فوائد

21/10/2024

من فوائد قولـه تعالى:

« هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِى مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآء»

قَال العلَّامَةُ بن عُثَيمِين :

" مِن فوائدِ الآيةِ الكَـرِيمة أنَّهُ لَا يَنبغِي للإِنْسَانِ أن يَسْأَلَ مُطْلَقَ الذُّرِّيَّةِ، ‏لِأَنَّ الذُّرِّيَّةَ قَدْ يَكُونُونَ نَكَدًا وَ فِتْنَة، وإِنَّمـا يَسْأَلُ الذُّرِّيَّةَ الطَّيِّبَةِ)". ••~

تَفْسِيرُ آلِ عِمْرَان ٢/٢٣٨.

14/09/2024

13/06/2024

حكم سجود التلاوة وكيفيته

السؤال:

أولى هذه الرسائل وصلت من المستمع الذي رمز لاسمه بـ ي. و. س. م. من سوريا، يقول في رسالته: يمر قارئ القرآن الكريم بآيات السجدة، فهل عليه السجود، وما هي القراءة التي يجب أن يقرأها في مثل هذه الحالة، وما كيفية السجود بشكل عام، والحكمة منه؟

الجواب:

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، سجود التلاوة إذا مر الإنسان بآية سَجَدَ سنّةً، وليس بواجب على القول الراجح، ودليل ذلك ما ثبت في الصحيح، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه قرأ على المنبر آية السجدة في سورة النحل، فسجد، ثم قرأها في الجمعة الثانية، ولم يسجد، ثم قال رضي الله عنه: إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء. قال ذلك بمحضر الصحابة رضي الله عنهم، ولم ينكر عليه أحد، ولكنها سنة مؤكدة، لا ينبغي للإنسان إذا مر بآية السجدة أن يدعها، وهي سنة للقارئ، وللمستمع لقراءته، فإذا كان رجل يستمع إلى قراءة قارئ إلى جنبه، ثم مر القارئ بآية سجدة، وسجد، فإنه يسن للمستمع أن يسجد، فإن لم يسجد، فإنه، أي: فإن لم يسجد القارئ، فإن المستمع لا يسجد، لأن سجود المستمع تبع لسجود القارئ، وإذا كان القارئ يقرأ في الصلاة، فإنه يكبر للسجود إذا سجد، ويكبر إذا ركع، هذا ما يدل عليه ظاهر السنة، فقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة العشاء سورة الانشقاق، وسجد فيها، وثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، وعن غيره من الصحابة رضي الله عنهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في صلاته كلما رفع، وكلما خفض، في كل رفع وخفض، وعموم هذا يشمل سجود التلاوة إذا كان في الصلاة، فإذا مرت بك آية السجدة وأنت تصلي فكبر واسجد، وإذا قمت من السجود فكبر، وسجود التلاوة يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، اللهم لك سجدت، وبك آمنت، وعليك توكلت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين، اللهم اكتب لي بها أجراً، وحط عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. أما إذا كنت في خارج الصلاة، فإنك تكبر للسجود، ولا تكبر للرفع، ولا تسلم، هذا هو القول الراجح. واعلم أنك إذا مررت بهذه السجدة في أي وقت كان من ليل أو نهار، فإن المشروع لك أن تسجد حتى بعد العصر وبعد الفجر، وذلك لأن كل صلاة لها سبب فإنها تفعل في وقت النهي، وليس عليها نهي، ولهذا لو دخلت المسجد بعد صلاة الفجر وأنت قد صليت الفجر، تريد الجلوس فيه لاستماع ذكر، أو قراءة القرآن، فلا تجلس حتى تصلي ركعتين، وكذلك لو دخلت المسجد بعد العصر، لا تجلس حتى تصلي ركعتين، وهكذا جميع النوافل ذوات الأسباب إذا حصل سببها في أي وقت من ليل أو نهار، فإنك تصليها.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [146]

الصلاة > سجود السهو

18/03/2024

‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إِنَّ اللهَ سَيُخَلِّصُ رجلًا من أُمَّتي على رُءُوسِ الخَلائِقِ يومَ القيامةِ فينشرُ عليهِ تسعةً وتسعينَ سِجِلًّا، كلُّ سِجِلٍّ مثلُ مَدِّ البَصَرِ،

ثُمَّ يقولُ، أَتُنْكِرُ من هذا شيئًا، أَظَلَمَكَ كتبَتِي الحافظونَ؟

فيقولُ: لا يا رَبِّ،
‏فيقولُ أَفَلكَ عُذْرٌ؟ فيقولُ: لا يا رَبِّ

فيقولُ: بلى إِنَّ لكَ عندَنا حسنةً فإنَّهُ لا ظُلْمَ عليكَ اليومَ

فتخرجُ بِطاقَةٌ فيها أشهدُ أنْ لا إلهَ إِلّا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ فيقولُ احْضُرْ وزْنَكَ، فيقولُ:

ما هذه البِطاقَةُ مع هذه السِّجِلّاتِ؟ فقال:
‏إِنَّكَ لا تُظْلَمُ،

قال: فَتُوضَعُ السِّجِلّاتُ في كَفَّةٍ، والبِطاقَةُ في كَفَّةٍ، فَطاشَتِ السِّجِلّاتُ وثَقُلَتِ البِطاقَةُ، فلا يَثْقُلُ مع اسْمِ اللهِ شيءٌ

الألباني، الصحيحة (١٣٥)

06/03/2024

‏"ومن ثمرة الصلاة على النبي - ﷺ - :
أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط
والجواز عليه".
[ابن القيم| جلاء الأفهام (ص 453)]

05/02/2024

ياسر الدوسري

13/12/2023

من صور الإحسان:
- الإحسان في المعاملات التجارية
أمر الله تعالى بالعدل والإحسان جميعا، والعدل سبب النجاة فقط، وهو يجري من التجارة مجرى سلامة رأس المال، والإحسان سبب الفوز ونيل السعادة، وهو يجري من التجارة مجرى الربح، ولا يعد من العقلاء من قنع في معاملات الدنيا برأس ماله، فكذا في معاملات الآخرة!
ولا ينبغي للمتدين أن يقتصر على العدل واجتناب الظلم، ويدع أبواب الإحسان، وقد قال الله تعالى: {وأحسن كما أحسن الله إليك} [القصص: 77] ، وقال عز وجل: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} [النحل: 90] ، وقال سبحانه: {إن رحمت الله قريب من المحسنين} [الأعراف: 56]

موسوعة الأخلاق والسلوك – موقع الدرر السنية
https://dorar.net/alakhlaq/85

13/12/2023

قال الشيخ صالح آل الشيخ :

التمهيد لشرح كتاب التوحيد]

قوله: كتاب التوحيد، وقول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ٥٦] [الذاريات: ٥٦] جرت عادة المصنفين والمؤلفين، أن يضعوا بعد البسملة والحمدلة خطبة للكتاب، يبينون فيها طريقتهم فيه، ومرادهم من تأليفه، وهاهنا سؤال معروف، وهو: لماذا خالف الشيخ - رحمه الله- طريقة المصنفين فلم يجعل للكتاب خطبة يبين فيها طريقته، بل قال: " كتاب التوحيد" وقول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ٥٦] [الذاريات: ٥٦] ، فأخلاه من الخطبة؟ والسبب في ذلك، والسر فيه- فيما يظهر لي- أن التوحيد الذي سيبينه الشيخ - رحمه الله - في هذا الكتاب هو توحيد الله - جل جلاله -، وتوحيد الله قد بينه الله - جل وعلا- في القرآن، فكان- لذلك - من الأدب في مقام التوحيد ألا يَجعل فاصلا بين الحق والدال على الحق وكلام الدال عليه، فالحق الذي لله هو التوحيد، والذي دل على هذا الحق هو الله - جل جلاله - والدليل عليه هو كلامه، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا من لطائف أثر التوحيد في القلب، وهذا كصنيع الإمام البخاري، رحمه الله- في صحيحه. (٢) إذ لم يجعل لصحيحه خطبة، بل جعل صحيحه مبتدأ بالحديث؛ ذلك أن كتابه كتاب سنة، ومن المعلوم أن من الأدب، أو من مراعاة الأدب: ألا يُتقدَّم بين يدي الله ورسوله، فلم يقدِّم كلامه على كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، فجعل البخاري صحيحه مفتتحا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى» (١) لأن كتابه كتاب سنة، فجعل كتابه في ابتدائه مبتدأ بكلام صاحب السنة -عليه الصلاة والسلام-. وهذا من لطيف المعاني التي يرعاها من نور الله قلوبهم لمعرفة حقه، وحق رسوله صلى الله عليه وسلم.

📚 التمهيد لشرح كتاب التوحيد.

13/12/2023

‏عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" من يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ".

📚رواه البخاري 1469

16/11/2023

‏عن عبدالله بن عمرو ، قال:

نَهى رسول الله ﷺ أنْ تُكَلَّمَ النساءُ إلّا بإذْنِ أزواجِهِنَّ .

📚«صححه الألباني ، صحيح الجامع ٦٨١٣ »

13/11/2023

‏‎قال ابن عثيمين رحمه الله :

قال العلماء: يكره للإنسان المتبع للجنازة: أن يتحدث في شيء من أمور الدنيا أو أن يتبسم ويضحك.

📚[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٥٩٨)].

13/11/2023

قال الحسن البصري -رحمه الله-:

*"وعلمت أن الطريق موحش، وليس معي أنيس؛ فحفظت القرآن".*

📚[سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٦٤] .