َAin Kermes News عين كرمس نيوز

29/10/2025

17/03/2025

**رسالة مفتوحة إلى السيد وزير التربية الوطنية**
**الموضوع: نحو معالجة الفجوة التعليمية بين الفصول الدراسية وتأهيل المدرسين**

السيد وزير التربية الوطنية المحترم،
التحيةُ التربويةُ تُرفعُ لجهودكم الجبارة في تطوير المنظومة التعليمية، لكنَّ واقعَ الفصول الدراسية اليوم يُخفي تحديًا عميقًا يستدعي تدخُّلًا عاجلًا، خاصة في ظل التفاوت الصارخ بين صفوف التلاميذ، والذي ينعكس سلبًا على المدرسين والتلاميذ معًا.

# # # **الفصول الضعيفة: معاناة مزدوجة**
في فصولٍ يغلب عليها تلاميذٌ يعانون ضعفًا حادًّا في أساسيات الرياضيات (كالعمليات الحسابية والمنطق الرقمي)، يُجهد المدرسون أنفسهم في سدِّ فجواتٍ تراكمت على مدى سنوات. الشرح المُتكرر، وغياب التفاعل، وسوء السلوك أحيانًا، يستنزف طاقة المدرسين ويُضعف دافعيتهم، بل ويُقلل من فرص التلميذ في اللحاق بزملائه. هؤلاء التلاميذ – للأسف – يتحولون إلى "أرقامٍ في فصل" بدلًا من أن يكونوا شركاء في العملية التعليمية.

# # # **الفصول المُتفاعلة: نموذج يحتذى به**
في المقابل، تُظهر فصولٌ أخرى – يمتلك تلاميذُها مستوى متوسطًا أو جيدًا – كيف يُصبح التعليم تجربةً مثمرة. تفاعل التلاميذ الإيجابي، وسلوكهم الحسن، وقدرتهم على استيعاب الدروس، يحوِّل الحصة إلى حوارٍ تعليمي يُشعر المدرس بالإنجاز، ويدفعه إلى الإبداع في الشرح. هنا تتحقق الغاية من التعليم: بناء عقول قادرة على التحليل والابتكار.

# # # **الرياضيات: مفتاح الإشكالية وأحد حلولها**
تعتبر الرياضيات مادة تراكمية، فضعف الأساسيات (كالجمع والطرح والضرب) يُعطل فهم التلميذ لموضوعات أعقد كالجبر والهندسة، ليس في الرياضيات فحسب، بل وفي مواد مثل العلوم والفيزياء. هذا الضعف يُعمق الفجوة بين التلاميذ، ويُحول الفصل إلى كتلة غير متجانسة تُرهق المدرس.

# # # **مقترحات عملية للعلاج:**
1. **تقسيم الفصول حسب المستوى التعليمي**: عبر اختبارات تشخيصية تُحدد الفجوات الأساسية، مع تخصيص حصص دعم مكثفة للتلاميذ الضعفاء في الرياضيات.
2. **تدريب المدرسين على استراتيجيات التعامل مع الفصول المُتفاوتة**: مثل التَعليم التمايزي (Differentiated Instruction) الذي يراعي الفروق الفردية.
3. **توفير أدوات تعليمية تفاعلية**: كالتطبيقات الرقمية التي تُحول تعلم الحساب إلى ألعاب جذابة، خاصةً للتلاميذ الذين فقدوا الثقة في قدراتهم.
4. **دعم نفسي للمدرسين**: عبر ورش عمل لتعزيز قدراتهم على إدارة الضغط، وتحفيزهم ماديًّا ومعنويًّا عند تدريس الفصول الضعيفة.
5. **مراجعة المناهج الابتدائية**: لضمان إتقان التلاميذ للمهارات الحسابية الأساسية قبل انتقالهم إلى المراحل الأعلى.

# # # **خاتمة: التعليم استثمارٌ لا يحتمل التأجيل**
السيد الوزير،
العدالة التعليمية لا تعني تسوية الجميع إلى مستوى واحد، بل تعني منح كل تلميذ الفرصة ليتجاوز نقطة بدايته. الفصول الضعيفة ليست مشكلة المدرسين وحدهم، بل هي قضية نظامٍ يحتاج إلى إصلاحٍ شجاع. نثقُ في قدرة وزارتكم على تحويل هذا التحدي إلى فرصة، عبر سياساتٍ تعيد للأستاذ حماسه، وللتلميذ إيمانه بقدرته على التعلم.

بقلم: الاستاذ خليل زهير
**استاذ الرىاضيات /مُهتم/ بقضايا التعليم**

---

04/02/2023

#السردوك المسمى ... صحفي في
عندما تبدع بقلم حركة الماك الارهابية
والذي يتابع هذا البيدق يعتبر خروفا من قطيع الغنم في نظر صاحب عمود .
صدق من قال:
لا تَكُن مع القَطيع فنحن في زمن فيه الكَثرَة و الغَلبة للحمقى و الأغبياء ،كُن مختَلِفا لا متَخَلفا.

14/08/2022

كيف يمكن ان تكوني مؤثرة ؟؟
عري ذلك "المكان" او جزء منه
و سيتكفل هرمون التستوستيرون "للمتأثرين" بالباقي
و اذا كان اسمك نوميديا ومن اقليم دونباس فستساعدك قنوات
السوكارجية في الدعاية المجانية
و في هذا الصدد يقول الصديق الاستاذ و الشاعر قاسم الصديق مسوس :

على قدر حجم الكشف يأتي التأثُّر
وتعظُم في عين التبيع المؤثرة
فإن كشَفَـــت ثديا فمليون تابـــــع
يبيتُ بحمى النّزْوِ وهْي مثرثرة
فكيف إذا زاد التفاعل وانتــــشَتْ
مونثّة النوميد تُبْدِي المؤخرة !!

14/08/2022

الحداثة والعلمانية في المجتمع العربي

تذهب نخية الحداثويين الى حد المطالبة بالقطيعة مع الماضي من اجل بناء مجتمع حداثي، و يرى العلمانيون ان بناء مجتمعات حديثة لن يتاتى الا بفصل الدين عن الدولة، ان لم نقل انهم يطالبون بتغييب الدين عن الحياة العامة وانشاء مجتمعات لا دينية.

خلفت الافكار التقدمية في دول ما بعد الاستعمار جدالا بين نخبة المفكرين العرب الداعين الى دمقرطة المجتمعات العربية الحديثة الاستقلال، مرتكزين على النماذح الغربية ذات المرجعيات العلمانية. وبهذا المبدا سوقت النخبة، العلمانية كعقيدة تحل محل العقيدة الدينية وكانها الضامن الوحيد للحرية الفكرية للفرد.

النخبة العلمانية او الحداثوية اتخدتها ايديولوجية لتمييز داتها عن باقي فئات المجتمع، وحولوها الى هوية وعقيدة قائمة بداتها، الا انها خسرت الصراع الايديولوجي السائد في الاقطارالعربية. فالعلمانية في معناها الحقيقي هي ان الدولة كمؤسسة لا يمكن ان تميز بين مواطنيها حسب انتمائاتهم العقائدية، وهي في الان نفسه لا تعادي اي عقيدة دينية ولا حتى لا دينية.

يمثل تيار العلمانيين والحداثيين نخبة من الفركفونيين بدول المغرب الكبير وجماعة من انصار الفكر الغربي بالمشرق العربي. شيدوا لانفسهم ابراجا بعيدة عن واقع باقي مكونات المجتمع وسعوا الى جعل انفسهم من منشدي الحرية والانعتاق. وحتى في خندقهم وصل الخلاف حتى كسر العظم.

كانت المسالة فقط رمي الاخر باي سلاح يقع في اليد، وجرى تصوير ما يحدث من جدال وسجال على انه تناحر وضاعت الحقيقة ومنطق الاشياء. فاستبدل قانون التحاور والجدال الى تناحر تطرفي لا ينتظر منه الى التشتت وتفويت فرص بناء حقيقية على الامة.

تصادمت التيارات، فانزوى المحافظون الى زوايا ضيقة واحتضنوا الماضي وانتظروا عودة العصور الذهبية والازمنة المجيدة وبدا البكاء على الاطلال، واغلقوا النوافذ جيدا حتى لا تصلهم نسائم الخارج. في حين هرول الحداثيون المقلدين وجماعة العلمانيين الى معانقة الغرب عشقا بحضارته سابقين الواقع العربي بمسافات ضوئية.
وحيث يكون التقليد تكون الرتابة، فشتان ما بين المبدع والمقلد.

اخطا المحافظون الذين فضلوا الركود والانزواء والعيش مع الماضي وتمسكوا به ليخرجوا من الحاضر ولم يتطلعوا الى المستقبل. في حين طار الحداثيون الى المستقبل متناسين الماضي وزاد الازمنة الغابرة فكانت الثمار هواءا. وصح القائل: لكي نقفز الى الامام عليك الرجوع خطوتين الى الوراء.

فالعلمانيون يحاربون الدين باسم محاربة التخلف والجهل، وليس اي دين وانما الدين الاسلامي. فهو في نظرهم سبب تخلف الشعوب العربية وانحدارها. وان الاسلام والعقلانية لا يتماشيان وان الاسلام والديمقراطية لا يمكن ان يلتقيا ابدا. فالعلمانية بالنسبة لهم هي الدين العقلاني الذي يجب ان يسود بدل الاديان السماوية لبناء دول ديمقراطية حديثة.

تراجع بعضهم عن الافكار التي سادت عقدي السبعينيات والثمانينيات وبدا وكان العلمانيون ينشدون انشودة بدون كلمات. تاهوا في زمن لم تعد الايديولوجيات الماضية تنفع في شئ، اعترف بعضهم ان الاسلام هو الحل كما ذهب الى ذلك محمد عابد الجابري، وان الشعوب العربية مهما حصل تبقى الهوية الدينية احد مكونات وجودها.

في نضالهم ضد التطرف الديني والدين عامة سقط العلمانيون في فخ التعصب واقصاء الاخر الى حد عدم الاعتراف به. وبدلك دفعهم تطرفهم الى الغاء الدين كمعادلة في عملية بناء الدولة وتحولوا من علمانيين الى ملحدين او لا دينيين. كما دفعهم ايمانهم القوي بالانظمة الغربية ونماذجها الى اعتبار العلمانية المحور الاساس لقيام دول ديمقراطية ويذهبون الى ان العلمانية هي نواة بناء الديمقراطية.

الدين الاسلامي هو نمط للحياة، متكامل جامع وشامل لكل امور الدين والدنيا. واتفاقه اوتقاطعه مع الديمقراطية يكمن في المعنى والتفسير الذي نفهم من خلاله الديمقراطية والحداثة. وكذا مدى فهمنا للدين وتاويله التاويل الصحيح الذي لا يخدم فقط السلطان والحاكم كما يذهب الى ذلك فقهاء البلاط والمجالس السياسية.

لا احد يشك في ان المؤسسات الدينية تسيطر عليها في اغلب الاحيان الدوائر السياسية وتحاول تمرير سياسياتها تحت يافطة الدين ،وتارة باسمه يتم الحكم الاستبدادي. في هته الحالة يظل الدين خاضعا لارادات واغراض سياسية اكثر من اشتغاله بالجانب الروحي للافراد. المؤسسة الدينية محكومة باناس ورجال دين يميلون للسياسة اكثر من اهتمامهم بامور الناس.

ألام الجسد العربي لا تكمن في استيراد علمانيتهم او حداثتهم او انحلال اخلاقهم وتسويقها باسم الحرية والعصرنة. مستقبلنا يكمن في مدى تشبتنا باعرافنا وتقاليدنا وهويتنا الدينية والتقافية والعمل على تجديدها وتنقيتها من شوائب التقاليد الخاطئة والبدعة التي تغزو مجتمعاتنا. والا سنظل معلقين بين الغرب والشرق كالغراب الذي فقد مشيته حين اراد تقليد مشية الحمامة.

المجتمعات العربية انهارت امام الغزو الخارجي واستستلم شبابها لكل ما ياتي من الغرب على انه الواقع والسيرورة التاريخية للمجتمعات الحديثة واتباعه ضرورة لا مفر منها، واصبحت المجتمعات العربية اشبه بجماعة افراد تائهة في الصحراء ليلا تتجه نحو كل شرارة ضوء اينما كان صوبها.

إن الحوار مع الاخر والجدال العلمي والنقاش الثقافي- الحضاري أخذ وعطاء بين كل مكونات الأمة والاستفادة من افكار الآخرين لم تعد موضوع نقاش. وتبقى مسألة أن ندرس تربتنا الثقافية جيدا وأن نحسن التربية ورعاية النشء، وأن نربي اجيالاً فريدة متميزة قادرة على استيعاب الحاضر والحفاظ على الموروث الغني والمتطلعة لمستقبل مشرق.

لقد بدأ رواد النهضة الثقافية العربية حواراً جاداً فيما بينهم ومع العالم. ونعود لنطرح اليوم قضية متابعة الحوار وتطويره عمقاً واتساعاً، فهل نفعل ذلك؟

13/08/2022

📨قال احدهم: يعشقون الفوضى لأنهم يحسنون الاستثمار فيها و يكرهون الوعي لأنه يعريهم و يعيدهم إلى حجمهم وأصلهم الطبيعي…
▪فحاربوهم بما يكرهون و فَوِّتُوا عليهم فرصة ما يعشقون.

👈مصطلح الحياة بعد التتبع هو عنوان للقنوات التبشيرية المسيحية ،واسم لقناة الحياة المسيحية القبطية المصرية ، يعني قناة تمثل الطوائف الباطنية والأقليات الإستئصالية .
✍️اذا ممكن الجزء الثاني يكون على القهوي الذي يأكل رمضان أمام الصائمين ويفتخر برعونته وهمجيته وعن القهوي الذي يقتل ويذبح ويسلخ ثم ياخذ السيلفي مع الضحية.

25/07/2022