice: “ Tratamos de dar a nuestros hijos una enseñanza adecuada que tenga relación con nuestra cultura, que nos fue arrebatada por las misiones jesuitas, los mercaderes y el Instituto Summer de Lingüística. Finalmente, por medio del Consejo hemos recuperado nuestro orgullo de ser aguarunas y huambisas”.
Lo que nos queda claro es que las personas que trabajen en un proyecto como puede salir a partir de la “asamblea permanente” del siglo XXI en un momento extraordinario en el que nos toca vivir, en esa primera fase, ya inmersos a las puertas del anunciado colapso, del que ya empezamos a notar sus síntomas, y del que nos hablan personas como Carlos Taibo. También hay que tener mucho en cuenta los textos de Serge Latouche i Didier Herpagès que ya hace años que tratan de argumentarnos y abrir las mentes para que nos demos cuenta de la hora del decrecimiento. Por tanto, tendremos que hacer un esfuerzo muy importante en esta materia de la metodología, del comportamiento, las aptitudes y el aprendizaje; sean muy interesantes y atractivas las ideas a la hora que es un momento vital para el renacimiento de una nueva manera de enseñar y aprender.
En nuestro entorno, primero fue Josefa Martín Luengo en Fregenal de la Sierra a inicios de los 70, que inició un proyecto lejos del mundanal ruido de las ciudades donde empezó su andadura, en un intento de educación integral que tuvo la respuesta de inmediato de la España rancia, que tuvo que afrontar en inferioridad de condiciones casi tanto como en su día tuvo que afrontar el propio Ferrer i Guardia. Después ya desde 1978, nació la Escuela Libre de Paideia, es un proyecto de enseñanza no dogmática que posibilita un proyecto personal a cada uno de los niños y adolescentes que hasta allí se acercan. En un intento de estar al margen de la Educación Estatal.
Con los inconvenientes de encontrarse frente a las estructuras autoritarias de la economía capitalista y el consumo que premia a sus individualidades, no es fácil presentar en la dinámica de un mundo capitalista y mercantil una alternativa como la de Paideia, que resulta evidentemente un gran esfuerzo por parte de todos los que se implican en este proyecto que convive con los valores naturales de igualdad, solidaridad y libertad a la vez que educa por el camino de la responsabilidad y la tolerancia.
Después aquí en Barcelona hemos tenido conocimiento de algunos proyectos que aún están en vida como el de “Arcadia” una escuela en el ámbito de primaria dicen que de 0 hasta los 16 años, hasta la puerta de entrada al bachiller, donde y cuando uno pasa un cierto tiempo entre los pequeños aprendices de la vida, sin duda, se observa rápidamente, como aprenden a autogestionarse y a ser autónomos en todo aquello que su corta edad les permite, los “txiquis” incluso tienen sus asambleas en las que razonan y deciden, el que van a comer el día siguiente, o quién pelará las vainas de los guisantes, también hay que decir, que en la mayoría de día una de las familias es la que asume la comida del grupo por lo cual depende de la cantidad de niños es posible que le toque una vez al mes o cada mes y medio, etc. En Arcadia desde primer momento se les advierte a los padres o tutores, que es una escuela anarquista, donde no hay religión ni nada en esa dirección. Es una experiencia que bebe de la experiencia de Paideia en Extremadura. Arcadia no tiene cuota cada uno aporta lo que puede, y también con aportaciones en este momento hay varios emigrantes y también en una Ciudad tan difícil como Barcelona hay el seguimiento ante los desahucios y lo que sufren los niños de los mismos.
Seguramente hay muchas más experiencias libres de la pedagogía, para que los niños tengan la capacidad de llegado el momento, la condición de empezar a ser libres, a partir de la escuela y del proceso pedagógico colectivo, con la autogestión como práctica del día a día.
Aun en el momento de que, aun siendo acompañados por los padres o acompañantes que son aquellos que en última instancia ofrecen su experiencia para terminar el proceso, que forman los márgenes del proyecto, que debe de ser con la responsabilidad si se quiere, militancialmente, en el sentido de que el proceso o los procesos sean lo más amplios posible y colectivos, en un espacio educativo, y gestionarlo lo más posible a través del grupo, tanto en situaciones como el tema sexual y su conocimiento, la idea de recuperar el trabajo manual, la adaptación al entorno natural, la resolución del conflicto, etc., en definitiva, tratar de encontrar el equilibrio en cada faceta o problemática que pudieran encontrarse, a través de la reflexión y el diálogo y la resolución.
Y tomar en consideración algo que señalan los miembros de Arcadia cuando nos hablan de manualidades, y la recuperación de viejos oficios de los abuelos de sus alumnos, la vitalidad e independencia que pueden llegar a adquirir los alumnos cuando tiene la capacidad creativa en las manos.
Otro de los proyectos interesantes que se han producido en esta entrada de siglo XXI en lo que respecta a la educación libertaria y a tener en cuenta lo encontramos en la Pinya.
Era un proyecto para todas aquellas familias que eran críticas al sistema, donde la educación oficial es un instrumento para modelar el futuro de la Sociedad con aquellos jóvenes que con el tiempo se incorporaran a la misma.
Bien, algunas de aquellas familias críticas con el sistema se atrevieron a impulsar un proyecto pedagógico, recogiendo las experiencias acumuladas en espacio educativo autogestionado, por ellos mismo y por sus propios hijos.
Un proyecto que reflexiona e intenta con su pequeña aportación para construir una Sociedad más justa con personas más libres y con relaciones más sanas. Con el tiempo han aprendido a tener presentes las teorías feministas que han ayudado a entender mejor por ejemplo el transfeminismo.
Educar al niño en la autogestión también significa ser consciente de las desigualdades basadas en el género y en la misma complejidad del patriarcado que se intenta erradicar.
En la dinámica de grupo intentar no reproducir los estereotipos de la cotidianidad latente en la sociedad, entendiendo que es muy saludable estar siempre presentes en la continua renovación, si es preciso.
Todo y que la Pinya, y sus espacios es una escuela racionalista en espacios anarquistas difícilmente dentro del entorno de la escuela se encontrará una simbología ni tan siquiera anarquista, aunque los aspectos anarquistas se encontraran en el diseño del proyecto en el día a día de la base pedagógica de definición de la Pinya y sus ansias de transformación social. Así que esperamos que cuando los niños se tengan que integrar a la Sociedad capitalista a la hora de tener que ir a una enseñanza superior, en la cual, por el momento, sabemos que el Estado beta la oportunidad de iniciar una aventura por parte de la escuela racionalista como la Pinya, mientras eso no pueda llegar a ocurrir la gente de la “Pinya”, los padres están convencidos de que al menos sus hijos no tendrán patria, religión, ni amo.
Las ilusiones con las que se construyó el proyecto de la “Pinya” creo que son espectaculares y así lo vivieron aquellos que fueron padres a inicios de este siglo XXI y que coincidieron en espacios críticos y tuvieron el valor de iniciar una aventura que duro, unos veinte años de ilusiones y proyectos en condiciones dificiles pero espectaculares. Asi uno de ellos dice” És un momentàs de ressorgir ideològic, de canvi de paradigma i de projecció a tope. La utopia deixa de ser-ho, perquè passa a ser un objectiu realitzable. El context social i els mitjans són propicis i ho permeten. Això que explico em sembla important per entendre el marc en què sorgeixen les divergències entre els membres de la Pinya dels primers anys”.
Sin duda, esperamos un largo recorrido a la “Arcadia” como a la “Pinya” deseando que aparezcan nuevos proyectos que sean capaces de sentar las bases de una autogestió ilusionante para los niños del mañana y tengan un largo recorrido.
Mientras tanto “Arcadia” en can Batlló, cada día al levantar la persina, construye un futuro cargado de ilusiones y esperanza.

Manel Aisa Pàmpols

28/04/2026

Todo y las malas prácticas de l'AEP/CDHS actual, hubo un tiempo en que la dignidad ateneísta de las personas estaba por encima de todo, hoy nada es lo que parece, y el Ji, Ji, Ja, Ja, se impone por interés de unos cuántos que a toda costa quieren figurar. En fin, saber esperar para que algún día el cauce de la vida fluya como el río que al final encuentra el camino del que nunca debió de apartarse.
Mientras tanto Lorca y siempre Lorca forma parte de esa dignidad de la que ningún ser debe de desistir,
https://manelaisa.com/garcia-lorca-y-sus-dibujos/

García Lorca y sus dibujos
Hoy, Federico García Lorca es alabado, y a menudo recordado como el poeta de la revolución, o mejor aún, decir, que él fue el poeta de la sensibilidad, del amor, de la pasión y de cuantos adjetivos más expresan una similitud. Pero no es el Lorca poeta o dramaturgo el que nos trae hasta aquí, sino su parte pictórica. Sí porque Federico también quiso visualizar sus sentimientos y dar forma a sus personajes más queridos. Y aunque nunca toque ni palpé con la vista un original de García Lorca; Ceniré este trabajo a los dibujos traslúcidos aparecidos en numerosas biografías suyas. Ese dibujo de Lorca nos resulta sumamente infantil, apenas evolutivo, quizás las propias corrientes vanguardistas de su tiempo así lo exigían, -inexpresivo- en la mayoría de las ocasiones sus personajes conservan un estado anímico bastante diferente a la situación ambiental, y –lineal- casi siempre, como una medida más de su infantilismo.
Si tuviéramos que destacarlo como profesional de la pintura indiscutiblemente tendríamos que dar fe de su buen apadrinamiento, Dalí, Barradas, Gasch, Dalmau, etc. Pero se hace incuestionable que no se trata del –Gran y fabuloso pintor- sino de un poeta que dibuja y colores, y es aquí, en este punto cuando nos acercamos a Federico que nos revela una impensada acción del, - poeta, artista- que quizá lo que con mayor claridad refleja es la distancia real que guarda el artista con respecto a su personaje.
Releyendo a Antonina Rodrigo vemos como el gusto de Federico por el dibujo desde su niñez está en un primer plano es así como le vemos primero ilustrar sus prosas, sus poemas y luego sus libros, llegando también a esbozar en sus cartas con mucha frecuencia.
Poco antes de la primavera de 1927 Federico había dibujado a su Mariana Pineda y esbozado su Granada todo ello con el fin de que su buen amigo Dalí tuviera una mejor visión de lo que luego sería los decorados del estreno de Mariana Pineda en Barcelona (24-6-1927).
Mientras tanto en el mes de Mayo de este mismo año Barradas y Gasch se reunían en el café Oro del Rhin (Rambla Catalunya –Corts Catalanas), junto a Federico para ver y discutir los dibujos coloreados de Lorca. Gasch y Barradas quedaron tan impresionados por los dibujos allí mostrados y la encantada personalidad del poeta granadino que no dudaron en instigar a Josep Dalmau para que éste accediera a colgar los dibujos de Federico en la sala Dalmau situada por aquel entonces en el Paseo de Gracia 62. Así fue como tuvo lugar la primera y la única exposición individual de Federico, un día después de la inauguración de Mariana Pineda; el 25 de junio de 1927 a las seis de la t**de. Y le apadrinaron : Dalí, Foix, Carbonell, Cassanyes, Góngora, Barradas, Gutiérrez Gili y Gasch; la exposición duró ocho días, terminando el sábado 2 de julio.
Veinticuatro fueron los dibujos coloreados de Lorca que llevaban por título: “Claro de luna”, “Sueño del marinero”, “Vaso de cristal”, “Dama en el balcón”, “Payaso”, “Gota de agua”, “Ojo de pez”, “Escándalo”, “Santa Teresita del santísimo sacramento”, “Claro de Circo”, “Naturaleza muerta”, “Payaso Japonés”, “Leyenda de Jerez”, “Teorema del Jarro”, “La mantilla”, “La musa de Berlín”, “El viento este”, “Teorema de la copa y de la mandolina”, “Merienda”, “Pecera”, “Beso en el espejo”, “Naturaleza muerta”, “retrato del pintor Dalí”.
Sin duda, Federico se encontraba por aquel entonces álgido de gozo ya que se le había reconocido esa faceta de pintor que tenía un tanto negada. A sus 29 años, Barcelona ponía en cartel su obra de Mariana Pineda y exponía sus dibujos coloreados. Sin embargo, la prensa de su tiempo, apenas prestó atención a sus obras. Tan sólo sus amigos Sebastià Gasch, Salvador Dalí y Josep María de Sucre le dedicaron sendos espacios en “L’Amic de les arts” del 31 de julio de 1927, dirá: “¡ Que los borócratas del arte, los miedosos, que los sedentarios pasen de largo!”/ “Que los temerosos del ridículo, y de las aventuras inéditas, y los grávidos de preocupación pasen de largo!”/ “Los dibujos de García Lorca se dirigen exclusivamente a los puros, a los sencillos, a los que son capaces de sentir sin comprender. A los inefables catadores de la infinita poesía de los objetos pueriles, anti-artísticos y anti transcendentes”.
Poco más t**de Federico escribe a Gasch agradeciéndole su artículo y dirá: Usted ya sabe el extraordinario regocijo que me causa el verme tratado como pintor”.
Pese a los pobres resultados de Lorca como pintor, no duda Josep Dalmau en invitar a Federico en carta fechada el 29 de septiembre del 27 para una muestra colectiva en homenaje al padre del futurismo Marinetti. Motivo este que provoca que de nuevo sus obras cuelguen de las paredes de la sala Dalmau.
Años más t**de, ya en plena República (junio 1932) participa en otra exposición colectiva organizada por el Ateneo de Huelva junto a J. Caballero, J. de la Puente y P. Valdeavellano.
¡Y ahora ya! Que sólo nos resta recordar otra exposición de sus dibujos, daremos un salto en el tiempo y nos trasladamos a 1964-65 en el pabellón español de la Feria Mundial de Nueva York. Están colgados esos dibujos coloreados de Federico junto a la obra de un buen amigo que lo fue Gregorio Prieto, con temas eminentemente lorquianos.
Para mejor expresar lo que representó la pintura de Lorca recurrimos a G Prieto que nos dice: “Tiene en la poesía a su compañera oficial, inseparable y fiel. Pero la pintura es la secreta amante por la que se siente fatalmente atraído”.
Manel Aisa Pàmpols
Texto extraído de la revista “El Vaixell Blanc Barcelona Secció artística literaria de l’Ateneu Enciclopèdic Popular nº 18 Gener Febrer 1983, dedicado a Federico García Lorca

20/04/2026

Divendres vinent, 24 d'abril, estarem a Valladolid per presentar la segona edició del llibre de Valeriano Orobón Fernández, un anarquista no massa conegut i d'una importància cabdal, tant en el seu paper en l'Alianza Obrera com en la construcció vital de l'AIT, a Berlín , i ens podríem preguntar que seria de l'anarquisme internacional sense el lligam d'aquests dos projectes, l'"Alianza Obrera" recollint l'orientació, ja des de 1918 i 1919 la construcció de la "societat Paral·lela", que tant ens parlaria i en seria clau en Salvador Seguí Rubinat i per descomptar Valeriano Orobón que segui la seva estela en aquest projecte de l'Alianza o aquell de l' AIT, en els seus dos projectes i visions de l'anarquisme que ja el segle XIX va tenir en Bakunin, aquell que va entendre perfectament l'AIT com a eina fonamental de l'anarquisme pel camí de l'abolició de l'Estat i després anys més t**d aquella AIT sorgida a Berlín per Rudolf Rocker amb la clara intervenció i ajut de Valeriano Orobón Fernández, sens dubte tots dos dissenyadors d'un projecte revolucionari, com a eina per destruir l'Estat i per ajudar els perseguits per capitalisme i el marxisme
Així doncs, un llibre de José Luís Gutiérrez Molina , i Prologat per Carlos Coca, dos amics trobats pel camí de les idees.
us hi esperem
Salut
Manel Aisa

13/04/2026

https://manelaisa.com/diego-camacho-antes-de-ser-abel.../
Diego Camacho , antes de ser Abel Paz, y dejar en los años 40 en la clandestinidad y la cárcel a Ricardo Santany
Diego Camacho, Abel Paz, Ricardo Santany
En recuerdo de los 17 años de ausencia desde que se fue Diego Camacho Escamez 13 de abril de 2009 a 13 de abril de 2026
En el recuerdo de Diego Camacho, Abel Paz, pero sabemos que para la poli siempre fue Ricardo Santany, nombre de clandestinidad, de Diego Camacho, en los tiempos más oscuros de la noche del fascismo, cuando fue detenido en las dos ocasiones, después la condena y la cárcel, los años de lucha y penuria entre la clandestinidad y la cárcel, “entre la niebla” y “al pie del muro” como él mismo lo argumentó.
Después, consiguió gracias a la persistencia de su abogado que el régimen fascista tuviera una mirada para aquel mozo nacido en Almería y los cuidados que necesitaba de rehabilitación de sus pulmones, en centro penitenciarios para tuberculosos, de Cuellar, Prisión de Segovia, de donde salió en la primavera de 1952 y donde firmó su liquidación de condena definitiva el 1 de septiembre de 1952, en aquel momento tenía ya su domicilio en casa de Antonia Fontanillas de la calle Robador nº 32 de Barcelona, que era una de las pocas personas que lo visitaba en la cárcel Modelo de Barcelona.
Para tener una nueva mirada del personaje y volver a empezar por causas distintas, dejando atrás toda esa memoria que hemos conocido de los libros de Diego Camacho relatando su vida y la de sus colegas de la época revolucionaria, los “Quijotes del Ideal”, (como Liberto Sarrau, Federico Arcos, Germinal Gracia, Raúl Carballeira) todos aquellos libertarios que tuvieron la oportunidad de ser educados en la escuela de Puig Elías,(excepto Raúl que llegó más t**de) un profesor racionalista de la “Escuela Farigola “ seguidor de la Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guàrdia, que daban pasos en la construcción de una vida algo mejor para todos, con el anarquismo de fondo por ser la más noble de las aventuras que el ser humano ha sido capaz por el momento de visualizar, para vivir en sociedad. Esa libertad colectiva tan perseguida.
Hoy a raíz de unas cartas de Diego Camacho que hemos encontrado en el archivo del CIRA de Lausanne, y pretendiendo ayudar a entender las mismas, las publicamos en este artículo y tratamos de contextualizar el momento en que fueron escritas, a partir de las historias contadas por el propio Diego Camacho.
Pero antes buscando precedente a lo que Abel Paz nos cuenta por ejemplo en su libro de “Al pie del Muro” dice que había salido de la cárcel hacia primeros de 1952, eso sí, en libertad condicional, y fue uno de sus mejores días de su vida, ya que fue hasta el mercado de la Glorias de Barcelona en busca de su madre donde ella tenía una cacharrería, que era el sustento de sus días, y luego los dos se fueron a las costas del Garraf donde pasaron un espléndido día de playa comiendo cuanto le apeteció a la madre y acariciando los mejores momentos de la vida, a la vez que se despedía de su madre a la que nunca más volvió a ver ya que Diego tenía muy claro, cuál era su proyecto y su destino, que pasaba por cruzar los Pirineos y buscar el apoyo de sus compañeros de exilio.
Diego nos cuenta en sus memorias: “Por motivos que ahora no vienen al caso contar –aunque alguna referencia habré de hacer a ello- hacía mediados del año 1958 abandoné la vida militante en la organización libertaria exiliada para perder en el Paris embrollado abandonando trabajo, domicilio y amigos. Durante los meses que van de agosto de 1958 hasta julio de 1959 viví sumergido en el submundo parisino como un clochard. De ese periodo conservo fuertes recuerdos y aleccionadoras experiencias que de una y otra manera complementaron mi educación humana.
Un día, como digo, de julio de 1959 me cruce en la Plaza de Saint Michel con un viejo amigo, Juan Ferrer -el hombre de los seudónimos- Me sacudió fuertemente por los hombros y me dijo que ya era hora de volver a casa. Echo su mano fraternalmente por mis hombros y sin mediar más palabras me condujo dócilmente hasta su casa cercana, en la que vivía con su compañera Elvira. Comimos sobriamente – Ferrer era medio vegetariano- y después me dijo, sin mediar más explicaciones: “Te espero a las 8 de la noche en casa de Casellas””.
Recordemos que Juan Casellas al igual que Manuel Fernández en aquellos años había estado en la administración del periódico CNT desde 1950 y en 1953 estaría junto a Germinal Esgleas en el comité de la Federación Local de la CNT en París y aún conservaba afinidad con todos los compañeros del movimiento libertario como Juan Ferrer que le indico donde vivía Casellas para más t**de encontrarse y debatir su incorporación al movimiento libertario que Diego había dejado atrás por un tiempo como bien nos explica en sus memorias, a la organización había estado como algo más de un año entre la necesidad de ser padre, la tuberculosis internado de nuevo en una clínica en el centro de Francia y los vaivenes amorosos con Antonia Fontanillas, y los tiempos de Vagabundear por el París más clásico de la bohemia.
Después nos sigue contando Diego: “Abandoné a la pareja y me dispuse a matar el tiempo hasta la hora de la cita meneando libros en los múltiples puestos en que los célebres “Bouquinistes” extiende sus mercancías a ambos lados del río Sena. En la hora crepuscular vespertina momento que alguien acertadamente definió en la que no es de día ni de noche me encaminé lentamente hacia el Bolulebar Belleville en el que Casellas, en el número 17 ocupaba una habitación buhardilla que era cocina , dormitorio y redacción de “Solidaridad Obrera” todo a la vez. Allí, sentados a una pequeña mesa llena de papeles se encontraba Fabian Moro, Casellas y Ferrer, el cuerpo de redacción del mencionado periódico. Me incorporé al grupo y Ferrer ahorrándose preámbulos dijo: “Desde este momento Camacho pasa a formar parte de la redacción de Soli”. Nos repartimos las tareas del número en preparación y pusimos mano a la obra. Desde ese momento volvía a quedar incorporado a la vida militante activa.
Dos meses después de lo que dejó relatado se celebró un pleno nacional de la FIJL (Federación Ibérica de Juventudes Libertarias en el Exilio) en Toulouse y en él se determinó que el nuevo Comité Nacional fijara su sede en Paris, en el 24 de la Rue Saint Marthe, lugar de actividades de la CNT exiliada en Paris. Y se encomendaba a la agrupación de la FIJL en esa población la tarea de encontrar a los compañeros adecuados para cumplir las diversas actividades propias del Comité Nacional. La mencionada agrupación nombró a Sol Pasamar Secretario, Eduardo Ruiz Administrador, Víctor Fuentealba Saavedra director del semanario “Nueva Senda” y a Diego Camacho secretario de Cultura y Propaganda. Todos los nombrados lo fueron por unanimidad y por unanimidad aceptados en el referéndum nacional. Por primera vez y última iba a desempeñar una función comiteril”.
Diego tomaba en el exilio responsabilidades formales, en el ámbito de la cultura que le llevarían una temporada digamos larga en la brecha del movimiento libertario y será entonces cuando decide escribir sobre todo aquello que había vivido, gracias a Juan Ferrer que lo orientó en el nuevo proyecto que se generaba en las Juventudes Libertarias del Exilio que en aquel año tanta ilusiones despertó.
Hay una foto en el libro de Abel Paz “Al pie del muro” que está con Enrique Melich y J Luis Sos como componentes del Comité Nacional de la FIJL en el exilio Toulouse julio de 1953, creo que en realidad la foto es de finales de los 50 casi más cerca de la década de los 60, cuando Diego estaba viviendo en Toulouse. Recordemos que su hijo Ariel nació en 1954 y a los dos años o tres Diego debió emprender una nueva vida, no olvidemos que por esas fechas Diego Camacho también estuvo internado en Francia en un hospital para tratarse la tuberculosis.
Cuando en un pleno de regional de las Juventudes Enric Melich fue nombrado uno de sus responsables, como José Luis Sos que estuvo junto a Melich en la comisión de relaciones, y que poco después en 1961 estuvieron ambos cerca de DI (Defensa Interior), que se había creado un año antes en los pasillos del Congreso de Limoges.
Dice Diego: “Pero para comprender el sesgo que pronto iba a tomar mi vida bueno será especificar qué momento crítico estaba viviendo el movimiento libertario víctima de su impotencia en la lucha frontal que desde 1939 hasta 1953 había sostenido contra la dictadura franquista, pues los resultados generados por ese periodo heroico si eran positivos en su proyección histórica resultaba para su presente muy negativos a causa del desgaste militante en el terreno real de la lucha que era España”.
Mientras en Barcelona en 1952 el movimiento libertario tuvo un revés muy importante, cuando se realizó el macro juicio que se celebró en la sede del Tribunal Militar de Barcelona contra el maquis anarquista en el que ejecutaron a 5 compañeros y el resto, aquellos que tuvieron la suerte de no ser ejecutados sufrió una condena muy severa.
Siendo el día del juicio en febrero de 1952 que Miguel García García nos dice: sumario causa 658-49 Dice Miguel: “El día del inicio del juicio nos lo describe Miguel García García, que era de los llamados “los anónimos” como Ginés Urrea Piña y otros, que describe en un primer momento la llegada a Capitanía General el 6 de febrero de 1952 dice Miguel “Había policías apostados por todas las esquinas. La guardia civil ocupaba las calles. Las tropas estaban alertas y listas para actuar: La gente permanecía en silencio, algunas mujeres lloraban. –Parecen unos funerales de lujo- dijo en broma el amigo que estaba esposado conmigo mientras nuestra comitiva, escoltada a cada lado por docenas de policías en moto, se desplazaba rápidamente por Barcelona. Las rechonchas e inconfundibles figuras de los policías secretas, se mezclaban con las de la muchedumbre. De vez en cuando los policías mostraban su documentación en tono desafiante a algunos de los callados transeúntes.
Parecía que los que iban a ser procesados eran los gánsteres más peligrosos de España.
Nos detuvimos en la puerta trasera del Gobierno Militar, el punto supremo de control de la ciudad, en la Puerta de la Paz. La tensa atmósfera se rompió en el momento en que los presos nos paramos. Un señor mayor, prototipo del militar jubilado, blandía su bastón enfurecido. -¡Asesinos!- gritaba, -Pensáis que Barcelona es vuestra. ¡Ahora vais a ver! ¡Viva Franco!-.
-Vigile su presión sanguínea, abuelo- exclamó mi amigo.
El militar retirado miraba enfurecido a las personas de su alrededor por reírse tan desenfrenadamente ante sus comentarios. –Ah, ¡malos españoles! –gritó-. ¡Ya veréis!-.”
En el proceso 658-49 estaban José Corral Martín, Miguel García García, Ginés Urrea Pina, Manuel Guerrero Mota, Eusebio Montes Bescos, José Pérez Pedrero, Pedro Adrover Font, Santiago Amir Cruanyes, Domingo Ibars Juanis, Miguel Fornes Marin, Rodríguez Alarcón, Jorge Pons Argiles, Ramon Lescos Viñas, Antonio Bravo Soler, José Piñols Dulcet, Juan Mut Novell, Pedro Meca López, Agustín Fora Fornells, Camilo Castells Pla, Eduardo Roca Sales, Pedro López Tapias, Juan Martínez Requena, Mariano Torralba Gómez, Domingo Castells Batalla, Agustín González Valverde, Pura Villanueva Blet, Antonia Saborit Carretero, José Iglesias Paz, Esperanza Agrela Moreno.
Todos ellos sentados en el banquillo de los acusados, que según Miguel García, eran unos bancos iguales a los de las Iglesias, mientras que el tribunal tenía unos confortables sillones, y frente a los acusados una gran fotografía del Caudillo y un pequeño crucifijo.
A todo ello, faltaban los que habían caído en la lucha contra el fascismo en las calles de Barcelona, en aquellos años de plomo tan terribles, como era el hermano mayor de Quico Sabaté, José asesinado en un enfrentamiento con la policía en la calle Trafalgar de Barcelona, César Saborit Carrelero, otro de los grandes luchadores por la dignidad que fue abatido y asesinado por la policía en el autobús camino de Santa Coloma, Raúl Carballeira que murió en un enfrentamiento con la policía en 1948 en Can Valero, Montjuïc al igual que Ramón González Sanmartin unos días antes en una emboscada en la calle Tallers frente a las rotativas de la Vanguardia, Luciano Alpuente “Madruga” asesinado en la calle Borrell el 14 de octubre de 1949, cuando tenía el proyecto de expropiar un banco, Celedonio García Casino y Enrique Martínez Marín, alias “Quique”, están enterrados en Espolla era el 26 de agosto de 1949, y alguno más que se me escapa ahora mismo, como Antonio Franqueza Fenoll que cayó en la carretera de Cerdanyola.
En definitiva, aquel 1952 cuando se celebró el consejo de guerra sumarísimo que se llevó por delante a cinco personas con un castigo de pena de muerte, fusilados en el campo de la bota eran José Pérez Pedrero, Pedro Adrover Font, Ginés Urrea Pina, Santiago Amir Cruanyes, y José Pons Argiles, era la madrugada del 14 de marzo de 1952.
Barcelona era más que nunca una ciudad triste, llena de matones falangistas que osaban burlarse de aquellos anarquistas y republicanos que había perdido la oportunidad de derrotar al fascismo y por ello todavía seguimos pagando, ese mal final de la historia.
Aquel 14 de marzo de 1952, que el franquismo en Barcelona, Catalunya daba un fuerte carpetazo al movimiento libertario, quedaban en pie cuatro leyendas del anarquismo que continuarían cada uno con su identidad castigando al franquismo, todo aquello que pudieron, pero eran ya, almas solitarias, Quico Sabaté, Josep Lluís Facerias, Marcel·li Massana y Ramón Vila Capdevila.
Y retomando la historia que nos cuenta Diego Camacho a finales de los años 50 en el exilio “que el plan de trabajo que nos trazamos lo llamamos entre nosotros, los miembros del Comité Nacional, el de anarquizar a las JJLL, Fuentealba Saavedra como director de “Nueva Senda “ quedó encargado en lograr la formación de un equipo de colaboradores que diera al paladín juvenil un nivel intelectual elevado. Para los temas económicos se pensó en Gaston Leval. Para la información española en César Lagon compañero muy bien relacionado con España. Se consultó con Ildefonso González su colaboración internacional y aceptó esa tarea. Muy próximo a nosotros se encontraba un joven gaditano Manuel Barranco, buen poeta que se comprometió a escribir temas y crítica literaria sobre lo que se producía en España. Ramón Safón, un joven muy bien informado en temas de pedagogía también quedó comprometido para escribir en torno a ese tema. Y un amigo de Fuentealba agrónomo chileno residente en Paris se prestó para escribir una crónica sobre latino América. Sin perjuicio de ampliar el equipo con corresponsales en otros países, quedó compuesta la redacción de “Nueva Senda” de la manera que dejó expuesta.
Se planeó también una escuela de preparación teórica de verano que desarrollaría sus actividades en una finca que la CNT tenía en un pueblo del departamento del lot llamado Aymare.
Y para la puesta en marcha de la FIER consultamos con André Prudhommeaux y este viejo militante no solamente aplaudió nuestro plan, sino que nos facilitó una habitación secretaria que disponía para actividades editoriales en la “Societe Savantes” sita en la rue Danton, pleno corazón del Barrio Latino”.
Sin duda era como volver a incidir en aquel tema que tanto nos enseñó Ada Martí Vall con su camino trazado primero, con el Agrupación Pro cultura Faros, después con la FCEL (Federación de Conciencias de Estudiantes Libres) y finalmente con el congreso de JJLL que constituyó en Valencia en 1938 la FIER, (Federación Internacional de Estudiantes Revolucionarios) que apenas pudieron desarrollarse por los desafortunados avatares de la contrarrevolución marxista que hecho todo el trabajo anarquista al traste.
Sin duda, la “Nueva Senda” debió dar energía a todos aquellos que se empeñaron en tirar adelante aquel engrescador proyecto y relacionarlo con Aymare concebido por el exilio como una granja para dar cobijo a los jubilados anarquistas mientras otros mantenían vivo el espacio trabajando las tierras del entorno que debían dar sustento a todos aquellos que vivieron en el lugar, desde su creación en 1948 hasta los últimos años de la misma al filo de la llegada de la “demosgracia” en España, máximo cuando en los veranos aquel espacio autogestionario de Aymare se podía convertir es un espacio juvenil de convivencia.
Continúa Diego: “En cuanto a la manera de enfocar nuestras actividades y contactos con España, puesto que afianzarnos en ese terreno era nuestra máxima preocupación, ya que para que podía servir todo cuanto estábamos proyectando sino repercutía y ganamos terreno en España, nos trazamos el plan de pequeñas librerías en diversas localidades situadas en puntos estratégicos del país y colocar al frente de ellas compañeros encargados de ir ampliando el circulo de influencia a base de actividades culturales que permitieran hacer tanteos sobre los jóvenes que se aficionaran a las mentadas actividades. Para poder financiar los costes económicos Eduardo Ruiz, nuestro administrador, trazaría un plan de actividades tales como galas teatrales, bailes, etc.
Tan pronto como el plan quedó hilvanado se envió una circular a todas las asociaciones juveniles para que lo estudiaran, lo corrigieran, lo aprobaran o lo desaprobaran. Los resultados de la consulta fueron positivos y eso dio alas a nuestro optimismo y nos entregamos en cuerpo y alma a la puesta en marcha del plan trazado.
Casi todas las noches bien fuera en la reu Sainte Marthe o en casa de Ruiz nos reuníamos para ir despachando los asuntos relativos al Comité, debo decir que los componentes de ese Comité Nacional, cada uno de nosotros debíamos hacer frente a nuestras obligaciones laborales. Sol Pasamar era pintor de brocha gorda, Fuentealba yesero, Ruiz empleado de almacén y yo obrero en la manipulación del plástico en una fábrica de productos químicos, sita en Lavallois, lugar al otro extremo de mi domicilio que lo tenía en la Comuna de Drancy. Las reuniones terminaban casi siempre t**de y cuando cada uno de nosotros llegábamos a nuestra casa no era antes de las 12 de la noche, justo para dormir unas horas y salir a las cinco de la mañana para estar presente en nuestros respectivos trabajos. Aquel ritmo de vida era agotador, pero no sentíamos agotamiento alguno porque creíamos en lo que estábamos haciendo y cuando sinceramente se cree en lo que se hace, el trabajo no pesa ni se siente agotamiento, máxima qué, pese a las dificultades teníamos conciencia de que hacíamos camino y que todo cuanto hacíamos valía la pena llevarlo contra viento y marea adelante.
Llevábamos ya más de dos meses trabajando sobre el plan de renovación de la FIJL cuando en diciembre de 1959 comenzamos a sentir acusaciones de “inmovilistas” por parte de un grupo de jóvenes recién llegados a los medios libertarios los cuales sintiéndose de pronto radicales activistas emprendieron la tarea de poner patas arriba las bases del plan que nosotros habíamos puesto en marcha, pero entrar en la narración de este asunto es tanto como cuando García Oliver, después de leer mi biografía de Durruti, me dijo “Tú has escrito la cara bonita de la historia, pero ahora es a mí la cara fea”. “El eco de sus pasos” fueron las reflexiones resultantes de la lectura que hizo Juan García Oliver de mi libro sobre Durruti. Pero en esto hay una diferencia: García Oliver daba la versión sobre los hechos que yo había descrito, pero ahora en mí caso soy yo mismo que después de escribir la cara bonita me toca exponer la fea”.
Esta reflexión de Diego Camacho en el contexto de 1959 adelanta esa fecha a través de espacio y tiempo para llevarnos, creo, hasta esa gran mirada de Juan García Oliver de años después, o sea, opinión de García Oliver hasta bien entrados los años 70, seguramente una vez tuvo editado el libro Abel Paz en castellano con la Editorial Bruguera.
Pero como todo está siempre interrelacionado, es en este contexto de la cultura anarquista y en la redacción de “Solidaridad Obrera” como uno de los responsables de cultura del movimiento libertario en el exilio, es cuando Diego Camacho empieza a vislumbrar el nacimiento de Abel Paz que llegará años después con su primer libro “Paradigmas de la Revolución” que como nadie, Diego sabe desarrollar y objetivar aquellos tres días que cambiaron el orden de los acontecimientos, y se llegan a explicar con entusiasmo y veracidad, y lo publicó la Asociación Internacional de los Trabajadores en 1967 en París, y años más t**de en 1972 y en francés vendrá el proyecto más sosegado y ambicioso como era “Durruti El proletariado militante” un cantó a la revolución como pocos hemos podido llegar a leer.
En 1967, creo, que era el secretario de la AIT Aníbal Ferrer que fue sustituido por José Muñoz Congost en el congreso de la AIT de Marsella de 1971, para hacerse cargo de la AIT a partir de 1972 hasta 1979.
Diego Camacho y Juan Giménez Arenas paseando por Bannat de Ariégé, Tarrascón Francia
Durante todo este periodo de los años sesenta Diego Camacho Escamez había estado en la vocalía de cultura del movimiento libertario, colaborando en la edición de la prensa libertaria que se editaba oficialmente en el exilio, incluso promoviendo y convocando premios literarios.
En 1963, encontramos un cuestionario formulado por la Comisión de Relaciones de la FIJL, y publicado en “Nueva Senda” entre otros muchos compañeros, Diego Camacho dará su respuesta a las preguntas que se formulan en el movimiento libertario, buscando respuestas para una mejor orientación de las mismas.
1º Cuáles son a tu juicio los problemas vitales que actualmente tenemos planteados como cenetistas y cómo libertarios?
Diego responde: “Si la CNT fuese sin un sentido finalista de la lucha de clases, los problemas que ésta tendría son aquellos que se derivan de las nuevas formas de producción, nacidas de la técnica moderna, y generada por una clase dominante que se resiste a morir y busca nuevas salidas a su sistema de vida. Pero la CNT, a más que tener que afrontar estas realidades, tiene por su sentido sindical- en el que no veo solamente un instrumento de lucha diaria, sino que desea instaurarlo como instrumento de producción y consumo, una vez desaparecidas las clases y anulado el asalariado –otros problemas de importancia capital, tal como debatirse contra el sindicalismo reformista, sustraerse a influencias extrañas y mantenerse firme en su línea de acción directa, induciendo a la clase explotada, a través de ese ejercicio diario, al hecho violento, o sea, a la revolución social. En resumen, esos son los problemas de nuestra organización confederal, salir del impase en que estamos segura de sí misma y con un claro concepto de la lucha obrera. La cual no puede librarse nada más que en el terreno de la acción revolucionaria”.
2 ¿Cuáles son a tu entender, las causas determinantes de que franco se mantenga en el poder tras 23 años de dictadura?
Diego. “Primera la inconsistencia revolucionaria de los derrotados, nosotros incluidos. Segunda: el farrago del legalismo republicano, más apegado a intereses de hombres y grupos que al pueblo español. Tercero. El aliancismo con fuerza (1944 al 1948) que estaban prestas a la política de los EEUU y de Inglaterra y otras deseosas de cubrirse de crédito opositar (nos a los monárquicos o personalidades representativas de los mismos), Cuarta: el quietismo, en una palabra de la CNT y de la UGT en ese periodo en que realmente el franquismo se tambaleaba –mucho más que hoy- La Alianza obrera de esas dos centrales en el periodo en el que hablamos, orientada a la raíz popular y dispuesta a sublevar a los trabajadores, hubiera sido suficiente para tumbar al franquismo en esa época. Estas son, pues, las causas, que se reducen a falta de fibra revolucionaria”
3º ¿Cuál es el enfoque que, a tu modo de ver debiera dar nuestro Movimiento a sus actividades, a fin de que su acción resultase eficaz y lograse dar al traste, cuanto antes, con el régimen franquista?
Diego: Acabar con las camarillas y grupos para imponernos todos como interés común los intereses de la Organización. Solo partiendo de esta base inicial, es decir, partiendo de la base que debemos aprovechar todas las iniciativas, inquietudes y entusiasmo sin tener en cuenta, el nombre o la fisonomía del individuo, el M.L. será capaz de afrontar su propia realidad y la realidad de España.
4º¿qué opinas con la Alianza con este fin concreto, y cuál es el carácter y el alcance que éstas debieran tener para que la CNT participara en ellas?
Diego: En España no existe una fuerza netamente revolucionaria en la que la CNT pueda apoyarse para una alianza. Nosotros podemos apoyar cualquier alianza de carácter subversivo o insurreccional, pero no encontraremos fuerza que lo desee. Solo medra alianza política y en esa, que generalmente actúa a espaldas del pueblo, nosotros no tenemos nada que ganar y sí mucho que perder. Por otro lado, cualquier alianza – apoyada en lo político- es un freno a la clase trabajadora – recordemos la premisa incruenta de Munich – y va encaminada a –dorar la píldora de la clase trabajadora-. Aceptar nosotros es tanto como suicidarnos sindicalmente y dejar el campo libre al extremismo del comunismo moscovita”.
5º ¿Cómo ves el panorama político social de España en la actualidad, tanto en lo que es afecto como en lo desafecto al régimen?
Diego: El pueblo está a la expectativa, diríamos que es moza a conquistar, política o socialmente. La gente no respira un cambio político sin ventaja, el problema de la libertad, va unido al pan. Es desafecto al régimen todo aquel que no medra ni se alimenta de él. Influir sobre los trabajadores y universitarios será la carta audaz que hay que jugar, pero con limpieza y avanzando soluciones libertarias.
6º ¿Crees que la perspectiva que se ofrece para un futuro inmediato tanto a lo que se refiere a la conquista de las nuevas generaciones, como a la transformación de las estructuras político-sociales de España nos son favorables o desfavorables?
Diego: “Las condiciones son netamente revolucionarias y favorables a nosotros, sí, repito, avanzamos soluciones libertarias y federativas. Las perspectivas para un socialismo o comunismo libertario son inmensas máximo teniendo en cuenta la evolución del Marruecos y en particular Argelia. Encontraríamos inmenso eco en Latino-américa y daríamos impulso al anarquismo mundial, es decir, a la corriente de pensamiento libertario que cruza hoy intensamente por el mundo, aunque no posean carnet militante”.
Todo y que habían cambiado muchísimas situaciones es posible que el proletariado no estuviera demasiado lejos de todo aquello por lo que habían luchado sus padres, otra cosa era la represión brutal que tuvo este país que dejo en las cunetas a los mejores, y que hoy todavía no hay un repuesto generacional con garantías, pero en el momento, que se realiza la encuesta todavía todo era posible.
También era un momento confuso, ya que en España habían estado detenidos Francisco Granados y Joaquín Delgado y ejecutados en agosto de 1963 y las JJLL fueron prohibidas en Francia aquel año de 1963 y su portavoz “Nueva Senda” también desapareció por orden del Estado Francés a partir del número 94 del mes de marzo del 63, ya no volvió a salir “Nueva Senda”.
Cartas Diego Camacho en CIRA Lausanne
Drancy Francia
Drancy 13 de noviembre de 1963
Mi querido Bruno, Correspondo a las tuyas del 12 de octubre y 3 de noviembre de 1963. Antes de todo te ruego me disculpes por mi t**danza, pues la cual tiene entre otras cosas como razón el cumplir un encargo que me han encomendado los amigos Borraz. Se trata de recopilar los hechos ocurridos en el año de 1963 en España, ello afecta a las huelgas, represión y por fin el asunto de los intelectuales españoles protestando de los malos tratos a los huelguistas. Este libro me lleva un trabajo enorme de consulta, resumen traducciones y pasar a máquina todo ello, año 63. Como sabes, estoy obligado a trabajar y tengo que hacer las cosas en las horas libres y eso no es muy cómodo.
Espero que ya estarás completamente repuesto de tu ligera enfermedad.
Y ahora paso a la tuya por orden de recibo. Fui el 30 de octubre a Unitalia y me entregaron el dinero, es decir, los 600 francos nuevos.
A primeros de mes salió Cipriano Mera y tuve con él una conversación relativa a nuestro proyecto. Él me dijo que por ahora no está dispuesto, por razones particulares a dejarse filmar. Es un caso parecido al de García. Sin embargo, puede facilitarnos fotografías de durante la guerra y está dispuesto a contestar el cuestionario. Yo no insistí mucho para filmarlo, pues comprendo bien sus razones.
Gorkin no puede prestar el libro por qué no lo encuentra, sin embargo, si me prometes devolvérmelo en poco tiempo podría pedírselo a un amigo que lo tiene como si fuera para mí, pero eso sí, debes comprometerte en devolvérmelo rápidamente.
LLopis, he pasado en encargo a Borraz, que puede verlo en Toulouse recordándole su promesa.
Borraz sigue pendiente de la respuesta de Londres sobre “Fox Movietone”. Igualmente, la cuestión de Santillán.
La revista “Revolución” te la mandaré un día de estos. El libro de Hernández habrás de esperar un poco, pues tengo que ir a comprarlo y ando corto de dinero hasta que reciba la paga de este mes.
Concretando en mi poder lo que te dije sobre el asturiano filmado y fotografiado. ¿Cómo puedo mandártelo?
Sobre adquisición de fotografías ya sabes que puedo ocuparme aquí en Paris, pero hay que pagarlas que son de agencia fotográfica, Convendría si precisas me indicaras los personajes que te interesan y los motivos, pero no descuides, si hay que hacerlo de mandarme dinero, pues en la verdad Bruno que yo no dispongo para otros gastos que los que tengo personales y son muchos.
Dime que sabes de Gino.
¿Y ahora, que como está realmente el proyecto?, ¿Hay gente interesada en el mismo? ¿Estas ya trabajando en él? El asunto del viaje de Federica, ¿es que se realizará? En fin, infórmame sobre estos detalles para que yo sepa de cómo está de avanzado.
¿Has averiguado algo de aquel periodista de Ore de que te hable?
No descuido el libro sobre el film, pero lo tengo un poco abandonado a causa de lo que te digo sobre España.
¿Piensas volver por Francia? Hemos tenido reunión de familia y ahora el cabeza de casa ya no es Santamaría sino Germinal el marido de Federica.
Si se publica por ahí algún buen reportaje sobre España no olvides enviármelo, así como carteles o folletos sobre el tema español.
La familia todos bien, saludos
Fraternalmente tuyo y hasta la tuya tu amigo,
Drancy 4 de febrero de 1964
Querido Bruno, el sábado noche recibí tu carta con los cuestionarios. Hoy lunes (son las siete de la mañana) te pondré un telegrama y saldrá también esta carta. Voy a entregar directamente los cuestionarios a Gorkin (a este le entrego el de Valentín para que lo envié) y Andradé. A los vascos lo mando por correo con carta explicativa, a Mera también por correo y le pido nos dé una foto, aunque sea de militar. En cuanto a Tarradellas se lo mandaré por carta solicitándole lo que me indicas sobre Companys.
Me prometiste enviarme el plano de Durruti. Eso lo preciso para una biografía que estoy preparando de él. Mándame dos copias y otra de Mimi (su compañera) Igualmente me interesa me envíes una foto de todos los que han sido entrevistados. En la carta que le envió les digo que transmito por orden tuya y además les índico que manden si (es) posible duplicado de la respuesta, lo hago con la intención de quedarme yo copia para la preparación del libro que quedamos. - Te insisto, no descuides enviarme el plano de Durruti. Igualmente te insisto: si has terminado con el libro que te preste de Santillán me lo traes cuando vengas a París o me lo envías por correo. - He escrito a Borraz y le envió los cuestionarios para su entrega de los compañeros de Tolosa y de América así como también el de Llopis. Le doy el encargo sobre la noticia sobre Lea. Y además le digo que te envié directamente un ejemplar de la prensa que lo publiqué. En París saldrá ya este mes en una revista literaria que te la mandaré. Trataré de por medio de una amiga que salga la noticia en “France Observateur” . Le doy todos tus encargos a Borraz. Las señas que te manda son sus señas particulares, puedes escribirle a él ahí, led digo que te mande “El español” sobre tú noticias. Si es que no puede, tu ahí, por medio de cualquier agencia puedes adquirir este ejemplar en Italia. – En el cotidiano “Le fígaro” del día 23 apareció una noticia sobre Lea que te recorto y envió, así como “en rumores de Roma” se escribe que Francesco Rosi a propósito de su próximo film sobre España o si es la misma?) Si crees necesario que hagamos campaña sobre la actriz, danos detalles o envíanos un artículo que lo daremos a la prensa y envíanos si quieres varias fotos de ella para publicarlas también. - Insisto a Borraz sobre lo de Caballero. - Bueno es t**de. Y creo que te he contestado a todo. Espero noticias tuyas aclarándome lo que te indico sobre Rosi. Recuerdos Saludos Abrazos . NO OLVIDES ENVIARME SOBRE TODO LAS DE DURRUTI Y LA DE SU COMPAÑERA.
Querido Bruno, Lunes 10 de febrero de 1964
Tu carta recibida hoy ha sido como una descarga eléctrica. Primero por la excelente noticia que me das de que:al fin: has empezado la película y la otra es la cuestión de los vascos. No comprendí bien tu carta e interprete que tú les habías escrito. Hoy veo que esa gestión me la dejabas a mí. Me he puesto en relación telefónica con ellos. Les he explicado cómo está la cosa y las dificultades que has tenido con la cinequímica. Les he dicho que podían haberme escrito a mi directamente, etc. Ellos me han dicho que estaban intranquilos al no tener noticias tuyas ni mías, que tenían un compromiso con alguien para prestarles el material, pero que el particular lo que temían es que el material se hubiese extraviado. Les he contestado: que al presentarte yo a ellos, yo adquirida ante ellos la responsabilidad del material y que junto con mi palabra estaba empeñada la palabra de la organización que representaba, etc, etc . Me ha respondido, que ahora están tranquilos que si bien es cierto que han quedado mal con la persona a la cual debían prestar este material, al menos ahora tienen la tranquilidad de saber que el material del que eres depositario está en buenas manos ya que yo – y mi org- respondemos. Así pues, querido Bruno como espero que tú ya les has escrito y con lo que yo les he dicho estarán tranquilos y podrás terminar esta cuestión felizmente. ¿Tan pronto como la cinequimica? te entregue el material envíalo a París, pero házmelo saber para estar yo enterado yo de la cuestión.
Interpreto por la tuya que el material de la L.T.C. aún no está en tu poder. Tantas dificultades hay para él envió. Vaya con los trámites burocráticos mejor hubiera sido buscar otra fórmula para el traslado a Italia.
Espero el cuestionario que me prometes para enviarlo a los interesados.
Mándame tres copias de ese plano de Durruti, pues estoy preparando una biografía de él y me será sumamente útil – Mándame igualmente una foto de todas las personas que has entrevistado tanto en Francia como en Italia, las preciso para ordenar el material del libro que debemos escribir. De Federica y Mimi (La compañera de Durruti) envíame copias, ya que las preciso también para la biografía. Espero que me lo mandes rápido.
Borraz tiene que hacer un viaje a Italia en estos días y hemos quedado que pasará por Roma a verte, e igualmente ira a ver a Gino, ya que tiene que hacer cosas en …. Si no hubiese sido por las dificultades económicas yo le hubiese acompañado pues tengo ganas de hablar contigo. Cuando veas a Borraz le dices que a su vuelta de Italia indispensable que pase por París, pues además de que debe de informarme de varias cosas, tenemos que hacer una visita, los dos a los vascos.
Tengo las litografías de Goya de un libro (los dibujos 286) si interesa … Puedo conseguir uno a buen precio.
Has terminado con el libro que te preste de Santillán te ruego que me (lo devuelvas) pues preciso consultarlo para la cuestión de Durruti. Borraz me ha dicho que te ha enviado. ¿Por qué perdimos la guerra? que es más interesante que el que yo te preste.
En espera de tus noticias, recibe los saludos de casa y un fuerte abrazo.
P/S/ Si te hubieses de desplazar a España no lo hagas sin consultar conmigo. Sobre asunto Borraz te informará los motivos. Los aires de allí no son buenos para tu.
Drancy dos de marzo de 1964
Querido Bruno: Acabo de recibir la tuya, sin fecha a la cual contesto, también por puntos.
1º Sobre el plano de Durruti: ¿no hay forma de tirar una fotografía de un plano cinematográfico? Lo que me interesa es eso. ¿Si no, que voy a hacer yo con eso, sino que conservarlo como documento? De todas formas, lo traes a Paris cuando vengas.
2ºEspero que así sea, que me mandes las fotos.
3º Por mi cuenta he enviado también cuestionario al asturiano que te dije, es decir, Ramón Álvarez, al que en su día saque, unos planos y fotografías que tengo. No te he enviado los planos, porque los saques en unión de un compañero argentino que quedó en enviármelo desde Suecia y aun los espero. Pero creo que cuando tu vengas a París ya los tendré, para dártelos, sino te llevaras las fotografías.
4º Lo de Borraz, está claro. Ha habido cambio en la dirección ahora es Germinal el secretario y Celma quien ocupa el cargo de Borraz, pero para la cuestión de relacionarnos contigo hasta la terminación de la película continuamos de acuerdo con la “dirección·” Borras y yo, Así pues, no cambia nada.
5º En mi carta te enviaba unos recortes de periódicos que espero que habrás recibido. Y había uno que trataba de Francesco Rosi y te preguntaba si tu sabías algo de esa película y no me dices nada.
6º Hace tiempo escribí a Gino y no tengo noticias de él. ¿Sabes tú algo? ¿Está enfermo?
7 Borraz piensa ir a Italia para el 22 de marzo. Cuando piensas tu venir a París.?
8º escribí a Tarradellas enviándole el cuestionario y solicitándole lo de Companys tan pronto tenga respuesta te escribiré.
9º la respuesta de los cuestionarios, te las envió a medida de que las vaya recibiendo o las guardo para cuando tu vengas.
10º Sigues pensando en el viaje a Roma de Federica y Peirats?
11 Ya ha aparecido la noticia de Lea. Te mando recorte Mándame una noticia mayor de su carrera etc., y podré publicarlo en prensa francesa. Si tienes foto, mejor, pero conviene hablar más de ese viaje a Granada y “sus intenciones”.
12º Recibirás un pasquín grande editado por un comité constituido pro España libre. Es interesante, te lo mando, no sé si para ti te será útil, pero como documento es interesante.
Espero tus noticias, abrazos.
Bruno Barbey
En las cartas que se encuentran en Lausanne, creo que queda claro que Diego Camacho todavía estaba como uno de los responsables de la comisión de cultura de la CNT del Comité Nacional y redactor de Solidaridad Obrera del exilio y tiene la propuesta sobre la mesa de realizar un documental, y encuentra un posible director de cine Italiano Franchesco Rossi que al parecer está dispuesto a la pantalla la aventura revolucionaria de la España de 1936, para ello Diego Camacho junto con Borraz deben de buscar repartidos por Francia a los personajes más representativo de aquel momento del 36 para ello, cuentan con Federica Montseny, también con Cipriano Mera todo y que este le dice que no es el momento, así como Peirats, incluso desde Italia se le pide que conecte con Tarradellas, para que este hable sobre el caso de Lluís Companys.
Diego aprovecha la ocasión para pedirle al compañero italiano que le haga llegar una serie de fotos e información sobre Durruti y en el escrito ya queda claro la intención de Diego Camacho /Abel Paz la edición de Durruti que no aparecerá hasta 1972 en francés, por la editorial Tete de Feuilles, París, en cuanto a la edición española después del plagio de Julio Acerete (Durruti 1975) en la Editorial Bruguera de 1977.
Anteriormente Diego con relación a la edición de “Durruti el proletariado militante” hubo un preacuerdo que no se llegó a realizar con la editorial Ruedo Ibérico firmado el 3 de octubre de 1970.
La cuestión de estas cuatro cartas nos aclara, que el proyecto todavía no era hacer una filmación sobre Durruti, hecho que llegaría más t**de ya con la biografía de Durruti consolidada y con proyecto cinematográficos que no se llevaron adelante, pero que sí hubo intentos, que quedaron en eso, intentos, como en inicio de 1986 donde existe un guion que no tuvo recorrido con el que se manejan varios directores de cinema españoles y al final de siglo en 1999 otro intento, esta vez, entre Abel Paz y Paco Ríos que tampoco tuvo el recorrido deseado, todo y que existe un guion hecho.
Salud Diego
13-4-2026