Bibilioteca Social La Tormenta

17/04/2020

🗓«Un manojo de lecciones aprendidas»
Reflexiones a modo de lecciones recordadas o aprendidas, por si le interesa. Por Emilio Barco

✅Primera: Hasta ahora cuando escuchaba a alguien cuestionar la educación y la sanidad pública, pensaba, es un id**ta. A partir de ahora se lo diré.

✅Segunda: Tengo que acordarme mañana, de defender lo que tanto he aprendido a valorar hoy.

Para leer el resto pinchar aquí:
http://eldiariorural.es/un-manojo-de-lecciones-aprendidas/?fbclid=IwAR2eNcsLBBuRHrNIzSkGqoMBvnOYfGSEcmOGR6AR7qW7fUvFX9_0h5egwbw

[Publicado en El Diario Rural]
**

Donde viven los caracoles
De campesinos, paisajes y pueblos
Emilio Barco Royo
www.pepitas.net/libro/donde-viven-los-caracoles

25/03/2020

“La precariedad no es solo un contrato de prácticas, horarios móviles a capricho y trabajo dominical forzado. Es preguntarse si el oficio que uno ejerce seguirá existiendo dentro de cinco años; no dejar nada tras de sí de lo que uno pueda estar orgulloso o en lo que pueda reconocerse; no saber si la empresa enviará a las personas con que uno se codea a diario a la otra punta del país o del mundo; no reconocer los lugares en que uno ha vivido la infancia tras el paso de los promotores y los urbanistas; preguntarse si habrá que pasar por una fecundación in vitro para tener un crío; tener miedo de lo que se come y del aire que se respira; las consecuencias de las recientes catástrofes nucleares; preocuparse por los próximos virus o temer que los peces que se pescan en el río de al lado ya no sean comestibles. Lo que traducen todos estos sentimientos es que hemos perdido el control de nuestro entorno material inmediato, de todo aquello que forma la sustancia de nuestra vida cotidiana. Y en este universo falsamente confortable y radicalmente hostil prosperan las peores inclinaciones de la naturaleza humana. Sobrevivir en el mundo del trabajo y fuera de él significa seducir a los poderosos e intimidar a los débiles. Cada individuo se convierte en un pequeño táctico angustiado por su propia imagen, se obliga a sí mismo a no decir lo que piensa y no tardará en obligarse a no pensar.” UN FUTURO SIN PORVENIR. Grupo OBLOMOFF.

25/03/2020

"El peligro externo que representaba la policía inspiró la extensa cultura y prácticas antipoliciales de los barris. Esta cultura altamente inclusivista, alimentada por la memoria colectiva de la represión policial y transmitida a través de una tradición oral importante, reforzó un profundo sentido de identidad comunitaria uniendo a jóvenes y mayores inmigrantes y autóctonos, hombres y mujeres. Incluso las pandillas callejeras de clase obrera, cuyas acciones podían rayar en los anticomunitario, eran vistas como “parte” de la comunidad y raramente delatadas ante las autoridades. La cultura antipolicial también delineaba los confines de la comunidad mediante la identificación de “forasteros”. Existen indicios, por ejemplo, de que los agentes de policía ( y su prole) residentes en los barris se vieron aislados y excluidos de la vida comunitaria. También se otorgó estatus de “forasteros” a los miembros de los grupos paramilitares auxiliares que habían surgido durante la lucha de clases, como el Sometent, considerados como parte de las fuerzas aliadas contra los obreros debido a su participación en la represión de los actos ilegales de carácter popular. Finalmente, el miedo a la desaprobación de la comunidad y a las sanciones físicas desalentó sin duda a aquellos que en circunstancias diferentes hubiesen podido colaborar con la policía.
Por encima de todo, sin embargo, la cultura antipolicial era una cultura de acción abogada por el derecho de decisión de la comunidad sobre el uso de las calles, y que luchaba por la autosuficiencia y la autogestión del barrio, libre de autoridad externa, y la defensa de una serie de prácticas populares urbanas basadas en lazos personales y directos frente a las agencias burocráticas de control social y político (la policía y los tribunales), y las fuerzas de mercado impersonales. Inspirada en tradiciones de acción directa, se trataba de una cultura agresiva que justificaba el uso de cualquier medio para resistir el empeño de las fuerzas de seguridad en regular la vida de los barris. Esto dio a lugar a una batalla perpetua por las calles entre los desposeídos urbanos y la “bofia”, término peyorativo utilizado para describir a la policía”. La Lucha por Barcelona. Clase, cultura y conflicto 1898-1937. Chris Ealham.

25/03/2020

"La muerte iguala el cetro y el azadón". Un buen ejemplo de la transmisión hegemónica de la Cultura con un claro sesgo de clase. Al igual que nuestrxs gobernantes, empeñados en igualarlos en la muerte, lo cierto es que un memento mori como el que reproducimos tan solo maquilla una realidad mucho más áspera y menos literaria. Al igual que en periodos de peste o epidemias, la probabilidad de superar una infección depende de numerosos factores como la vivienda, la calidad de la comida (no es lo mismo comer pan y sopa con pocas legumbres que proteínas diversas y vitaminas abundantes), el deterioro de la salud por culpa del trabajo, etc, etc. El condicionante, por tanto, es absolutamente de clase, y la muerte no escapa a esta división social. Si al final asumimos este discurso, tan solo le hacemso el juego al privilegio de clase y su cosmovisión, que privatiza los beneficios y socializa las calamidades...

20/03/2020

NOS HAN DEJADO SOLOS

Comunicado de CAS, Coordinadora Antiprivatización de la Sanidad

La crisis del covid19 ha permitido descubrir en manos de quienes estamos. Por si alguien no lo hubiera visto aún. La Administración Sanitaria carente de planificación, hace aguas por todas las partes. Y de nuevo los paganos son los trabajadores sanitarios y la población. Queremos denunciar:

1.-Absoluta falta de previsión en la compra de sistemas de protección (epis, mascarillas, batas, calzas, gafas, pantallas faciales…) ante un virus que se podría transmitir por vía aérea. Incluso los servicios de cuidados críticos se están encontrado en muchas ocasiones sin material. Y el existente, es de inferior calidad al de muchos países.

2- Modificaciones continuas, incluso varias veces al día, de las recomendaciones en materia de prevención y de los protocolos de actuación, lo que hace prácticamente imposible seguirlos.

3.- Caos en la salud laboral: citas eternas para conseguir que se nos hagan los test a los trabajadores sospechosos o incluso con síntomas. Los equipos volantes para la realización de pruebas están absolutamente desbordados. Sus teléfonos no contestan y los buzones están llenos. Criterios cambiantes para solicitarlas y lentitud en avisar con los resultados, lo que implica que nos reincorporemos más tarde al trabajo si somos negativos.

4.- Intereses economicistas por encima de la situación de emergencia. En diferentes hospitales de Madrid los gerentes han dado más importancia a mantener la "normalidad estética" en la asistencia sanitaria. Más preocupados en no afectar a las listas de espera quirúrgicas o de consultas, que a prepararse para la debacle que se avecinaba. Parece que lo importante para los gestores es lograr sus "objetivos", y sus jugosos incentivos a fin de año. Los gestores y mandos intermedios han conformado en estos años una estructura sobredimensionada y absolutamente ineficaz, mientras las plantillas han sido reducidas drásticamente. ¡¡Moved el c**o, dejad los despachos y dar ejemplo, poneros en primera línea para echar una mano!!.

Incongruencia rayando en la chapuza más burda al utilizar hoteles, que nos pasarán luego la factura, es decir, más negocio para la privada, mientras existen plantas enteras cerradas en hospitales.

5.- Escaso número de camas de UCI y de hospitalización, fruto del proceso de privatización y recortes ejecutado a partir de 2005, mediante la Ley 15/97 (aprobada por PSOE, PP, CiU, PNV y CC). Así como inexistente planificación sanitaria, lo que explica la elevada mortalidad de España, especialmente en Madrid, en contraste con la baja mortalidad de países como Alemania. Este es el único país europeo que cumple con las recomendaciones de la O.M.S., de no menos de 800 camas cada 100.000 habitantes. Madrid dispondría de 277,09 camas por cada 100.000 habitantes. En lo que respecta a cuidados intensivos, España tiene 9,7 camas de hospital por 100.000 habitantes, frente a 29,2 de Alemania.

Salas de urgencias en las que no es posible la separación entre pacientes sospechosos y pacientes con otras patologías, falta de respiradores, supresión de cirugías absolutamente necesarias, etc.

6.- Abandono ¿programado? de quienes más riesgo tienen, de los más vulnerables, como es el caso de las residencias de ancianos, abandonadas a su suerte, lo que raya en la negligencia más absoluta. Parecería que es una estrategia para solucionar por la vía expeditiva el problema de las pensiones. A estas alturas, aun no se han intervenido por el Ministerio de Sanidad las residencias de ancianos.

Como reflexión final, como trabajadores y usuarios de la sanidad, entendemos que somos parte del engranaje de una máquina que funcionará hasta la destrucción de todo lo que conocemos. Si no salimos de esta, " hay gente de sobra " para sustituirnos. Además de una "nueva oportunidad para nuevos negocios”. Si salimos fabricando vacunas, antivirales, nuevos métodos de control social (como los controles masivos telemáticos de geolocalización en China), pues tanto mejor. Les damos igual, somos parte de la maquinaria prescindible del sistema. Y lo peor es que estamos obligados a ser inconsecuentes y salvar la maquinaria si queremos seguir vivos.

Señores políticos, gestores sanitarios, sindicatos oficiales, inspección de trabajo……las medidas cosméticas no sirven. Los aplausos solo son ruido, solo sirven para distraer la atención de los gravísimos problemas que tiene el sistema sanitario en este momento. Nos habéis dejado solos. A los trabajadores sanitarios y a los más vulnerables: ancianos, “sin papeles”, internos de psiquiátricos, presos….y lo que es peor, sin medios para atenderlos, porque vuestros intereses son otros.

CAS Coordinadora Antiprivatización de la Sanidad ([email protected])
19 de marzo de 2020

13/01/2020

Mientras preparamos las noticias sobre las nuevas ediciones que tenemos previstas para los próximos meses, podéis ir echando un vistazo a algunos de los trabajos que hemos editado recientemente. Utilizando como escaparete y telón de fondo en la discusión la historia social de Aranjuez, Curro Rodríguez hace un repaso al debate historiográfico en torno al concepto de contrahistoria, las posibilidades y, en cierto modo, los deberes de la historia radical en este artíc**o publicado en los CUADERNOS DE CONTRAHISTORIA LOCAL, #4. Todavía disponible en librerías, y para su libre descarga aquí:
https://www.academia.edu/38646480/Apuntes_para_una_contrahistoria_de_las_clases_populares_en_Aranjuez

09/01/2020

19/07/2019

"Gregorio Jover vivía en el número 276 de la calle de Pujades. Ese piso, durante toda la noche del 18 al 19 de julio, se había convertido en el lugar de encuentro de los miembros del grupo NOSOTROS, en espera del aviso de la salida a la calle de los facciosos. Acompañaban a Jover, Juan García Oliver, que vivía muy cerca, en el número 272 de la Calle Espronceda, casi esquina a Llul; Buenaventura Durruti, que vivía a un kilómetro escaso, en la barriada del Clot; Antonio Ortíz, nacido en el barrio de La Plata del Pueblo Nuevo, en el chaflán de las calles Independencia/Wad Ras (ahora Badajoz/Doctor Trueta); Francisco Ascaso, que vivía también muy cerca en la calle San Juan de Malta; Ricardo Sanz, también vecino de Pueblo Nuevo; Aurelio Fernández y José Pérez Ibáñez “el Valencia” (…) Las sirenas de las fábricas textiles de Pueblo Nuevo comenzaron a ulular, llamando a la huelga general y la insurrección revolucionaria, extendiéndose a otros barrios y a los barcos surtos en el puerto. Era la señal acordada para el inicio de la lucha (…) Los dos camiones, bandera rojinegra desplegada, seguidos de un cortejo de hombres armados, cantando “Hijos del Pueblo” y “A las Barricadas”, animados por los vecinos asomados a los balcones, enfilaron la calle Pujades hasta la Rambla de Pueblo Nuevo, para subir hasta Pedro IV, de allí al sindicato de la construcción en la calle mercaderes, y luego a los sindicatos metalúrgicos y del transporte en Las Ramblas."
La Revolución de los Comités. Agustín Guillamón.

El 19 de juliol, sempre a la memòria.

18/06/2019

https://www.academia.edu/38782119/Reyes_campesinos_y_caracoles._La_propiedad_de_la_tierra_y_sus_detractores_en_la_historia_de_Aranjuez

Trabajo centrado en las concepciones de la propiedad patrimonial de la monarquía hispánica en el Real Sitio de Aranjuez, su encudramiento histórico desde los puntos de vista simbólico, jurídico y administrativo-policial, así como las prácticas de

18/06/2019

https://www.academia.edu/38646480/Apuntes_para_una_contrahistoria_de_las_clases_populares_en_Aranjuez

Trabajo enfocado en la discusión historiográfica, el concepto de contrahistoria y su plasmación epistemológica en los estudios de historia local.