11/06/2026
Днес ще ви запознаем изложбата „Креведските изследвания – база за съхранение на паметта на местните общности“, която е част от трикомпонентната изложба „Архиви за справедливост – права, памет, бъдеще“, част от инициативите за отбелязване Международната седмица на архивите 2026 г.
Според Конвенцията за нематериалното културно наследство (НКН) на ЮНЕСКО НКН означава обичаите, формите на представяне и изразяване, знанията и уменията, а така също и свързаните с тях инструменти, предмети артефакти и културни пространства, признати от общностите, групите, а в някои случаи отделните лица като част от тяхното културно наследство.
НКН е живо наследство, което се предава чрез хората и се променя във времето. Съхранението на НКН има своите проблеми и предизвикателства. Глобализацията и все по-засилената миграция на коренното население оказват пагубно влияние върху предаващите се през поколенията традиции и съхранението на паметта.
Важна роля за тяхното опазване и разпространение играят краевдите и техните местни сдружения. Чрез описните и съхранени от тях обичаи, занаяти, език и култура се формира паметта за местните общности.
В Държавен архив – Варна се съхранява фондът на Кръстьо Методиев Баев – преподавател по история на изкуството и по литература, фолклорист. Той е заведен под номер 1294 и в него се съдържат документи, свързани с изследвания на топонимите в гр. Варна, живота и бита на гагаузите по българските земи.
Кръстю Баев посвещава голяма част от работата си в проучване на живота, бита и културата на гагаузите от селата Твърдица, Горичене, Могилище, Божурец и Каварна.
Гагаузите са тюркоезична етнографска група с православно вероизповедание, избягала заедно с днешните бесарабски българи (т.нар. тукани) от българските земи на Османската империя през XIX век. Голяма част от тях се заселват в Добруджа и Варненско. Именно те са обект на интерес и изследване от Кръстю Баев. Из архивните единици има спомени, изследвания върху народното им творчество, народните им песни и снимки от бита на гагаузите.
Колегата Гергана Георгиева е подготвила материал, свързан с гагаузите, който дава допълнителна яснота за техните нрави и живота им във Варна.
Ще ви разкажем за впечатленията от живота на гагаузите, описани в спомените на Иван Церов. Иван Панайотов Церов е роден на 26 март 1857г. в с. Церова Курия, Великотърновско. Завършва богословско училище при Лясковския манастир. Учител е в родното си село, в Габрово, Свищов и Варна. Във Варна е назначен за преподавател по български език и литература в Мъжката и Девическата гимназии. Кмет на Варна в периода 1909-1912 г. Умира на 18 януари 1938г.
Из кн. „Спомени и бележки на Ив. П. Церов“, изд. МС-Варна, 2017, стр. 52- 53
„ Във Варна пристигнах на 2 септ. 1888 г. и наех къща в средището на гагаузката, тогаз махала – (втори участък, ул. „Радина“, сега „Драган Цанков“), близо до Мъжката гимназия. Това ми даде възможност да се запозная с нравите на гагаузите - постоянна саморазправа, сбиване, най - вече с нож, между тези буйни по природа хора, дълго застояли из многобройните из града кръчми и вдадени страстно в пиене и грозно опиване. Повечето от тях идваха до такова състояние, че да не могат да си отидат вкъщи, та се събираха домашните им жени, майки и чеда, да ги пренасят у тях, тътрейки ги по улиците. Тази трагикомична картина, често се повтаряше и със стопанина на къщата, в която живеех, ако и неговата изба да бе препълнена с бъчви вино. Той беше заможен лозар и чист българин от Казанлък в тази махала. Лозари по занятие бяха почти и всички гагаузи. Затуй всеки притежаваше собствено магаре, та яздейки го отиваше сутрин и се връщаше рано по залез слънце от лозята. Най-обична забава на гагаузите бяха веселбите им из улици с латерни пред тях, а по гроздобер - с гайди.
Гагаузките – варненки, облечени с дънести басмени шалвари пъстрочервен цвят, а някои и с окичен фес на глава, падаха в мнозинството си доста лениви – повечето време прекарваха в приказки, струпани тук-таме до пътните врати на малки групички, и при все, че замесваха тестото си за хляб, не го разкъсваха и разплескваха сами на пити, както другаде се прави, а цялото го занасяха на фурната, за да извърши туй хлебарят. Мъжете се отнасяха сурово, преизмерно господарски към жените си. Говориха им думи, много непристойни.
Градът ми направи впечатление, най-много с народнонаселенческия си облик и дето разните частични народи, що го населяваха (българи, гагаузи, гърци, арменци, турци, татари и евреи), се разбираха по между си, все на турски език, че не малко ме учуди и разнообразието на носии и начина на живот. Като оставим настрана гагаузите, кореняци речи, жители на града, които си говорят турски, арменците във Варна, че и някой удавени във гръкогагаущина българи, дошли тук преди Освобождението, бяха досущ забравили матерния си език, тъй че децата, тепърва чрез училищата го възобновяваха. Изобщо на града, бе ударен дълбоко турски печат и турска култура.“