مبادرة المكتبة - جامعة بنها

مبادرة المكتبة - جامعة بنها Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from مبادرة المكتبة - جامعة بنها, Benha University/Faculty of Medicine, Benha.

مبادرة طلابية تهدف إلي نشر الوعي الثقافي بين الطلاب في جميع المراحل الدراسية ..

المقر : ساحة كلية الطب البشري - جامعة بنها

تم الافتتاح فى 13-10-2013........

أنشطة المكتبة :
1- استعارة الكتب:-
- تحتوي المكتبة على أكثر من 1000 كتاب في مختلف فروع المعرفة (روايات - مسرحيات - شعر - مقالات - تاريخ - فلسفة - أديان - علوم - .....) متاحين للاستعارة على مدار العام .
- الإشتراك سنـوى دراسى لمدة عام كـام

ل .
- قيمه الإشتراك : 25 ج سنويًا .
- يتم الإشتراك عن طريق ملأ إستماره عضوية بالمكتبة .
- يمكن للمشترك استعارة كتاب واحد فقط ف المرة الواحدة .
- مدة الاستعارة أسبـوعان يمكنك ارجاع الكتاب قبل انهاء المدة أو تجديده لمرة أخرى واحدة فقط.
- عند تأخير الكتاب يتم دفع غرامة نصف جنيها على كل يوم تأخير
- أي طالب مرحب للفكرة يمكنه اعارة المكتبة بعض من كتبه لفترة تيرم دراسي والحصول عليها في أخر الترم.

2- الصالون الثقافي:
تجمع للطلبة المهتمين بالثقافة العامة والقراءة بشكل خاص ، يتم عقده في مقر المكتبة لمناقشة أهم الموضوعات والقضايا التي تشغل المجتمع والشباب ، بالإضافة إلى مناقشة مجموعة من أهم الكتب والروايات

3- نادي السينما:
نشاط أسبوعي يتم خلاله عرض مجموعة من الأفلام (روائية - قصيرة - وثائقية) في أحد قاعات الكلية

4- الندوات:
تقوم المكتبة باستضافة الرموز الثقافية والأدبية والشخصيات العامة ، واختيار الموضوعات الحيوية والمهمة لمناقشتها ..

5- الرحلات:
تقوم المكتبة بتنسيق عدد من الرحلات التقافية أو الترفيهية على مدار العام ..

"War and Peace, 1872"ثنائية الحرب والسلام للفنان البلجيكي "لويس غاليه Louis Galliat"استغل غاليه ريشته لإنتاج ثنائية تعد ...
25/05/2026

"War and Peace, 1872"
ثنائية الحرب والسلام للفنان البلجيكي "لويس غاليه Louis Galliat"

استغل غاليه ريشته لإنتاج ثنائية تعد من أهم اللوحات الواقعية في التاريخ، عبر خلق تناقض شديد و ذلك لإبراز الواقع الوحشي الأليم للحروب.

تمكن في لوحة الحرب من تجسيد مأساة إنسانية معقّدة: امرأة هامدة "الأُم" تحتل مركز اللوحة غطّى ثوبها الأسود القماط الأبيض للمولود معلنًا انتهاء حياته على صدر والدته قبل بدايتها، ممتلئتان بالدموع و الذعر و الحسرة تحدق عينا الطفل الآخر في نظرة مؤلمة إلى عائلته التي قتلت بلا رحمة محتضنًا والدته و منتظرًا مصيره المجهول..
اهتم غاليه بالتفاصيل لخلق جو سوداوي مشحون : الخلفية الداكنة الفوضوية، رداء الأم الأسود، العناق الأخير، ذراع الزوج - خاتم الزواج باليد اليسرى- ملقى بجانبه البندقية كمحاولة أخيرة للدفاع عن أسرته، حتى كلبهم الأسود الوفي قد قُتل، مشهد يوحي بعبثية العنف وإهداره للأرواح البريئة.

في لوحة السلام تجلس الأسرة بأمان، تحتضن الأم طفليها و يلوح أحدهما بباقة الزهور لشخص في الخلفية "ربما الأب" الذي يرعى الأبقار.
مشهد يوحي باستمرار الحياة، في لوحة السلام تظهر وجوه الأشخاص نضرة، وردية دون شحوب، حتى لون الذهب الذي كان منطفئًا و باهتًا باللوحة الأولى يظهر لامعًا
اللون الأبيض عنصر أساسي باللوحة: الملابس، الورود، الفراشة البيضاء، و الحمل الأبيض
السماء مضيئة على عكس الخلفية الداكنة في لوحة الحرب..

اللوحتان ليستا فقط ذواتا قيمة فنية بل كلتاهما تحملان رسالة إنسانية عميقة؛ فلوحة الحرب رغم مرور قرنين منذ تاريخ إنتاجها إلا أنها لازالت تعد مثال حي على واقع يعيشه الآلاف يوميًا في حين كان ينبغي أن يعيش الجميع كما في لوحة السلام
تبين اللوحتان أهمية الفن عبر العصور كوسيلة للمقاومة ونشر الوعي و كإحدى الأدوات الهامة لتجسيد آلام البشر.

رواية موسم الهجرة إلى الشمال للكاتب الطيب صالح ليست مجرد عمل أدبي، بل هي معالجة روائية دقيقة لتأثير الاستعمار وما بعده ع...
24/05/2026

رواية موسم الهجرة إلى الشمال للكاتب الطيب صالح ليست مجرد عمل أدبي، بل هي معالجة روائية دقيقة لتأثير الاستعمار وما بعده على الشعوب المستعمَرة، وعلى الإنسان من الداخل.

حيث يسبق المثالُ النظريةَ، ويصبح الأدب أقدر على التفسير من التحليل (العلم المجرّد). ينجح الطيب صالح في تشريح التجربة بسلاسة وعمق، كاشفًا آثارها النفسية والاجتماعية، وواصفًا إياها بقوله: «بلاد تموت من البرد حيتانها»، في إشارة عكسية لبلاد الدفء، في مفارقة توضّح التناقض الحضاري والإنساني.

تأخذنا الرواية في رحلة عبر ثلاثة أجيال، تنكشف خلالها ملامح تأثير الاستعمار وتداعياته، في سرد يجمع بين الحنو والقسوة، والاغتراب والانتماء.
تُعدّ الرواية من أفضل أعمال القرن العشرين، وقد صُنِّفت ضمن أفضل مائة رواية عالميًا، وتُرجمت إلى أكثر من عشرين لغة.

إعداد ريم عبد الوهاب.

ليه... يا بنفسج | البداية البهية لعالم رضوان الكاشفلطالما سحرتني عناوين الأفلام المصرية، خصوصاً تلك التي تمتلك بلاغة قاد...
23/05/2026

ليه... يا بنفسج | البداية البهية لعالم رضوان الكاشف

لطالما سحرتني عناوين الأفلام المصرية، خصوصاً تلك التي تمتلك بلاغة قادرة على اختزال روح العمل بأكمله في كلمات قليلة. واسم «ليه يا بنفسج» واحد من أكثر العناوين شاعرية وفتنة؛ فهو في الأصل أغنية بديعة للمطرب صالح عبد الحي، من ألحان رياض السنباطي وكلمات بيرم التونسي، لكنه أيضاً عنوان لأحد أهم أفلام الواقعية السحرية في السينما المصرية.

وتتمثل روحه في هذين البيتين: «ليه يا بنفسج بتبهج وانت زهر حزين» «حسنك بكونك بلونك تبهج المقهور»
وهي المفارقة نفسها التي يتكئ عليها الفيلم؛ ذلك الحزن الهادئ المتواري خلف الفرح والبهجة، والجمال الأخاذ المختبئ داخله انكسار خافت لا يُرى من النظرة الأولى. فيلم شديد الشاعرية، رقيق وقاس في آنٍ واحد، يمتلئ بالحنين والأحلام المؤجلة، ويتعامل مع شخصياته كأنها أطياف عابرة بين الواقع والخيال.

يبدأ سحر رضوان الكاشف منذ الدقيقة الأولى؛ بيئة تبدو كأنها منزوعـة من الزمان والمكان، وشاب يمر حاملاً ملامح انكسار واضح وخيبة أمل ثقيلة. وعلى هامش الصورة يظهر شابان غارقان في نوم عميق داخل غرفة يخيم عليها سكون كثيف كأنه جزء من جدرانها. لا يلبث أن ينكسر هذا السكون مع نظرة ذلك الشاب العابرة نحو الغرفة، كأنها محاولة صامتة لالتقاط دفء عابر وسط هذا الركود. ومنذ تلك البداية، يتشكل الإحساس العام للعالم: مزيج دقيق من الحزن والدفء، لا هو قاسٍ تماماً ولا مطمئن تماماً، لكنه إنساني حتى النهاية.

يحكي الفيلم عن قصة ثلاثة شباب: أحمد شاب أسرته فتاة لم يرها سوى مرة واحدة في حياته، يتعلق بها كحلم بعيد، ويأمل في الخروج من الحارة، متمسكاً بأمله الوحيد صديقه الذي غادر الحارة منذ زمن بعيد علي (بوبي).
وذلك العاطل عباس لا يشغل حياته سوى محاولات النشل والفهلوة، والانشغال الدائم بمطاردة النساء.
والثالث سيد، أقلهم حضوراً وصوتاً، مستكين معظم الوقت، يحاول تدبير قوت يومه بسرقة حيوانات التجارب من معمل الأبحاث الذي يعمل به.
وعلى هامش حكاياتهم يظهر عيد، الضرير الذي يعشق الغناء، ويسعى رغم صوته المتواضع إلى إنتاج شريط غنائي، متشبثاً بحلم صغير يمنحه معنى وسط عالم لا يترك لأبطاله سوى الأوهام.

ومنذ اللحظات الأولى، يضع رضوان الكاشف شخصياته في مواجهة دائمة مع هشاشتها الإنسانية؛ أبطال يبدون وكأنهم عالقون بين الرغبة في النجاة والاستسلام البطيء للهزيمة. وأكثر ما يميز عالمه هنا قدرته المدهشة على اقتناص لحظات البهجة من قلب القبح والموت والانكسار، كأن الفرح نفسه فعل مقاومة أخير تمارسه هذه الأرواح المنهكة.

العلاقات داخل الفيلم لا تُبنى على صدامات واضحة بقدر ما تتآكل تدريجياً من الداخل؛ فمع الوقت تبدأ مشاعر النقص والغيرة والرغبات المكبوتة في التكوّن ببطء داخل الشخصيات، كأن الحارة نفسها تعيد تشكيل أرواحهم على مهل. الصداقة التي تبدو في ظاهرها متماسكة ودافئة، تبدأ تدريجياً في التآكل من الداخل تحت وطأة ما لا يُقال وما لا يُفهم بالكامل بين الأصدقاء. ومع مرور الوقت، تنمو الشروخ الصغيرة بصمت، إلى أن يصبح القرب نفسه عبئاً يهدد توازن العلاقة واستمرارها.

والنساء في عالم «ليه يا بنفسج» لا يظهرن بوصفهن مجرد شخصيات عابرة، بل كمرآة تكشف هشاشة الرجال. أحمد، الذي يحمل منذ البداية ملامح انكسار واضحة، تتكشف هشاشته أكثر بعد موت عمته، وفي ذلك التعلّق المرضي بفتاة لم يرها سوى مرة واحدة، كأنه يتشبث بصورة متخيلة للحب أكثر من تشبّثه بالحياة نفسها.

أما عباس، فتظهر هشاشته في ذلك الفراغ العاطفي الذي يحيط بعلاقته بزوجته نادية؛ إذ يشعر على الدوام بأن هناك مسافة خفية بينه وبين المرأة الأقرب إليه، مسافة لا تستطيع خفة ظله ولا فهلوته المستمرة أن تقاربها.
وفي الجانب الآخر يقف سيد، الأكثر صمتاً وانكساراً، ليكتشف تدريجياً أن سعاد، ابنة خالته، لا ترى فيه سوى ذلك القرب العائلي الباهت، بينما يتجه قلبها نحو أحمد.
هكذا يصبح الحب داخل الفيلم ليس خلاصاً، بل مرآة مؤلمة ترى الشخصيات عبرها عجزها، وكل ما تخفيه أرواحهم من خوف واحتياج وتناقضات داخلية.

وهكذا، يصبح «ليه يا بنفسج» عملاً لا يكتفي بسرد حكاية ثلاثة شباب، بل يفتح نافذة على عالم تتجاور فيه البهجة مع الفقد في توازن دقيق، كأن أحدهما لا يكتمل إلا بالآخر.
ولعل الأهم أن هذه ليست المرة الأخيرة التي نلتقي فيها بعالم المخرج الراحل البديع رضوان الكاشف؛ فبرغم أنه قدم ثلاثة أفلام روائية طويلة فقط، إلا أنها جاءت كمنهج سينمائي متكامل، وبصمة خاصة يصعب تكرارها، جعلت منه واحداً من أكثر الأصوات تفرداً في السينما المصرية، ومن أكثرها قدرة على التقاط الإنسان في لحظاته الأكثر رقة وتصدعاً.

إعداد/ الحسيني عايد.

الأرض، السماء، الأشخاص، اللغة، الكون بكل ما فيه ينبع من مصدر واحد فقط وبإختفاء هذا المصدر يختفي كل شيء..و هذا المصدر ه...
17/05/2026

الأرض، السماء، الأشخاص، اللغة، الكون بكل ما فيه ينبع من مصدر واحد فقط وبإختفاء هذا المصدر يختفي كل شيء..

و هذا المصدر هو أنت، تلك الفكرة قد تكون عبثية و لا تحمل اي منطق و لكنها هي عمود نظرية فلسفية تم وضع أساسها منذ قرون و هي "solipsism" أو "السولبسية" أو "وحدة الأنا".

تلك النظرية تطرح أن الشيء الوحيد الذي يمكن أن تتأكد أنه موجود هو وعيك أنت وأنه لا يوجد وسيلة لإثبات أن أي شيء خارج وعيك حقيقي بالفعل و ليس نتاج مخيلتك، و حقا إذا تأملت في تلك الفكرة _حتي اذا كانت أقرب للجنون_ سوف تجد أن عقل كل شخص يحمل خصوصية كبيرة بحيث لا يمكن أن يفهمه أو يطلع عليه أي شخص آخر بالكامل،
فإذا لا يمكنك الاطلاع على عقل أو وعي شخص آخر، لا يوجد دليل حقا علي وجوده، لا يوجد دليل أنه ليس نتيجة لوعيك أنت.

من مؤسسين تلك النظريه هو الفيلسوف و عالم الرياضيات "رينيه ديكارتيه"، قبل أن تكون النظرية كما هي اليوم نظرية فلسفية لها قواعد، كانت عبارة عن معضلة فكرية لكارتييه جعلته يتساءل عن حقيقة كل شيء، حتي في وجوده هو شخصيا.

قد تكون قد سمعت بمقولة شهيرة له و هي "أنا افكر إذا أنا موجود"، تلك المقولة كانت نتيجة لتجربة فكرية لا يمكن القول أنها تمثيلا دقيقا للسولبسية _الجزم بأن لا وجود لأي كيان آخر إلا وعي الإنسان_، و لكنها تعطي فكرة عن ماهية السولبسية، تلك التجربة عقلية أجراها ديكارتيه بسيناريو يدفع بالشك إلى أقصي الحدود، تجربة " the evil demon" نظرية الشيطان الشرير كانت تفترض وجود شيطان مخادع متلاعب لا يعرف تلاعبه حدود ويمتلك قوة لانهائية، هذا الشيطان كان مسؤول عن التلاعب بكل ما يراه، يسمعه أو يفكر به، حتي أبسط الحقائق مثل أن 2+1=3 كانت محل للشك، في وسط كل تلك الاحتمالات والشكوك والارتباك، كان يبحث ديكارتيه عن شيء واحد مؤكد على الأقل، و توصل أن وجوده أو على الأقل وجود عقله ووعيه (بصورة مستقلة عن جسده وهو ما يطلق عليه dualism) هو الشيء المؤكد الوحيد، لأنه إذا لم يكن موجود، لم يكن سيستطيع الشيطان التلاعب به، ربما كان الشيطن يتلاعب بماذا يفكر به ديكارتييه وليس حقيقة أنه كان يفكر، وهكذا ظهر الاستنتاج "أنا أفكر إذا أنا موجود".

بعد ديكارتيه، تبنى فلاسفة آخرون تلك النظرية واختلفت المذاهب من الجزم بأن وعيك هو الحقيقة الوحيدة و بين أن وجود العالم الخارجي مجرد احتمال لا يمكن تأكيده.
يعتبر الكثير من الفلاسفة أن نظرية "solipsism" نظرية عبثية و ليس لها أي أساس من الصحة و لكن هذا بالظبط ما يميز تلك النظرية أنه لا يمكن إثباتها أو نفيها، لا يوجد أداة أو وسيلة يمكنك بها إثبات وجود وعي آخر غير وعيك أنت، وأن الأشخاص الذين تراهم ليسوا من صنع وعيك.

فيلم the matrix يعتبر تمثيل حديث لتلك النظرية وأن كل ما تراه هو عالم افتراضي من صنع الكمبيوتر، ولكن بعيدا عن الجانب الفلسفي من النظرية يوجد جانب سيكولوجي مثير للاهتمام، و هو إذا كان العالم الخارجي فعلا يعتمد علي استقبالك له، ولوعيك دور كبير في تكوينه، إذا لكي تتعامل مع هذا الكون و تفهمه، يجب أن تفهم منبع هذا الكون الذي هو نفسك.

في الخاتمة، أيها القارئ، هل تظن أن "solipsism" نظرية قد تتبناها أم أنها نظرية بعيدة تماما عن الحقيقة؟

كتابة وتصميم هنا حامد.

ماذا لو كان كل ما حولك من بشر، وأرض، وكون.. ليس إلا وهمًا صَنَعه عقلك؟ يأخذنا هذا المقال في رحلة عميقة لاستكشاف نظرية 'ا...
17/05/2026

ماذا لو كان كل ما حولك من بشر، وأرض، وكون.. ليس إلا وهمًا صَنَعه عقلك؟ يأخذنا هذا المقال في رحلة عميقة لاستكشاف نظرية 'السولبسية' أو 'وحدة الأنا' الفلسفية، ومبدأ ديكارت الشهير 'أنا أفكر إذاً أنا موجود'. شاركنا رأيك: هل ترى هذه الفكرة عمقًا فلسفيًا يجعلك تفهم نفسك، أم مجرد عبث واقتراب من الجنون؟

المقال بالكامل والتفاصيل الكاملة للنظرية وأسرارها في البوست القادم.. شاركونا رأيكم في التعليقات. 🩵

قيس وليلى: حين يخلد الوجع في ذاكرة الشعر​ليست قصة قيس بن الملوح وليلى العامرية مجرد حكاية حب ريفية في بادية نجد، بل هي ا...
13/05/2026

قيس وليلى: حين يخلد الوجع في ذاكرة الشعر

​ليست قصة قيس بن الملوح وليلى العامرية مجرد حكاية حب ريفية في بادية نجد، بل هي الحالة الأسمى لما يُعرف بـ "الحب العذري"؛ ذاك الحب الذي يتجاوز المادة ليكون اتحاداً بين روحين.

​الصدام مع القبيلة
​بدأت الحكاية بقلبين طفلين كبرا معاً، لكن الأقدار والتقاليد كانت لهما بالمرصاد. في عُرف البادية، كان التغني بالمرأة شعراً يُعد تشهيراً بها، مما جعل زواج قيس من ليلى مستحيلاً في نظر أهلها. رُفض قيس، وزُوجت ليلى لغيره، لتبدأ رحلة الاغتراب النفسي والجسدي.

​الطريق إلى "الجنون"
​لم يكن لقب "المجنون" انتقاصاً من عقل قيس، بل كان وصفاً لحالة "الهيام" الكلي. هجر قيس العمران واستوطن الفلوات، ليكتب في ليلى أجمل ما عرفه الأدب العربي من رثاء للذات وشوق للمحبوب:
​أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَها
بِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا
وَما بِيَ إِشراكٌ وَلَكِنَّ حُبَّها
وَعُظمَ الجَوى أَعيا الطَبيبَ المُداوِيا

​الخلود في المأساة
​انتهت القصة بموت ليلى كمداً، ولحاق قيس بها فوق قبرها. هذه النهاية التراجيدية هي التي منحت القصة صبغتها الأسطورية؛ فالحب الذي لم يكتمل في الواقع، اكتمل في وجدان الناس وقصائد الشعراء.

إعداد أسماء سعيد.
الكتاب متاح في المكتبة للاستعارة.

تفتكر الأشجار بتحس؟ بتتفاعل معانا؟ بتحن لناس معينة، وتنفر من ناس تانية؟ طيب تفتكر لو في شجرة كده، هيكون عمرها اد ايه، سن...
10/05/2026

تفتكر الأشجار بتحس؟ بتتفاعل معانا؟ بتحن لناس معينة، وتنفر من ناس تانية؟

طيب تفتكر لو في شجرة كده، هيكون عمرها اد ايه، سنة؟ اتنين! 100!
تخيل معايا شجرة عمرها 1700، تخيلت؟ تعالى نشوف القصة.

رواية النهارده بتتكلم عن بلد، كل اللي فيها متمسك بالأرض، مش بس صحاب البيوت، اللي بنوها طوبة طوبة، واضطروا يسيبوها وهم متعلقين بأمل إن مفتاح العودة في رقبتهم، وفي يوم من الأيام هيرجعوا، لو مش هم فأولادهم وأحفادهم.

بنشوف صحاب البيت وهم بيرفضوا يسيبوا بيتهم، ولو ماتوا؟ ولو ماتوا، بردو مش هيسيبوا بيتهم.

بنعرف إن الشجر اللي متمسك بالأرض ولو مر 1700 ده مقاومة في حد ذاته، وإن لو فرد نسي، ففي أفراد عمرها ما هتنسى.

مش بس كده، ده الرواية كمان هتعرفك دور العلاج النفسي في حالات كثير، وطريقة تعامل الشخص قبل العلاج وبعده، كمان طريقة نظرته للأمور نفسها ازاي بتتغير، وبيحمي نفسه من تفكير سلبي كثير.

فلو بتدور على رواية، تاخد منها:
✅ معلومات تاريخية
✅ بأسلوب سرد واضح
✅ لغة قوية
✅ حبكة وأفكار رائعة

فأرشح لك رائعة د. شيماء هشام سعد، رواية الأشجار ليست عمياء.

مستنينك تقرأ الرواية وتقول لنا رأيك، ولو قرأتها قبل كده فايه أكثر حاجة عجبتك فيها؟

إعداد( إسراء علي.

"بنكبر من برا بس في حاجات جوانا بتفضل زي ما هي."مواقف قديمة، كلمة اتقالت، نظرة اتفهمت غلط. وتفضل عايشة معاك سنين، بتأثر...
03/05/2026

"بنكبر من برا بس في حاجات جوانا بتفضل زي ما هي."
مواقف قديمة، كلمة اتقالت، نظرة اتفهمت غلط.
وتفضل عايشة معاك سنين، بتأثر فيك من غير ما تاخد بالك.
عنوان زي "أبي الذي أكره" ممكن يضحكك في الأول
بس الحقيقة إنه بيفتح باب تقيل
باب العلاقة اللي ما اتفهمتش، والكلام اللي ما اتقالش،
والجروح اللي اتغطّت… بس لسه موجودة.
في "أبي الذي أكره"
هتلاقي نفسك قدام مشاعر متلخبطة:
حب - غضب - احتياج - وذكريات مش سهلة.
الكتاب مش بيقولك تعمل إيه،
بس بيساعدك تفهم نفسك شوية…
ويمكن يحط إيدك على الحاجة اللي كانت مدايقاك من زمان 🖤
📚 لو حاسس إن في جزء جواك لسه متعلق بالماضي… يمكن الكتاب ده يكون بداية لفهمه.

إعداد/ محمود أبو العزم.
الكتاب متاح في المكتبة للاستعارة.

من المستحيل أن تؤسس حضارة على الخوف والكراهية والقسوة، فمثل هذه الحضارة إن وجدت لا يمكن أن تبقى.جورج أورويل من رواية 198...
02/05/2026

من المستحيل أن تؤسس حضارة على الخوف والكراهية والقسوة، فمثل هذه الحضارة إن وجدت لا يمكن أن تبقى.

جورج أورويل من رواية 1984.
الرواية متاحة في المكتبة للاستعارة.

إيه أسوأ حاجة ممكن تلاقيها في مكتبة؟… جثة.ده مش فيلم رعب… ده بداية روايتنا 💀 في "جثة في المكتبة" المكان اللي المفروض يبق...
29/04/2026

إيه أسوأ حاجة ممكن تلاقيها في مكتبة؟… جثة.
ده مش فيلم رعب… ده بداية روايتنا 💀
في "جثة في المكتبة"
المكان اللي المفروض يبقى رمز للهدوء… بيتحوّل فجأة لمسرح جريمة.
جثة بنت مجهولة…
ظهرت في مكان مالهاش أي علاقة بيه،
ولا حتى تفسير منطقي لوجودها.
الصمت اللي مالي المكان… تقيل.
والتفاصيل الصغيرة… مرعبة أكتر مما تتخيل.
مع عبقرية أجاثا كريستي
كل خطوة بتقربك من الحقيقة…
وفي نفس الوقت بتخليك تشك فيها أكتر.
مفيش حد بره دائرة الشك.
ومفيش حاجة واضحة زي ما باين.
📚 رواية هتخليك تحس إن الأمان نفسه ممكن يكون خدعة.

إعداد محمود أبو العزم.

Address

Benha University/Faculty Of Medicine
Benha
12345

Opening Hours

Monday 10:30am - 1:30pm
Tuesday 10:30am - 1:30pm
Wednesday 10:30am - 1:30pm
Saturday 10:30am - 1:30pm
Sunday 10am - 1:30pm

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مبادرة المكتبة - جامعة بنها posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to مبادرة المكتبة - جامعة بنها:

Shortcuts

Share