What are the opening hours?

Monday 11am - 7pm Tuesday 11am - 7pm Wednesday 11am - 7pm Thursday 11am - 7pm Saturday 11am - 7pm Sunday 11am - 7pm

https://www.facebook.com/244373262774808/

دار البيان للطباعة والنشر والتوزيع, خلف الجامع الأزهر آخر شارع البيطار الواسعاية الصغيرة بجوار مسجد الراشدي, Cairo (2026)

15/06/2026

مخفض السعر جدا جدا جدا
السعر 1990 جنيه بدل 2600 جنيه
بادر بحجز نسختك
التواصل 01095948591
🛍⁩ #كتاب ‎شرح السنة للبغوي - ت الأرناؤوط و الشاويش - المكتب الإسلامي-ابن حزم
المؤلف : الإمام البغوي.(ت: 516 هـ)..
قال عنه الذهبي: الإمام، العلامة القدوة الحافظ، شيخ الإسلام، محيي السنة".
‏✅ حرص المؤلف رحمه الله في هذا الكتاب على جمع ما تناثر من الحديث المحتجّ به في الصّحاح والمسانيد والسّنن والمعاجم والأجزاء, في جليل العلم ودقيقه, ليكون مرجعاً وافياً وشاملاً لكلّ ما يحتاجه المسلم في أمور دينه ودنياه, ... فهو سجلٌّ جامع للحديث الشريف, ومذاهب الصّحابة والتابعين, والأئمة المجتهدين, مع ما جمع من حسن الانتقاء, وإحكام الرّصف, ودقّة التّحرير...

ومن فوائد هذا الكتاب, أنه يُربّي طالب العلم على:

•1- بناء مسائل الفقه على الدليل الصّحيح.
•2- كيفيّة نقد الأسانيد.
•3- تعظيم السنّة.
•4- تنمية ملكة الاستنباط, والخروج من ربقة التقليد إلى الاتّباع المقرون بالدّليل
•5- مع احترام جميع الأئمة وتوقيرهم, وعدم جعل المسائل المختلف فيها سبباً للتفرّق والتّعادي.

#للحجز :
اترك في رسالة على الخاص: الاسم واللقب، المحافظة، رقم الهاتف

تسجل طلبيتك ونتصل بك ان شاء الله

📳 01095948591
(واتساب-تليغرام)

15/06/2026

بادر بحجز نسختك

🔴 «الضوء المنير على التفسير».

🌐 أوسع جمع لكلام ابن القيم -رحمه الله- في التفسير مكث فيه جامعه خمسة عشر سنة.

🌗 من إصدار دار القبس للنشر والتوزيع في سبعة مجلدات ضخمة وفاخرة في حلة قشيبة على ورق أصفر شامواه بكتابة واضحة باللونين.

⬅️ نبذة عن الكتاب[من مقدمة التحقيق]:

«إن هذا التفسير وإن كبر حجمه فقد كثر علمه، وتوافر من التحقيق قسمه، وأصاب غرض الحق سهمه، وقد اشتمل على بدائع الفوائد مع زوائد الفرائد وقواعد شوارد، من صحيح الرواية وصريح الدراية. وحوى علوما جليلة في مهمات العقيدة، ومسائل محکمات في الفقه والسيرة، وفنونا أثيرة في علاج أمراض القلوب وتهذيب الأخلاق، وفوائد كثيرة من الأحاديث النبوية الشريفة.

▪️ولا غرو، فإن المصنف الجليل المعروف بابن قيم الجوزية هو الحبر الهمام، والعلامة الإمام شيخ الإسلام المقدام الذي حاز قصب السبق في جل علوم الشريعة والطريقة النبوية المرضية، فقد غاص في بحار العلوم، فاستخرج منها فوائد الدرر، وسبر محاسنها فجمع منها أحاسن الغرر؛ وجاء بحمد الله كتابه کنڑا مدفونا من جواهر الفوائد، وبحرا مشحونا بنفائس الفرائد.

▪️إن هذا الكتاب عظيم الشأن، ساطع البيان، مؤسس بحسن ترتیب، وجودة نظام، على أحسن جواهر القواعد، مرصع بأجمل فرائد الفوائد والعوائد، إنه بحر لا تنقضي عجائبه، ولا تنتهي غرائبه.

▪️وإذا كان ابن القيم هو صاحب هذه العلوم والفوائد والمباحث المنشئ لها، فإن الشيخ علي الصالحي هو صاحب الفضل في إبرازها وخروجها بهذه الصورة التامة البديعة، فقد مكث سنين طويلة يقرأ ويبحث ويفتش عن كل آية، ويختار ما يناسبها، ثم يصحح ما فيها من خطأ مطبعي، ويراجع المخطوطات والمطبوعات حتى يستقيم الكلام ويصلح المعنى، ولك أيها القارئ الكريم أن تتخيل حجم المعاناة وهو يرتب الآيات كل آية ثم يعقبها بالآية التي تليها، حتى ينتهي من جميع آیات السورة، فإذا انتهى من جمع تفسير سورة الفاتحة بدأ في جمع وترتيب تفسير سورة البقرة، ثم آل عمران، ثم النساء، وهكذا دواليك حتى أتى على نهاية سور المصحف الشريف. إن هذا العمل لا يقدر عليه إلا أصحاب النفوس الشريفة والهمم العالية والمقاصد المنيفة والرغبات السامية، هكذا نحسبه والله حسيبه وهو يتولى الصالحين. وأرجو الله وهو المان بفضله أن ينشر من فوائده وفرائده ما تقر به الأعين، وتلذ به الأنفس، وتسعد به الخواطر.

▪️وها نحن مع علم من أعلام المسلمين العظماء، شيخ الإسلام الثاني: ابن قیم الجوزية رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، كان يستخلص من الآيات الحكم والعظات، والفوائد واللطائف، والعبر والدرر، والفرائد المهمات، فذخرت كتبه بأنواع العلوم والمعارف التي قد لا تحصل عليها عند غيره، وظلت هذه الكنوز جلها أو أكثرها مستورة مدفونة ردحا من الزمن، حتى أتي فضيلة الشيخ الجليل أبو محمد على الحمد المحمد الصالحي رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته فاستخرج هذه الكنوز، وكشف عن دررها وفوائدها، ووفقه ربه فأتى لنا بهذا الكتاب المبارك «الضوء المنير على التفسير» الذي ظل خلال خمسة عشر عاما يبحث وينقب، ويقف على كل آية، ويرتب وينظم، حتى خرج هذا الكتاب في ستة مجلدات كبار، وطبع طبعة أولى في دار السلام بالرياض سنة 1415هـ، وعندما كنت أعمل في هذا الكتاب مدققا ومصححا وكان الشيخ علي آنذاك حيا معنا يتابع عمله بنفسه، ويباشر كل صغيرة وكبيرة، حتى إني كنت أذهب إليه في المستشفى وهو مريض ملازم للفراش، يتابع معي آخر ما عملت ولم يوقفه المرض عن المتابعة الدقيقة».

🚍
التواصل
01095948591

🌍أينما كنت، وحيثما وجدت، نسعى لتوصيل الكتب إليك بإذن الله-عز وجل-.🚀🚛

🔴متوفر لدينا خدمة الشحن والتوصيل لجميع المحافظات 🚐🚐

15/06/2026

إحياء علوم الدين ٤/١

تأليف: الإمام أبي حامد الغزالي
أربعة مجلدات قياس ٢٠ - ٢٨
الورق شاموا داخل كارتون

إصدارات سقيفة الصفا العلمية
مع الأزهر الشريف

اشتهرت طبعة سقيفة الصفا العلمية (ماليزيا) بأنها واحدة من أحدث وأدق الطبعات المحققة للكتاب.

أبرز مميزات هذه الطبعة:

التحقيق العلمي: صدرت بتحقيق وتدقيق من قبل اللجان العلمية المتخصصة، والتي اعتمدت على أصح النسخ الخطية لتصحيح النصوص وضبطها.

العناية بالنصوص: تم تخريج الأحاديث والآثار الموجودة في الكتاب بشكل مفصل.

شرح المفردات: احتوت على هوامش توضح الكلمات الغامضة والمصطلحات الصوفية والفقهية لتسهيل القراءة على المبتدئ والمختص.

الترتيب والإخراج: تتميز الطبعة بتنسيق دقيق وفهرسة احترافية للمجلدات، وتأتي في عدة أجزاء (مثل طبعة الأزهر الكبيرة في ٤ مجلدات) لتسهيل الوصول للمواضيع المطلوبة.
مكتبة دار البيان للنشر والتوزيع مصر
يوجد توصيل لكافة المحافظات
01095948591

15/06/2026

مخفض السعر جدا جدا جدا
السعر 1600 جنيه بدل 2000 جنيه
بادر بحجز نسختك
التواصل 01095948591
كتاب✨️✨️
الموضوعات من الأحاديث المرفوعات
هو من اشهر الكتب الحديث النبوي
ويحتوى على جملة من الأحاديث المكذوبة والموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم،
تأليف الامام🌹 ابي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي البغدادي
طبعة دار ابن حزم ☘️ ودار اضواء السلف
،4 اجزاء محقق 👌بحالة المطبعة

15/06/2026

من نودار الكتب
بادر بحجز نسختك
مهم جدا لطالب العلم

عنوان الكتاب:

🌿 المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل 🌿

(25 مجلداً مرتباً على الأبواب).

المؤلف: عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي.

جهد كبير و عمل نافع يسهل الاستفادة من الكتاب للفقهاء و غيرهم .

15/06/2026

هذا كتاب الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه.
يُعد هذا الكتاب موسوعة حديثية ضخمة جمعها العالم والمحدث أبو أحمد محمد عبد الله الأعظمي، المعروف بـ "الضياء" (الدكتور ضياء الرحمن الأعظمي).
نبذة عن الموسوعةالهدف: جمع كل الأحاديث النبوية الصحيحة والحسنة في ديوان واحد مرتب.المحتوى: يضم ما يزيد عن 16 ألف حديث مخرجة ومدروسة الأسانيد.الجهد: استغرق تأليف هذا العمل العظيم أكثر من 15 سنة من البحث والتحقيق.الناشر: هذه الطبعة الصادرة في الصورة هي من نشر دار السلام للنشر والتوزيع.عدد المجلدات: تتكون هذه الطبعة من 12 مجلداً كبيراً.

15/06/2026

يقول محقق الكتاب الدكتور مازن السرساوي:

[صدر بحمد الله ولطفه وإعانته نشرتي الجديدة من كتاب ( الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء) للحافظ مغلطاي، وقد أعدت فيها القسم الثاني الذي نشرته قبل نحو ثلاثة عشر عاما، وأضفت إليه القسم الأول الذي لم يطبع من قبل، وكتبت حاشية في تنقيح الاكتفاء وبيان ما فيه من الإشكالات سميتها (الاحتفاء بتنقيح الاكتفاء) تزيد الاكتفاء ولا تنقصه وتعطيه حقه ولا تبخسه، وقدمت له بدراسة جديدة موسعة استقرأت فيها جميع مؤاخذات المصنف على ابن الجوزي وصنفتها حسب موضوعاتها، وكذلك فعلت فيما أخذته على المصنف في الاحتفاء، وقد حليت هذه النشرة بتعليقات للحافظ ابن حجر بخطه على نسخة الكتاب التي هي بخط مصنفه رحمهما الله، وأسأل الله القبول والإخلاص، لي ولجميع من ساعد على خروجه بهذه الحلة. والحمد لله أولا وآخرًا، وصلى الله وسلم وبارك على سيد الخلق وإمام الرسل سيدنا محمد].

15/06/2026

مخفض السعر
السعر 3000 جنيه
بادر بحجز نسختك
التواصل 01095948591
"كتاب الضعفاء" هو كتاب من كتب الجرح والتعديل في رواة الحديث، ألفة الحافظ أبو جعفر العقيلي محمد بن عمرو بن موسى بن محمد بن حماد العقيلي المكي (توفي عام 322)، وعادة ما تعنى كتب الجرح والتعديل بذكر الرواة ومراتبهم من حيث العدالة والحفظ والضبط، ونقل الأقوال التي قيلت في شأنهم من قبل أئمة النقد، ولكن مؤلف الكتاب اقتصر على ذكر الرواة الضعفاء فقط.

رتب المصنف أبو جعفر العقيلي أسماء الرواة على حروف المعجم، فبدأ بباب الألف، وختم بباب الياء، حيث يذكر المصنف اسم الراوي ثم يسوق بإسناده كلام أئمة الجرح والتعديل فيه، وبعدها يسوق بإسناده شيءًا مما رواه هذا الراوي ليدلل على ضعفه، فإذا لم يكن في الراوي كلام لأحد من الأئمة تكلم المصنف فيه بما يليق بحاله.

يعد الكتاب من أهم كتب الجرح والتعديل، لأنه استطاع حفظ كلام أئمة النقد في الرواة، ونبه على الأحاديث التي أخطأ فيها أولئك الرواة، والتي كانت سببا في تجريحهم وردّ مروياتهم، ولكن ليس كل الرواة الذين ذكرهم أبو جعفر العقيلي في كتابه متفقا على تضعيفهم، بل منهم المختلف فيه، ومنهم الثقة الذي جرح بغير بينة، كالإمام الحافظ علي بن المديني الذي ضعفه المصنف في الكتابة الضعفاء الكبير ترجمة رقم (1237)، وقد تصدى للذب عنه الإمام الذهبي في كتابة ميزان الاعتدال في نقد الرجال ترجمة رقم (569 – 171).[1]

*** دراسة موجزة عن كتاب "الضعفاء" لأبي جعفر العقيلي :

ترجمة موجزة لأبي جعفر محمد بن عمرو العُقيلي
اسمه ونسبه ونسبته وكنيته:
هو الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو موسى بن حماد العُقيلي – بضم العين المهملة وفتح القاف- نسبةً إلى عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر. كما في "الأنساب" للسمعاني (9/22)

عقيدته:
الذي يظهر أنَّ الحافظ العقيلي على معتقد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات وفي غيرها من أبواب العقيدة، وذلك لأنَّ كتابه مشحونٌ بالكلام على الرواة من سائر الفرق المبتدعة، فكثيرًا ما نجده يقول: "فلان كان يرى رأي الخوارج" أو: "كان غاليًا في التشيُّع" أو: "كان يرى القدر" أو "كان رأسًا في القدر" أو "كان مرجئًا" "كان جهميًا" أو "فيه اعتزال" ومن أوضح الأمثلة على ذلك ما نقله الحافظ ابن حجر في ترجمة (الحكم بن عبدالله بن مسلم أبي مطيع البلخي الخراساني الفقيه صاحب أبي حنيفة) "لسان الميزان" (3/246- 248): قال: قال العقيلي: كان مرجئًا صالحًا في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه.

أشهر شيوخه:
قال الذهبي: سمع جده لأمه يزيد بن محمد العقيلي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وأبا يحيى بن أبي مسرة، ومحمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي، ويحيى بن أيوب العلاف، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وعلي بن عبدالعزيز البغوي، ومحمد بن خزيمة، ومحمد بن موسى البلخي صاحب عبيدالله بن موسى، وخلقًا كثيرًا.

أشهر تلامذته:
حدث عنه: أبو الحسن محمد بن نافع بن أحمد الخزاعي المكي، ويوسف بن الدخيل المصري، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن زاذان الأصبهاني الشهير بابن المقرئ، ومسلمة بن القاسم بن إبراهيم بن عبدالله القرطبي، وآخرون.

مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:
قال مسلمة بن القاسم: كان العقيلي جليل القدر عظيم الخطر ما رأيت مثله، وكان كثير التصانيف، فكان من أتاه من المحدثين قال: اقرأ من كتابك؛ ولا يخرج أصله فتكلمنا في ذلك, وقلنا: إما أن يكون من أحفظ الناس وإما أن يكون من أكذب الناس؛ فاجتمعنا عليه فلما أتيت بالزيادة والنقص فَطِنَ لذلك فأخَذَ مني الكتاب وأخذ القلم فأصلحها من حفظه، فانصرفنا من عنده، وقد طابت أنفسنا، وعلمنا أنه من أحفظ الناس.
وقال الحافظ أبو الحسن بن سهل القطان: أبو جعفر ثقة جليل القدر عالم بالحديث مُقدَّمٌ في الحفظ.
وقال السيوطي: صاحب كتاب "الضعفاء" جليل القدر، عظيم الخطر، كثير التصانيف، مُقدَّم في الحفظ، عالمٌ بالحديث، ثقة. "طبقات الحفاظ" (ص 348)

مؤلفاته:
مما ذُكر من مؤلفاته – بالإضافة إلى هذا الكتاب -:
1- معرفة الصحابة، وقد عزى له ابن عبدالبر في "الاستيعاب"، والحافظ ابن حجر في مواضع كثيرة من "الإصابة"
2- له كتاب "العلل" ذكره العقيلي نفسه في ترجمة (الهيثم بن الأشعث) - بعد أن ذكر حديثًا من طريقه -: وفيه اختلاف واضطراب سنأتيه على تمامه في كتاب "العلل" إن شاء الله. "الضعفاء" (4/351)
3- كتاب "الجرح والتعديل" نسبه له جمع من العلماء؛ كعلاء الدين مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" والذهبي في "العبر".
4- كتاب "أصبهان" ذكره أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/252)
5- كتاب "التاريخ الكبير"
وفاته:
توفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. كما في "تذكرة الحفاظ" (3/37)

2- دراسة مختصرة عن كتاب "الضعفاء" لأبي جعفر العقيلي
اسم الكتاب:
طُبع الكتاب في دار الكتب العلمية باسم"الضعفاء الكبير"، وطُبع في دار الصميعي باسم: " كتاب الضعفاء، ومن نُسبَ إلى الكذب ووضع الحديث، ومن غَلَبَ على حديثه الوهم، ومن يُتهم في بعض حديثهِ، ومجهول روى ما لا يتابع عليه، وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو إليها، وإن كانت حاله في الحديث مستقيمة" وهذا الاسم هو الاسم الصحيح؛ لأنه موافقٌ لما في النسخة الخطية، وقد نصَّ محقق طبعة دار الكتب العليمة (د. عبدالمعطي قلعجي) على هذا فقال: واسم الكتاب حسب تسمية المصنف.. ثم ذكره، وما دام الأمر كذلك فلا أدري لِمَ لَمْ يثبت العنوان الصحيح على غلاف الكتاب ؟.

توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف:
ثبوت نسبة هذا الكتاب للإمام العقيلي أمرٌ ظاهرٌ لا شكَّ فيه ولا ريب، ومما يؤكِّد ذلك ما يلي:
1- الاستفاضة والشهرة التي هي من أقوى الأدلة على ثبوت نسبة أي كتاب إلى مؤلفه؛ فقد اشتهر هذا الكتاب بنسبته إلى العقيلي، حتى لا يكاد يخالف في ذلك أحد، حتى أنَّ أكثر من يذكر العقيلي يقول: صاحب كتاب "الضعفاء".
2- أنَّ كلَّ من جاء بعد العقيلي ممن كتب في تراجم الرجال قد استفاد منه، وعزى له، كالخطيب البغدادي، وابن عساكر، وعبدالحق الإشبيلي، وابن الجوزي، والمزي، والزيلعي، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم .
3- ذكر الأئمة لهذا الكتاب في مصنفاتهم، وعزوهم تضعيف الرواة إلى العقيلي.
4- أنَّ العلماء الذين ترجموا للعقيلي، كالذهبي في "سير أعلام النبلاء"، وفي "تذكرة الحفاظ" قد ذكروا كتاب "الضعفاء" ضمن مؤلفات العقيلي، بل عدُّوه في أوائل مؤلفاته.
5- وكذلك فقد نسبه له أصحاب كتب الفهارس والأثبات، كالحافظ ابن حجر في "المعجم المفهرس" (ص 261 رقم 661)، وابن بشكوال في "صلة الخلف"، والكتاني في "الرسالة المستظرفة"، وغيرهم.

موضوع الكتاب:
موضوع الكتاب واضحٌ كما هو في الاسم الصحيح للكتاب: : "الضعفاء، ومن نُسبَ إلى الكذب ووضع الحديث، ومن غَلَبَ على حديثه الوهم، ومن يُتهم في بعض حديثهِ، ومجهول روى ما لا يتابع عليه، وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو إليها، وإن كانت حاله في الحديث مستقيمة"
وقد بدأ المؤلف كتابه هذا بمقدّمةٍ وافية، وذكر فيها: باب تبيّن أحوال من نقل عنه الحديث ممن لم ينقل على صحته. وذكر في هذا الباب طبقات الرواة من حيث الحفظ والإتقان، وذكر وجوب الكشف عن حال الضعفاء والكذابين ذبًّا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأورد فيه من الآثار عن أئمة السلف وأصحاب الحديث ما يشهد للمعنى الذي قصده، وتخلَّل ذلك بعض الأحاديث في الحث على حفظ العلم، وأشار إلى أنَّ روايات الصالحين والزُّهَّاد مظنَّةٌ للأحاديث الضعيفة والواهية، ثم شرع في مقصود كتابه؛ وهو تراجم الرواة الضعفاء مرتبين على حروف المعجم.

منهج العقيلي في كتاب "الضعفاء":
لم يبيّن المؤلف رحمه الله منهجه في كتابه هذا ولم ينص عليه، ولذلك يمكن الكلام عن منهجه من خلال صنيعه في الكتاب على النحو التالي:
1. قدَّم المؤلف لكتابه بمقدِّمة نفيسة في بيان أحوال من نُقِل عنه الحديث ممن لم ينقل، كما سبق.
2. رتَّب المؤلف كتابه على حروف المعجم مراعيًا في ترتيبه الحرف الأول فقط من كل اسم، فنجده مثلاً ذكر: أنس ثم أسد ثم أسيد ثم أشعث ثم إياس ثم أمية ثم أبان.. ثم باب إسماعيل ثم باب إسحاق.. وهكذا.
3. يذكر المؤلف في الترجمة: اسم الراوي ونسبه ونسبته، ولا يُطيل في ذلك غالبًا، ونادرًا ما يذكر الشيوخ والتلاميذ، ولا ينص على سنة وفاة المترجم.
4. تتفاوت تراجم الرواة عند العقيلي طولاً وقِصَرًا بحسب حال الراوي والكلام فيه، وكثر أحاديثه، ففي حين أن ترجمة (أبان بن جبلة الكوفي) لم تتجاوز سطرين، نجد ترجمة (أبان بن أبي عياش البصري) قد تجاوزت أربع صفحات، وترجمة (جابر الجعفي) قريبٌ من خمس صفحات بحسب المطبوع.
5. غالبًا ما يذكر حكمه على الراوي قبل أن ينقل أقوال الأئمة فيه، فيُصدِّر الكلام على الراوي - بعد ذكر اسمه ونسبته ونسبه - بحكمه المختصر على الراوي؛ كأن يقول: لا يُتابع على حديثه، أو منكر الحديث، أو غير ذلك. ثم يسوق أقوال الأئمة في الراوي بإسناده إليهم، وربما ذكر أقوال الأئمة من غير أن يحكم هو على الراوي مُكتفيًا بكلامهم ومُقرًّا لهم، ويُلاحظ كثرة نقوله في هذا الكتاب عن الإمام البخاري، فقد نقل عنه في أكثر من ستمائة موضع.
6. ثم يسوق العقيلي الأحاديث المُستنكرة على الراوي، ويبيِّن علتها، فكثيرًا ما نجده يقول: وهذا المتن بهذا الإسناد منكر، أو يقول: ولا يُتابع عليه، أو يقول: غير محفوظ، أو غير ذلك، وكتاب العقيلي مليءٌ بالصناعة الحديثية وبيان العلل، كما لا يخفى على المتخصصين.
7. ولا يقتصر العقيلي على بيان ضعف أسانيد الأحاديث التي يوردها في ترجمة الراوي فحسب، بل يُنبِّه على المتن إذا كان صحيحًا أو ضعيفًا؛ فمن أمثلة تنبيهه على ضعف المتن: قوله في ترجمة (أيوب بن واقد أبي الحسن الكوفي) قال: ومن حديثه، ما حدثنا به محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا سليمان بن داود المنقري، قال: حدثنا أيوب بن واقد عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُفارقه في الحضر ولا في السفر خمسة: المرآة والمِكْحَلة والمشط والسِّوَاك والمدرا" قال: ولا يُتابع عليه ولا يحفظ هذا المتن بإسناد جيد. "الضعفاء" (1/115)، والأمثلة على ضعف المتن كثيرة جدًا في الكتاب كما لا يخفى، ومن أمثلة تنبيهه على صحة المتن: قوله في ترجمة (أسامة بن زيد الليثي مولاهم المدني): حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا أبو أسامة، وحدثنا موسى بن إسحاق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع جميعًا عن أسامة بن زيد عن عطاء، قال: حدثني جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "جمعٌ كلها موقف، وعرفة كلها موقف، ومنى كلها منحر، وكلُّ فِجاج مكة طريق ومنحر" وإن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: حلقتُ قبل أن أرمي ! فقال: "إرمِ ولا حرج" وقال آخر: أفضت قبل أن أرمي ! فقال: "إرمِ ولا حرج" واللفظ للصائغ. قال أبو جعفر: وهذا المتن عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابتٌ بغير هذا الإسناد. "الضعفاء" (1/19)، وكذلك في ترجمة (الهيثم بن قيس العيشي) قال: ولا يصحُّ حديثه من هذا الطريق، وأما المتن فثابتٌ من غير هذا الوجه؛ حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا قرة بن حبيب، قال: حدثنا الهيثم ابن قيس العيشي، قال: حدثنا عبدالله بن مسلم بن يسار، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المسح على الخفين: "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، وللمقيم يوم وليلة". "الضعفاء" (4/354)
8. وربما بيَّن الحافظ العقيلي ضعف أحاديث الباب كلها، أو أنه لا يصحُّ في الباب شيء، أو لا يصحُّ في هذا المتن شيءٌ، ومن أمثلة ذلك: في ترجمة (أشعث بن سوار الكوفي) قال: ومن حديث أشعث بن سوَّار ما حدثناه محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، قال: حدثنا علي بن جعفر بن زياد الأحمر، قال: حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن أشعث بن سوَّار عن الحسن، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس". قال أبو جعفر: لا يُتابع عليه، والأسانيد في هذا الباب ليِّنة. "الضعفاء" (1/31)، ومثال آخر: في ترجمة (عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني) ذكر حديث: "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها" ثم قال: وهذا الحديث، حدثناه محمد بن هشام، قال: حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها" ولا يصح في هذا المتن حديث. "الضعفاء" (3/149)
9. زاد الحافظ العُقيلي عما يشمله عنوان كتابه: ذكر الرواة الثقات الذين قد تفرَّدوا بمناكير، أو طرأ عليهم سوء حفظ أو تغيُّر، أو اختلاط، أو وقعوا ببدعة. مما جعل الأئمة الذين جاؤوا بعده يتعقَّبوه في ذلك ويُشنِّعوا عليه، ويُشدِّدوا النكير على صنيعه هذا كما سيأتي بيانه في مبحث المآخذ.

أهمية الكتاب ومزاياه:
لقد تميَّز كتاب "الضعفاء" بميزات كثيرة قلَّ أن تكون لغيره، ومن أهم هذه الميزات:
1- مكانة المؤلف العلمية؛ فالعقيلي إمام حافظ من العلماء النقاد الذين جمعوا بين الرواية والدراية في هذا الفن، وهذا ظاهرٌ في كتابه هذا.
2- ثناء العلماء على هذا الكتاب، ومن ذلك: قال الذهبيُّ: "والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء". "الميزان" (1/112)، وقال ابن ناصر الدين: له مصنفات خطيرة، منها كتابه "الضعفاء الكبير" كما في "الأعلام" للزركلي (6/319)، وقال خليل الصفدي: له مصنف جليل في "الضعفاء". "الوافي بالوفيات" (4/291)
3- أنَّ هذا الكتاب مليءٌ بالأحكام على الأحاديث تصحيحًا أو تضعيفًا، ومن الأمثلة التي فيها التصحيح والتضعيف: قال في ترجمة (أيوب بن سيار الزهري أبو سيار): ومن حديثه؛ ما حدثنا به محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا شاببة، قال: حدثنا أيوب بن سيار، قال: حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله عن أبي بكر الصديق عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أصبحوا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر"، وحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا داود بن مهران الدباغ، قال: حدثنا أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله عن بلال قال: أذَّنت في ليلة باردة شديدة لبردها فلم يأتِ أحدٌ ثم أذَّنت ثانيةً فلم يأتِ أحدٌ ثم أذَّنت ثالثةً فلم يأتِ أحدٌ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مالهم يا بلال؟!" قلت: كَبَّدهم البرد. فقال: "اللهم اكسر عنهم البرد" قال بلال: فلقد رأيتهم يتروَّحون في الصبح، أو قال: في الضحى. قال العقيلي: ليس لإسنادهما جميعًا أصلٌ، ولا يُتابع عليهما؛ فأما متن الحديث الأول في الإسفار بالفجر فيروى عن رافع بن خديج بإسناد جيِّد، والثاني: فليس بمحفوظ إسناده ولا متنه. "الضعفاء" (1/112)، وصناعة العلل واضحة في كتابه هذا.
4- أنَّ الإمام العقيلي لا يكتفي بإيراد الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الكتاب فحسب، بل يذكر أحيانًا أنه لا يصحُّ في هذا الباب شيءٍ، ومن أمثلة ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هديةً، وعنده أربعة نفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجلسائه: "أنتم شركائي فيها، إن الهدية إذا أهديت إلى الرجل وعنده جلساءه فهم شركاؤه فيها" قال العقيلي: لا يصحُّ في هذا المتن حديث. نقله ابن حجر في "لسان الميزان" (2/333)، ومن أمثلة اطلاعه على الثابت من الألفاظ وغير الثابت: في ترجمة (محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي، حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي، قال: سألت محمد بن فضيل فحدثني عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنَّ لابن آدم واديًا من نخلٍ لطلب مثله ومثله، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب" فقال العقيلي: ولا يُتابع على هذه اللفظة: "وادي من نخل"، والرواية في هذا الباب ثابتة من غير هذا الوجه: "لو أنَّ لابن آدم واديين من مال". "الضعفاء" (4/118)
5- كما أنه يذكر الأحاديث الصحيحة البديلة عن هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ومن أمثلة ذلك: قال في ترجمة (درست بن حمزة البصري): .. وهذا الحديث، حدثناه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا خليفة بن خياط، قال: حدثنا درست بن حمزة، قال: حدثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبدين متحابَّين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يفترقا حتى يغفر لهما" وقد روى بإسناد آخر فيه لين أيضًا، وأما الرواية في المتحابين في الله ففيهما أحاديث صالحة الإسناد بخلاف هذا اللفظ. "الضعفاء" (2/45)
6- أنَّ الأئمة الذين صنفوا في تراجم الرواة من بعد الحافظ العقيلي قد استفادوا منه كثيرًا ونقلوا كلامه، واعتمدوا عليه في كثير من الأحيان، وبخاصة المزي والذهبي وابن حجر.

المآخذ على الكتاب:
قد أُخذ على الحافظ العقيلي في هذا الكتاب أشياء يسيرة لا تحطُّ من قدر المؤلف ولا الكتاب، ومن ذلك:
1. إيراده لبعض الأئمة الثقات في كتابه هذا، ومن أمثلة ذلك: إيراده للإمام الحافظ الحجة علي بن المديني، مما جعل الذهبي يتعقَّبه ويُشدِّد النكير عليه بقوله: ذكره العقيلي في كتاب "الضعفاء" فبئس ما صنع، فقال: جنح إلى ابن أبي دواد والجهمية. وحديثه مستقيم إن شاء الله.. وقد بدت منه هفوة ثم تاب منها، وهذا أبو عبدالله البخاري - وناهيك به - قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني، وقال: ما استصغرت نفسي بين يدي أحد إلا بين يدي علي بن المديني، ولو تركت حديث علي، وصاحبه محمد، وشيخه عبد الرزاق، وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعد، وعفان، وأبان العطار، وإسرائيل، وأزهر السمان، وبهز بن أسد، وثابت البناني، وجرير بن عبدالحميد، لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال. أفما لكَ عقلٌ يا عُقيلي، أتدري فيمن تتكلَّم، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذبَّ عنهم ولنزيفَ ما قيل فيهم، كأنك لا تدري أن كل واحدٍ من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهي أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه ؟ !! "ميزان الاعتدال" (3/138)، وكذلك فقد أورد في "الضعفاء" (1/131): إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وقال: مختلف فيه. مع أنه ثقة حافظ. وكذلك أورد فيه أيضًا (1/132): أزهر بن سعد السمان، مع أنه ثقة. فعلَّق الذهبي بقوله: ثقة مشهور.. تناكد العقيلي بإيراده في كتاب "الضعفاء"، وما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن أبي عدي أحبُّ إليَّ من أزهر السمان. "ميزان الاعتدال" (1/172)، وكذلك عدَّ في "الضعفاء" (2/111): سعيد بن أبي عروبة، مع أنه ثقة مشهور. وكذا عدَّ فيه (عبدالرحمن بن أبي ليلى)، فقال الذهبي: من أئمة التابعين وثقاتهم، ذكره العقيلي في كتابه متعلقًا بقول إبراهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء. وبمثل هذا لا يُليَّن الثقة. "ميزان الاعتدال" (2/584)، وكذلك إيراده لجرير بن عبدالحميد الضبي في "الضعفاء" (1/200)، والأمثلة على ذلك كثيرة.
2. إيراده لبعض الرواة الثقات وجرحه لهم بما لا يقدح فيهم، ومن أمثلة ذلك: إيراده ليوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق الهمداني، وقال عنه: يخالف في حديثه. "الضعفاء" (4/451) فتعقَّبه ابن حجر بقوله: قلت: وهذا جرحٌ مردودٌ، وقد احتجَّ به الجماعة. وكان قد قال قبلها: قال ابن عيينة: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه، وقال ابن حبان في "الثقات": مستقيم الحديث قليله، ووثقه الدارقطني. "هدي الساري" (1/455)
تنبيهان:
1- كثيرًا ما يجد الباحث نقولاً عن العقيلي في "الضعفاء" ولا يجدها في المطبوع، فلعلَّ ذلك بسبب كثرة النسخ لهذا الكتاب وتغايرها، وهذا الأمر موجودٌ من قديم؛ فقد قال الذهبي في ترجمة (سليمان بن كران أبو داود الطفاوي): قال عبدالحق في السواك من "أحكامه الكبرى": هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال: وهو بصري، لا بأس به. قلت: وكذا هو عندي بالنون في "الضعفاء" للعقيلي، وهي نسخة عتيقة، وبعضهم ضبطه كرَّاز - براء مثقلة وزاي - قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه، فالله أعلم. "ميزان الاعتدال" (2/221)، وقال الحافظ ابن حجر: وكذا رأيته في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاي لا نون. "لسان الميزان" (4/169- 170)
2- أنَّ بعض ما تُعُقِّب به الحافظ العقيلي ربما كان الحقُّ معه، فينبغي على طالب العلم المنصف أن يُدقِّق في الأمر، ومن أمثلة ذلك: أنَّ العقيلي قد أور في "الضعفاء" (1/270): حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، فنقل عن أحمد بن حنبل أنه قال كلامًا معناه أنه صدوق، ولكن كانت فيه غفلة، وقال: وقال علي أيضًا: يحدث عنه حديثا آخر، منكر، في الحوض، عن حارثة بن وهب. فتعقَّبه الذهبي بقوله: وذكره العقيلي في "الضعفاء" فأساء. "ميزان الاعتدال" (1/474) فهذا التعقُّب من الذهبي غير مُسلَّم، وقد قال مُغلطاي في ترجمة حرمي بن عمارة: وتوهَّم بعض المتأخرين من المصنفين أنَّ العقيلي أساء بذكره إياه في "الضعفاء"، وهو غير جيد، لأنَّ من كانت فيه غفلة كان جديرًا في الضعفاء، لاسيما مِن مِثل أبي عبدالله أحمد بن حنبل. "إكمال تهذيب الكمال" (4/38)، وكذلك من الأمثلة على ذلك: أنَّ بعض من أوردهم العُقيلي في "الضعفاء" وتعقَّبه الذهبي وغيره، يكون العُقيلي مسبوقًا إلى تضعيفهم من غيره من الأئمة النقَّاد. على أنَّ ذلك لا يمنع أنَّ في الحافظ العُقيلي شيئًا من الشدة في الجرح.

عناية العلماء والباحثين بالكتاب:
1- قام أحد الباحثين في جامعة الإمام محمد بن سعود بعمل دراسة بعنوان: "الأحاديثُ التي أعلها العُقيليّ في كتابهِ الضعفاء".
2- وللباحث محمد بن عبدالعزيز الفراج رسالة دكتوراه مقدمة إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بعنوان: "الأحاديث التي ذكر العقيلي فيها اختلافًا في "الضعفاء" ومنهجه في الحكم عليها جمعًا وتخريجًا ودراسةً.
3- وقام الباحث عبدالإله باقطيان، بعمل رسالة ماجستير، في جامعة أم القرى بعنوان "الحافظ العقيليّ ومنهجه في كتاب الضعفاء الكير" سنة (1411هـ)، بإشراف: د. محمد محمد الشريف.
4- وللباحث سلطان بن سعد بن عبدالله بن سيف رسالة ماجستير بعنوان: "ألفاظ الحافظ العقيلي الصريحة في قبول الأحاديث في كتابه "الضعفاء" جمع ودراسة، مقدمة إلى جامعة الملك سعود، سنة 1427هـ، بإشراف: د. علي بن عبدالله الصياح.
5- وقام (كامل عويضة) باستخراج كتاب "المسند الضعيف" من كتاب "الضعفاء" للعقيلي. وقد بلغ عدد أحاديث هذا الكتاب سبعمائة وخمس وخمسين.
6- وقام الباحث (عبدالله حافظ) بتحقيق الكتاب، وقدَّمه كرسالة دكتوراه في جامعة الأزهر، ولكنه لم يطبعه إلى الآن. كما في رسالة الباحث (عبدالإله باقطيان): "الحافظ العقيلي ومنهجه في كتاب "الضعفاء"

طبعات الكتاب:
طبع الكتاب بتحقيق عبدالمعطي قلعجي، ونشرته دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1404هـ، في أربع مجلدات. وهذه الطبعة هي التي اعتمدتُ عليها في الإحالات في هذا البحث.
وطبع بتحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي، ونشرته دار الصميعي، الطبعة الأولى سنة (1420هـ) في أربع مجلدات.
وطُبِع أخيرًا بتحقيق: د. مازن السرساوي، ولعلَّ هذه الأخيرة هي أحسن طبعات الكتاب، وقد قدَّم لهذه الطبع: فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني، وفضيلة الشيخ أحمد معبد عبدالكريم.
* المصدر: الجمعية السعودية للسنة وعلومها.

10/06/2026

مخفض السعر جدا جدا جدا
السعر 550 جنيه بدل 750 جنيه
التواصل 01095948591
بادر بحجز نسختك
✦ فتوح الإسلام تأتي على صور شتى
وأعظم "الفتوح" فتوح العلم
وظهور الحق وزهوق الباطل
✦ وحين أرى كتاباً يُنشر لصاحب سنة فيه الانتصار للحق، وقمع الباطل؛ أحمد الله لمؤلفه، وأشكر الله وأُثني عليه.
فما أرى ذلك إلا "فتحاً مبيناً"
✦ ومن "فتوح" هذه الآيام هذا الكتاب الذي وصلني هذه الليلة وتصفحته وتأملت في مقدماته وفهارسه وبعض مضامينه فإذا به كتاب نافع مفيد.
✦ وهو كتاب "نقض كتاب «مفهوم شرك العبادة»"
من تأليف أخينا الشيخ المحقق فهد بن سليمان الفهيد وفقه الله.
✦ وقد تكلم فيه عن مسألة العبادة ومعناها وأقسامها ونواقضها بفرقان مبين، وصراط مستقيم مجانباً ضلال الخوارج والمرجئة.
فجزاه الله خيراً.
✦ الكتاب:
- طبع دار إيلاف الدولية
- قدم له سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة.
ومعالي الشيخ صالح آل الشيخ.
- عدد صفحاته: ٨٧٩ في مجلد واحد.

10/06/2026

سعر مخفض
1950 جنيه بدل 2700 جنيه
بادر بحجز نسختك
التواصل 01095948591
6 مجلدات قطع كبير
هذا الكتاب يُعد أحد أهم المراجع المعتمدة في علوم القرآن الكريم والحديث الشريفبطاقة تعريفية بالكتاب:اسم الكتاب كاملاً: فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير.المؤلف: الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني المتوفى بصنعاء عام 1250 هـ.
المحقق: الدكتور عبد الرحمن عميرة
الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيعمنهج التفسير: يجمع هذا المصنف الفريد بين نوعين رئيسيين من أنواع التفسير:التفسير بالرواية: نقل الأحاديث النبوية المأثورة وآثار الصحابة والتابعين.التفسير بالدراية: الاعتماد على قواعد اللغة العربية، النظر الفقهي، والاجتهاد العقلي المنضبط.

دار البيان للطباعة والنشر والتوزيع

15/06/2026

15/06/2026

15/06/2026

15/06/2026

15/06/2026

15/06/2026

15/06/2026

15/06/2026

10/06/2026

10/06/2026

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Contact The Organization

Shortcuts

Share

Category

Monday	11am - 7pm
Tuesday	11am - 7pm
Wednesday	11am - 7pm
Thursday	11am - 7pm
Saturday	11am - 7pm
Sunday	11am - 7pm