25/02/2018
پاورقی مسئله بیست ودوم - ازمغالطه دوازدهم احناف برخلاف احادیث صحیح رسول الله صلی الله علیه وسلم .
نشستن در جلسه استراحت سنت است .
ترمذی در ذیل حدیث مالک بن الحویرث رضی الله عنه گفته است که عمل بعضی از اهل علم ثابت درین مسئله است یعنی عمل صحابه کرام رضوان الله علیهم اجمعین .
اصحاب ما نیز اینرا میگویند .
ودر نزد ائمه ثلاثه بعد بالا کردن سر از سجده دوم نشستن مسنون نیست .
ودلیل آنان آن حدیث است که در ترمذی از ابی هریره رضی الله عنه روایت شده است .
وگفته است که نبی کریم صلی الله علیه وسلم در نماز بگوشه های پا هایشان بلند میشدند وتر مذی گفته است که عمل اهل علم بر این است .
جواب : این است که این حدیث از خالدابن ایاس مروی است وتر مذی گفته است که در نزد او و نزد محدثین خالد بن ایاس ضعیف است .
انانیکه قائل به جلسه استراحت نیستند دلیل دوم شان این است ابن ابی شیبه از ابن مسعود رضی الله عنه اخراج کرده است که اوشان با گوشه های پنجه های پاهایشان بلند میشدند و نمی نشستند .
وتائید شان از علی رضی الله عنه واینچنین از ابن عمر ابن زبیر واز عمربن الخطاب رضی الله عنهم اجمعین نیز دریافت میشود .
جواب اول - آن این است که در مقابل حدیث مرفوع قول وفعل صحابه حجت بوده نمی تواند .
ودلائل آن در ضمن مسئله چهارم در ماسبق گذشته است .
جواب دوم - کتاب ابن ابی شیبه وغیره که احناف از آن آثار نقل میکند کتاب های طبقه ثالثه اند و حدیث کتاب های طبقه ثالثه در مقابله احادیث صحیحه مرفوعه تسلیم کرده نمیشود .
بدین سبب است که محمد صدیق حسن خان صاحب در مسک الختام شرح بلوغ المرام گفته اند احادیثی که در باره ترک جلسه استراحت آمده اند ضعیف اند چنانچه تو هم میدانی .
وکدام احادیثی که در تائید واثبات جلسه استراحت آمده اند صحیح اند .
پس حدیث ضعیف در مقابل حدیث صحیح معارض قرار نگرفت در حالیکه حدیث معارض حدیث واقع شده نمی تواند چگونه ممکن است که اثرصحابه معارض با حدیث واقع شده می تواند .
اما در این باب فقط حدیث صحیح البخاری در اثبات جلسه استراحت کافی است .
اللهم ارناالحق حقا وارزقنااتباعة .
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .
ادامه دارد . 👈
