Yuvareshmi Vayanashala 6643

Yuvareshmi Vayanashala 6643 രജത ജൂബിലി നിറവിൽ യുവരശ്മി വായനശാല

18/08/2026

ഭാവിയെ പ്രവചിക്കാനും മുന്നോട്ട് നയിക്കാനും ഭൂതകാലം

മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനമാണുള്ളത്. നാം ഇന്ന് എവിടെ നിൽക്കുന്നു എന്നത് മനസ്സിലാക്കാനും നാളെ എങ്ങോട്ട് പോകണമെന്ന് തീരുമാനിക്കാനും ഭൂതകാലം നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ “ഭൂതകാലം ഭാവിയെ പ്രവചിക്കാനുള്ള ഉപകരണമാണ്” എന്നും “ഭൂതകാലം ഭാവിയെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന എൻജിനാണ്” എന്നും പറയാം. എന്നാൽ ഭാവി ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് മാത്രമല്ല എന്ന യാഥാർത്ഥ്യവും നാം മറക്കരുത്.

ഭൂതകാലം ഭാവിയെ പ്രവചിക്കാനുള്ള ഉപകരണം

ശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സാമൂഹിക ജീവിതം തുടങ്ങി മനുഷ്യന്റെ പല മേഖലകളിലും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തെ പഠിച്ചുകൊണ്ടാണ് നടത്തുന്നത്. ചരിത്രം അതേപടി ആവർത്തിക്കണമെന്നില്ലെങ്കിലും പലപ്പോഴും അതിലെ സംഭവങ്ങൾ ചില പ്രത്യേക മാതൃകകൾ ആവർത്തിക്കുന്നതായി കാണാം.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിൽ ഉണ്ടായ വളർച്ചയും തകർച്ചയും പഠിച്ചാൽ ഭാവിയിലെ ചില സാധ്യതകൾ കണക്കാക്കാൻ കഴിയും. കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രജ്ഞർ പഴയ കാലാവസ്ഥാ വിവരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്താണ് ഭാവിയിലെ കാലാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പ്രവചനങ്ങൾ നടത്തുന്നത്. അതുപോലെ ഒരു വ്യക്തിയും തന്റെ ജീവിതത്തിലെ മുൻ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭാവിയിലേക്കുള്ള തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ മസ്തിഷ്കം തന്നെ ഒരർത്ഥത്തിൽ ഒരു “പ്രവചന യന്ത്രം” പോലെയാണ്. കഴിഞ്ഞ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്താണ് വിജയത്തിലേക്കും എന്താണ് പരാജയത്തിലേക്കും നയിച്ചതെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അതനുസരിച്ച് ഭാവിയിലെ അപകടങ്ങളും അവസരങ്ങളും മുൻകൂട്ടി കാണാൻ മനുഷ്യൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇന്നലെ ചെയ്ത തെറ്റിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നത് നാളത്തെ തെറ്റ് ഒഴിവാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ഭൂതകാലം ഭാവിയുടെ എൻജിൻ

ഭൂതകാലം ഭാവിയെ പ്രവചിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഭാവിയെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാനും സഹായിക്കുന്നു. നാം ഓരോ ദിവസവും ഒരു ശൂന്യമായ സ്ഥലത്ത് നിന്നല്ല ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത്. മുൻതലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ച അറിവും ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും സ്ഥാപനങ്ങളും നിയമങ്ങളും സംസ്കാരവും വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനങ്ങളും എല്ലാം ഇന്നത്തെ ലോകത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്.

ഇന്ന് നാം ഉപയോഗിക്കുന്ന കമ്പ്യൂട്ടറും ഇന്റർനെറ്റും കൃത്രിമബുദ്ധിയും ബഹിരാകാശ സാങ്കേതികവിദ്യയും ഒരു ദിവസം പെട്ടെന്ന് ഉണ്ടായതല്ല. അനേകം തലമുറകളുടെ ഗവേഷണവും പരീക്ഷണങ്ങളും പരാജയങ്ങളും വിജയങ്ങളും ചേർന്നാണ് അവ രൂപപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സമാഹരിച്ച അറിവും അനുഭവവും ഇന്നത്തെ പുരോഗതിയുടെ എൻജിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

വ്യക്തിജീവിതത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സ്ഥിതി. നമ്മുടെ മുൻകാല വിജയങ്ങൾ ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്നു. പരാജയങ്ങൾ പാഠങ്ങൾ നൽകുന്നു. പ്രതിസന്ധികളെ അതിജീവിച്ച അനുഭവങ്ങൾ ഭാവിയിലെ വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാനുള്ള ധൈര്യം നൽകുന്നു. അതുകൊണ്ട് വ്യക്തിയുടെ ഭൂതകാലം അയാളുടെ ഭാവിയാത്രയ്ക്കുള്ള മാനസിക ഇന്ധനമായി മാറുന്നു.

എന്നാൽ ഭൂതകാലത്തിന് പരിമിതികളുണ്ട്

ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എത്ര വലുതാണെങ്കിലും അതിനെ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് ഭാവിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ചരിത്രത്തിൽ മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയാത്ത സംഭവങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അപ്രതീക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങൾ, മഹാമാരികൾ, സാമ്പത്തിക തകർച്ചകൾ, സാങ്കേതിക വിപ്ലവങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ പലപ്പോഴും നിലവിലുള്ള പ്രവചനങ്ങളെ മാറ്റിമറിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇത്തരം സംഭവങ്ങളെ “Black Swan” സംഭവങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാം. അവയ്ക്ക് വ്യക്തമായ ചരിത്രമാതൃക ഇല്ലാത്തതിനാൽ, കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ വിവരങ്ങൾ മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് അവയെ മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കുക വളരെ പ്രയാസമാണ്.

സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വളർച്ച ഇതിന് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. ഇന്നത്തെ കൃത്രിമബുദ്ധിയുടെ വളർച്ച പോലെയുള്ള മാറ്റങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ പല പരമ്പരാഗത ധാരണകളെയും മാറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇന്നലെയുടെ അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് നാളെയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നാളെ ഇന്നലെയെപ്പോലെ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല എന്ന ബോധം ആവശ്യമാണ്.

ഭാവിക്ക് ഭൂതകാലവും ഭാവനയും ഒരുപോലെ വേണം

ഭൂതകാലം ഭാവിയുടെ എൻജിനാണെങ്കിൽ ഭാവനയും ദർശനവുമാണ് അതിന്റെ സ്റ്റിയറിംഗ് എന്ന് പറയാം. എൻജിൻ മാത്രം ഉണ്ടായാൽ വാഹനം മുന്നോട്ട് പോകും; എന്നാൽ എവിടേക്കാണ് പോകേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ ദിശാബോധം ആവശ്യമാണ്.

മികച്ച കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ പലപ്പോഴും നിലവിലുള്ള പരിധികളെ ചോദ്യം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഉണ്ടായത്. ഭൂതകാലത്തിൽ അസാധ്യമെന്ന് കരുതിയ കാര്യങ്ങൾ പിന്നീട് സാധ്യമായി. അതിനാൽ ഭൂതകാലത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനൊപ്പം, അതിന്റെ പരിമിതികളെ മറികടക്കാനുള്ള ധൈര്യവും മനുഷ്യന് ആവശ്യമാണ്.

ഉപസംഹാരം

ഭൂതകാലം മനുഷ്യന്റെ അധ്യാപകനാണ്. അത് നമ്മുടെ തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു, വിജയങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം നൽകുന്നു, ഭാവിയിലെ അപകടങ്ങളും സാധ്യതകളും തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഭൂതകാലം ഭാവിയുടെ പൂർണ്ണമായ ഭൂപടമല്ല.

അതുകൊണ്ട് ശരിയായ സമീപനം “ഭൂതകാലത്തെ അനുകരിക്കുക” എന്നതല്ല, മറിച്ച് “ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പഠിച്ച് ഭാവിയെ സൃഷ്ടിക്കുക” എന്നതാണ്.

ഭൂതകാലം നമ്മുടെ അടിത്തറയും, അനുഭവം നമ്മുടെ എൻജിനും, വർത്തമാനം നമ്മുടെ പ്രവർത്തന വേദിയും, ഭാവനയും ദർശനവും നമ്മുടെ ദിശാസൂചിയും ആകണം. അപ്പോഴാണ് മനുഷ്യന് ഭൂതകാലത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ പരിമിതികളെ മറികടന്ന്, ഇതുവരെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു മികച്ച ഭാവിയിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയുക.

17/08/2026

ഓണം: പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നും വിപണിയിലേക്ക് - ഒരു സാംസ്കാരിക വിചാരം
കേരളത്തിന്റെ ദേശീയോത്സവമായ ഓണം ഇന്ന് കേവലം പൂക്കളങ്ങളുടെയും സദ്യയുടെയും മാത്രമല്ല, ഓഫറുകളുടെയും പരസ്യങ്ങളുടെയും കൂടി ഉത്സവമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഓണം എന്നത് ഒരു കാലത്ത് കാർഷിക സമൃദ്ധിയുടെയും ഗൃഹാതുരത്വത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആഘോഷമായിരുന്നെങ്കിൽ, ആധുനിക കാലത്ത് അത് വിപണിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ 'ഓപ്പറേഷൻ തിയേറ്റർ' ആയി മാറിക്കഴിഞ്ഞു. ഈ മാറ്റത്തെ സാംസ്കാരികമായും സാമ്പത്തികമായും നാം എങ്ങനെയാണ് നോക്കിക്കാണേണ്ടത്?
വിപണിയിലെ ഓണം: ഒരു കാഴ്ച്ചപ്പുറം
ഓണത്തിന് രണ്ടാഴ്ച മുമ്പേ തുടങ്ങുന്ന ടെലിവിഷൻ പരസ്യങ്ങളും, പത്രങ്ങളിലെ വണ്ണമുള്ള സപ്ലിമെന്റുകളും, നഗരങ്ങളിലെ മെഗാ സെയിൽ മേളകളും പരിശോധിച്ചാൽ ഓണത്തിന്റെ സ്വഭാവം എത്രത്തോളം മാറിയെന്ന് വ്യക്തമാകും. പണ്ടൊക്കെ വീട്ടിൽ വിളഞ്ഞ നെല്ലും പച്ചക്കറിയും പൂക്കളും ചേർത്തായിരുന്നു ആഘോഷം. എന്നാൽ ഇന്ന് ഓണം എന്നത് ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിലെ ഒരു 'കൺസ്യൂമർ ഫെസ്റ്റിവൽ' ആണ്. വസ്ത്രങ്ങൾ, ഇലക്ട്രോണിക് സാധനങ്ങൾ, സ്വർണ്ണം, വാഹനങ്ങൾ തുടങ്ങി സർവ്വതും വിൽക്കാനുള്ള അവസരമായി ഓണത്തെ വാണിജ്യലോകം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ കടന്നുവരവ് മലയാളിയുടെ ഓണാഘോഷത്തെ അടിമുടി മാറ്റിമറിച്ചു. ഗൃഹാതുരത്വത്തെ ഒരു വിപണനസാധനമായി (Commodity) മാറ്റാൻ മാർക്കറ്റിംഗ് കമ്പനികൾക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് ഇതിലെ പ്രധാന തന്ത്രം. "ഓണം എന്നാൽ വാങ്ങലാണ്" എന്ന ചിന്താഗതി ജനങ്ങളിൽ വളർത്താൻ അവർക്കായി. ഇത് ഒരുതരം ഉപഭോക്തൃ സംസ്കാരത്തിന് (Consumerism) വഴിവെച്ചു. ആവശ്യമുള്ളതിനേക്കാൾ ഉപരിയായി സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുക എന്നത് സ്റ്റാറ്റസ് സിംബലായി മാറിയപ്പോൾ ഓണത്തിന്റെ ലളിതമായ ശൈലിക്ക് പരിക്കേറ്റു.
നഷ്ടപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങൾ
വാണിജ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അമിതഭാരം ഓണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശത്തെ മറയ്ക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് നാം ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മഹാബലിയുടെ ഭരണകാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന തുല്യതയും സമത്വവും ഇന്ന് കോർപ്പറേറ്റ് മത്സരത്തിനിടയിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. കടം വാങ്ങി ഓണം ആഘോഷിക്കുന്ന രീതി കേരളത്തിലെ മധ്യവർഗ കുടുംബങ്ങളിൽ വലിയ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികൾക്ക് കാരണമാകുന്നുണ്ട്. വിപണിയുടെ അമിത ലാഭക്കൊതിയിൽ നമ്മുടെ നാടൻ കലകളും കരകൗശല വസ്തുക്കളും പോലും വലിയ മാർക്കറ്റിംഗ് തന്ത്രങ്ങളുടെ ചില്ലുക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒതുക്കപ്പെടുന്നു.
മറുവശവും സാംസ്കാരികമായ നിലനിൽപ്പും
എങ്കിലും, ഈ വാണിജ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും നെഗറ്റീവ് ആണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. ഓണക്കാലത്തെ കച്ചവടങ്ങൾ കേരളത്തിലെ ചെറുകിട വ്യവസായങ്ങൾക്കും, കൈത്തറി തൊഴിലാളികൾക്കും, മൺപാത്ര നിർമ്മാതാക്കൾക്കും, പച്ചക്കറി കർഷകർക്കും വലിയൊരു ഉണർവ്വ് നൽകുന്നുണ്ട്. ഈ വിപണനതന്ത്രങ്ങൾ കാരണമാണ് മലയാളികൾ ലോകത്തിന്റെ ഏത് കോണിലായാലും ഓണത്തെക്കുറിച്ചോർക്കുകയും പരസ്പരം ആശംസകൾ കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നത്. ആഘോഷങ്ങൾ വലിയ തോതിൽ നടക്കുന്നത് കൊണ്ട് തന്നെ കലകളും സാംസ്കാരിക പരിപാടികളും കൂടുതൽ ആളുകളിലേക്ക് എത്തുന്നുണ്ട്.
ഉപസംഹാരം
ഓണം ഒരു കച്ചവടതന്ത്രമായി മാറുന്നത് തടയാൻ നമുക്ക് സാധിക്കില്ലായിരിക്കാം. എന്നാൽ, വിപണി മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന ആഘോഷങ്ങളുടെ ഭ്രമത്തിൽ പെട്ടുപോകാതെ, ഓണത്തിന്റെ അന്തസ്സത്തയായ പങ്കുവെക്കലിനെയും കൂട്ടായ്മയെയും എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം എന്നത് പ്രധാനമാണ്. വിപണിയുടെ ഓണത്തിൽ നിന്നും ആത്മാവിന്റെ ഓണത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാൻ സാധിച്ചാൽ മാത്രമേ ഓണം അതിന്റെ പ്രൗഢിയിൽ നിലനിൽക്കുകയുള്ളൂ.

19/04/2026

കല: പ്രതിരോധത്തിന്റെ കുമ്പസാരവും വരേണ്യവർഗ്ഗത്തോടുള്ള പ്രഹരവും

കലയുടെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാൾ മാർക്സിന്റെ പ്രശസ്തമായ നിരീക്ഷണം—"കല രഹസ്യമായൊരു കുമ്പസാരവും കാലത്തിന്റെ അനശ്വരഗതിയുടെ ആവിഷ്കാരവുമാണ്"—വർത്തമാനകാലത്തെ കലുഷിതമായ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹ്യ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം പ്രസക്തമാണ്. യുദ്ധങ്ങളും ഉപരോധങ്ങളും സാധാരണക്കാരന്റെ ജീവിതത്തെ ശ്വാസംമുട്ടിക്കുന്ന ഇക്കാലത്ത്, കല കേവലം ഒരു സൗന്ദര്യാനുഭൂതിയല്ല, മറിച്ച് നിലനിൽപ്പിനായുള്ള പോരാട്ടവും ചരിത്രത്തിന്റെ സാക്ഷ്യവുമാണ്

വ്യക്തിപരമായ സത്യവും രാഷ്ട്രീയ പ്രതിരോധവും

കലയെ ഒരു 'കുമ്പസാരം' എന്ന് മാർക്സ് വിശേഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അത് കലാകാരൻ തന്റെ ആന്തരിക സത്യങ്ങളെ ലോകത്തോട് വിളിച്ചുപറയുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. അധികാരകേന്ദ്രങ്ങൾ സത്യത്തെ മൂടിവെക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, കവിതകളും നാടകങ്ങളും ദൃശ്യകലകളും ആ രഹസ്യസത്യങ്ങളെ പുറത്തെത്തിക്കുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ കണ്ണ് വെട്ടിച്ച് ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തുന്ന ഈ 'രഹസ്യ കുമ്പസാരങ്ങൾ' പലപ്പോഴും വലിയ രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവങ്ങളുടെ വിത്തുകളായി മാറാറുണ്ട്.

വരേണ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങളും കലയുടെ ചരക്കുവത്കരണവും

കല ഒരു തിരുത്തൽ ശക്തിയായി മാറുന്നത് അത് വരേണ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ സുരക്ഷിത താവളങ്ങളെ അലോസരപ്പെടുത്തുമ്പോഴാണ്. എന്നാൽ, ഈ ഭീഷണി തിരിച്ചറിയുന്ന വരേണ്യവർഗ്ഗം കലയെ നിഷ്ക്രിയമാക്കാൻ പ്രധാനമായും ചില തന്ത്രങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നു:

• സ്വാംശീകരണവും (Assimilation)

വിപണിവത്കരണവും: വിപ്ലവകരമായ ഒരു കലാരൂപം ജനശ്രദ്ധ നേടുമ്പോൾ വരേണ്യവർഗ്ഗം അതിനെ ഒരു 'ബ്രാൻഡ്' ആക്കി മാറ്റുന്നു. സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണ പ്രതീകമായ ചെഗുവേരയുടെ ചിത്രം ഇന്ന് കോടിക്കണക്കിന് രൂപയുടെ ബിസിനസ്സ് നടക്കുന്ന വെറും ടീഷർട്ട് പ്രിന്റായി ഒതുക്കപ്പെട്ടത് ഇതിന് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. കലയുടെ രാഷ്ട്രീയവീര്യം ചോർത്തിക്കളഞ്ഞ് അതിനെ വിപണിയിലെ ഒരു ചരക്കാക്കി മാറ്റുന്നതിലൂടെ അതിന്റെ പ്രഹരശേഷി ഇല്ലാതാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുന്നു.

• ലഘൂകരണം (Trivialization):
രാഷ്ട്രീയ ഗൗരവമുള്ള ആവിഷ്കാരങ്ങളെ 'ജനപ്രിയ കല' (Pop Culture) എന്ന് വിളിച്ച് ലഘൂകരിക്കുന്നതിലൂടെ അവയെ വെറും വിനോദോപാധികളായി വരേണ്യവർഗ്ഗം മുദ്രകുത്തുന്നു.

കല ഒരു തിരുത്തൽ ശക്തിയായി മാറുന്നത് എപ്പോൾ?
കലയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രഹരശേഷി വെളിപ്പെടുന്നത് അത് വരേണ്യരുടെ സാംസ്കാരിക മേധാവിത്വത്തെ (Cultural Hegemony) ചോദ്യം ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. തെരുവ് നാടകങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ കവിതകളും താഴെത്തട്ടിൽ ജനങ്ങളെ സംഘടിപ്പിക്കുകയും, അത് വരേണ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ അധികാര അടിത്തറയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പരിവർത്തനം സാധ്യമാകൂ. കേവലം ആസ്വാദനത്തിനപ്പുറം വരേണ്യവർഗ്ഗത്തിന് "ഇത് ഞങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു" എന്ന് തോന്നിപ്പിക്കുമ്പോഴാണ് കല ഒരു ആയുധമായി മാറുന്നത്.

പ്രത്യാശയുടെ ഭാവി
യുദ്ധങ്ങളും അസമത്വങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കലയ്ക്ക് നിഷ്പക്ഷമായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. വരേണ്യവർഗ്ഗം എത്രതന്നെ കലയെയും അതിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളെയും വിഴുങ്ങാൻ ശ്രമിച്ചാലും, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവന്റെ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനേക്കാൾ ശക്തമായ പുതിയ കലാരൂപങ്ങൾ പിറവികൊള്ളും എന്നത് കാലത്തിന്റെ അനിവാര്യതയാണ്. വിപണിക്ക് വിലകൊടുത്തു വാങ്ങാൻ കഴിയാത്ത വിധം മൂർച്ചയുള്ള പുതിയ വിപ്ലവഭാഷകൾ കലാകാരന്മാർ രൂപപ്പെടുത്തുക തന്നെ ചെയ്യും.

ഉപസംഹാരം
കല കേവലം കാലത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കണ്ണാടി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് കാലത്തെ മാറ്റിച്ചെത്തി യൊതുക്കുന്ന ഉളി കൂടിയാണ്. വരേണ്യവർഗ്ഗത്തിന് തള്ളിക്കളയാനാവാത്ത വിധം മൂർച്ചയുള്ളതായി കല മാറുമ്പോൾ, അത് ചരിത്രത്തിന്റെ അനശ്വരമായ ഗതിയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന കൂടുതൽ ശക്തമായ പ്രതിരോധ കലാരൂപങ്ങൾ ഈ കലുഷിത കാലത്തെ തിരുത്തിക്കുറിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രത്യാശിക്കാം.

18/01/2026

വായനക്കുറിപ്പ്
പ്രപഞ്ചത്തിൽ നാം തനിച്ചാണോ?
രചന : ദിലീപ് മാമ്പള്ളിൽ

“പ്രപഞ്ചത്തിൽ നാം തനിച്ചാണോ?” എന്ന പുസ്തകം മനുഷ്യൻ കാലങ്ങളായി ചോദിച്ചുവരുന്ന ഒരു അടിസ്ഥാന ചോദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ ഗൗരവത്തോടെ സമീപിക്കുന്ന കൃതിയാണ്. അനന്തമായി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഭൂമിയും മനുഷ്യനും എവിടെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത് എന്ന ചിന്തയാണ് ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു.

ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, കോസ്മോളജി എന്നീ ശാസ്ത്രശാഖകളിലെ ആധുനിക കണ്ടെത്തലുകളെ ആശ്രയിച്ചാണ് എഴുത്തുകാരൻ ഭൂമിക്കു പുറത്തുള്ള ജീവന്റെ സാധ്യത പരിശോധിക്കുന്നത്. കോടിക്കണക്കിന് ഗാലക്സികളും അവയിൽ എണ്ണമറ്റ നക്ഷത്ര–ഗ്രഹ സമുച്ചയങ്ങളും നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിലെ ജീവൻ ഒരു അപൂർവ യാദൃശ്ചികത മാത്രമാണോ, അതോ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക സാധ്യതയോ എന്ന ചോദ്യം പുസ്തകം ശക്തമായി ഉന്നയിക്കുന്നു. ഡ്രേക്ക് സമവാക്യം, എക്സോപ്ലാനെറ്റുകളുടെ കണ്ടെത്തൽ, മാർസ് പഠനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ശാസ്ത്രീയ ചർച്ചകൾ ലളിതവും വായനാസൗഹൃദവുമായ ഭാഷയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രത്യേകത.

ശാസ്ത്രചർച്ചകളോടൊപ്പം മനുഷ്യന്റെ മനുഷ്യകേന്ദ്രികൃത അഹങ്കാരബോധത്തെയും (Anthropocentrism) ഈ പുസ്തകം വിമർശനാത്മകമായി പരിശോധിക്കുന്നു. “മനുഷ്യൻ തന്നെയാണ് സൃഷ്ടിയുടെ കേന്ദ്രം” എന്ന ധാരണയെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും, കോപ്പർനിക്കസ് മുതൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രം വരെയുള്ള ചിന്താവികാസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനം പുനർവായന ചെയ്യാൻ വായനക്കാരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മതവും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെയും ഗ്രന്ഥം സംഘർഷപരമായി കാണുന്നില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അന്യഗ്രഹജീവൻ എന്ന ആശയം ദൈവവിശ്വാസത്തെ തകർക്കുന്നതല്ല; മറിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിശാലത ദൈവസങ്കൽപ്പത്തെ കൂടുതൽ ആഴപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന സൂക്ഷ്മമായ നിലപാടാണ് എഴുത്തുകാരൻ സ്വീകരിക്കുന്നത്.

പുസ്തകം “നാം തനിച്ചാണോ?” എന്ന ചോദ്യത്തിന് അന്തിമ ഉത്തരമൊന്നും നൽകുന്നില്ല. എന്നാൽ, ആ ചോദ്യത്തിലൂടെ മനുഷ്യനെ കൂടുതൽ വിനയവാനും അന്വേഷണശീലമുള്ളവനുമാക്കുകയാണ് ഈ കൃതി ചെയ്യുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, ഇത് ഒരു ശാസ്ത്രപുസ്തകമാത്രമല്ല; മനുഷ്യന്റെ ചിന്താവിസ്താരത്തെ വിശാലമാക്കുന്ന ഒരു ബൗദ്ധിക യാത്രയാണ്.
ശാസ്ത്രബോധം വളർത്താനും, അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും, മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെ പ്രപഞ്ചപരമായി തിരിച്ചറിയാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏവർക്കും വായിക്കേണ്ട ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ് ദിലീപ് മാമ്പള്ളിലിന്റെ “പ്രപഞ്ചത്തിൽ നാം തനിച്ചാണോ?”.

18/01/2026

പുകസ: ചലനാത്മകതയുടെ പുതിയ ഭൂപടങ്ങൾ
ആമുഖം:
വേരുകളിൽ നിന്ന് ചിറകുകളിലേക്ക്
മലയാള സാഹിത്യത്തെ വരേണ്യമായ അലങ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നും കേവല സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ച് ജനജീവിതത്തോട് അടുപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് പുരോഗമന കലാസാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം. 1937-ൽ തൃശൂരിൽ രൂപംകൊണ്ട 'ജീവൽസാഹിത്യ സമിതി'യാണ് ഇതിന്റെ വിത്ത്. കല കലയ്ക്ക് വേണ്ടിയല്ല, ജീവിതത്തിന് വേണ്ടിയാകണം എന്ന പ്രഖ്യാപനവുമായി ഇ.എം.എസ്, കെ. ദാമോദരൻ, തകഴി, കേശവദേവ് തുടങ്ങിയവർ ഇതിന് കരുത്തുപകർന്നു. 1944-ൽ ഇത് 'പുരോഗമന സാഹിത്യ സംഘടന'യായി. പിന്നീട് ഒരു ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, സാംസ്കാരിക വെല്ലുവിളികൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ 1981-ൽ വൈലോപ്പിള്ളി ശ്രീധരമേനോൻ പ്രസിഡന്റായി എറണാകുളത്ത് വെച്ചാണ് ഇന്നത്തെ രൂപത്തിൽ 'പുരോഗമന കലാസാഹിത്യ സമിതി' (പുകസ) പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവന്റെ ശബ്ദമായി മാറിയ ഈ ചരിത്രപഥം അഭിമാനകരമാണ്. എന്നാൽ, ചരിത്രം ഒരു വിശ്രമസ്ഥാനമല്ല, മറിച്ച് പുതിയ കുതിപ്പുകൾക്കുള്ള ഇന്ധനമാണ്

പ്രമേയങ്ങളിലെ പുതിയ ചക്രവാളങ്ങൾ
വർഗ്ഗസമരത്തിന്റെയും പട്ടിണിയുടെയും പഴയ പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറി, സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായ സങ്കീർണ്ണതകളിലേക്ക് സർഗ്ഗാത്മകത പടരേണ്ടതുണ്ട്. ലിംഗനീതി, പരിസ്ഥിതി രാഷ്ട്രീയം, കുടിയേറ്റം സൃഷ്ടിക്കുന്ന അന്യവൽക്കരണം, ഡിജിറ്റൽ ലോകത്തെ പുതിയ ചൂഷണങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക ഏകശിലാത്മകത സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിള്ളലുകൾ എന്നിവ പുകസയുടെ ചർച്ചകളിൽ ഇനിയും മിഴിവോടെ തെളിയുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും. പഴയ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്കൊപ്പം പുതിയ കാലത്തെ പ്രതിരോധ ഭാഷയും ഇഴചേർക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് സംഘടന കൂടുതൽ പ്രസക്തമാകുന്നത്.

ഡിജിറ്റൽ ഇടങ്ങളിലെ സംവാദം
പ്രസംഗവേദികളിൽ നിന്നും അച്ചടിത്താളുകളിൽ നിന്നും സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനം ഡിജിറ്റൽ ലോകത്തിന്റെ അനന്തസാധ്യതകളിലേക്ക് കൂടി വളരുന്നത് കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചുവരെഴുത്താണ്. സോഷ്യൽ മീഡിയയും പോഡ്കാസ്റ്റുകളും ദൃശ്യകലയുടെ നൂതനമായ രൂപങ്ങളും പുതിയ തലമുറയുമായി സംവദിക്കാൻ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത് സംഘടനയെ യുവത്വമുള്ളതാക്കും. കല ഇന്നത്തെ യുവാക്കൾ അനുഭവിക്കുന്ന ഭാവുകത്വത്തിൽ സംസാരിക്കുമ്പോഴാണ് അതിന് ജനകീയ സംവേദനക്ഷമത കൈവരുന്നത്.
ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ തുടർച്ച
സ്ത്രീകൾ, ദളിത്-ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങൾ, ലൈംഗിക വൈവിധ്യമുള്ളവർ എന്നിവരുടെ ശബ്ദങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്താൻ പുകസ ഇതിനോടകം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഉൾക്കൊള്ളലിനെ കേവലമായ ഒരു സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റി, നയരൂപീകരണത്തിലും തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്ന അധികാര കേന്ദ്രങ്ങളിലുമുള്ള സ്വാഭാവിക പങ്കാളിത്തമായി വളർത്തുന്നത് ജനാധിപത്യപരമായ ഒരു പരിവർത്തനമായിരിക്കും. ഉൾക്കൊള്ളൽ എന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ നിലപാടല്ല, മറിച്ച് ജീവസ്സുറ്റ ഒരു പ്രക്രിയയായി മാറണം.

ജനകീയ കലയുടെ വീണ്ടെടുപ്പ്
അക്കാദമിക് പദസങ്കേതങ്ങളിൽ തളച്ചിടപ്പെട്ട കലയെ സാധാരണക്കാരന്റെ തെരുവുകളിലേക്ക് തിരിച്ചുനടത്തുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും. തെരുവ് നാടകവും ജനകീയ സംഗീതവും ദൃശ്യകലകളും സാധാരണ മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തോട് നേരിട്ട് സംവദിക്കുന്ന ഭാഷയിലേക്ക് മടങ്ങണം. സങ്കീർണ്ണതകളേക്കാൾ തീക്ഷ്ണമായ ലളിത രൂപങ്ങളാണ് ജനഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് വേഗത്തിൽ പടരുക.

ഉപസംഹാരം
പുരോഗമനം എന്നത് ഒരു പാരമ്പര്യ പദവിയല്ല; അത് നിരന്തരമായ സ്വയംവിമർശനത്തിലൂടെയും പുതുക്കലിലൂടെയും നേടിയെടുക്കേണ്ട ചൈതന്യമാണ്. സ്വന്തം ചരിത്രത്തിൽ അഭിമാനം കൊള്ളുമ്പോൾ തന്നെ, വർത്തമാനകാലത്തെ പുതിയ വെല്ലുവിളികളെ ധീരമായി അഭിമുഖീകരിക്കാൻ സംഘടന സജ്ജമാകുന്നത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കരുത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കും. കാലത്തെ കേവലം പിന്തുടരുന്നതിന് പകരം കാലത്തെ നയിക്കാൻ ഈ പരിവർത്തനങ്ങൾ പുകസയെ പ്രാപ്തമാക്കും.

29/11/2025

അഭീതുവിന്റെ ആകാശക്കൊട്ടാരം: ഒരു വായനാനുഭവം
ഷബ്‌ന മോളിയുടെ 'അഭീതുവിന്റെ ആകാശക്കൊട്ടാരം' എന്ന ചെറുനോവൽ വായിച്ചപ്പോൾ മനസ്സിൽ തങ്ങിനിന്ന ചിന്തകളും വികാരങ്ങളുമാണ് ഈ കുറിപ്പിന് ആധാരം. ഒറ്റപ്പെടലിന്റെയും സാമൂഹിക സമ്മർദ്ദങ്ങളുടെയും ആഴങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്ന ഒരു വൈകാരിക സഞ്ചാരമാണിത്.
🚂 ആദ്യ ഭാഗങ്ങളിലെ വിരസതയും ജീവിതത്തിൻ്റെ പൊരുളും
നോവലിന്റെ ആദ്യ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ ഒരു ട്രെയിൻ യാത്രയുടെ വിരസത അനുഭവിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് തുടങ്ങുന്നു. ഒരുപാട് ട്രെയിൻ യാത്രകളിലൂടെ കടന്നുപോയ ഒരു വായനക്കാരൻ എന്ന നിലയ്ക്ക്, ആ വിരസത എനിക്കും പരിചിതമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ മടുപ്പിനപ്പുറം, നോവൽ പതുക്കെ ആഴത്തിലുള്ള സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിലേക്ക് വാതിൽ തുറക്കുന്നു.
💔 നിഷേധിക്കപ്പെട്ട പ്രണയത്തിൻ്റെ ചോദ്യചിഹ്നം
നോവലിന്റെ കാതൽ, അന്യ രാജ്യക്കാരനെ സ്നേഹിച്ച അന്യമതസ്ഥയായ അഭീതുവിൻ്റെ ദുരന്തമാണ്. അവരുടെ സ്നേഹം ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാകും മുൻപേ, സമൂഹത്തിൻ്റെ ഇടപെടലുകൾ കാരണം ഇല്ലാതായിപ്പോവുന്നു. തകർന്നുപോയ ആ പ്രണയത്തിൻ്റെ ബാക്കിപത്രമായി, അഭീതു എന്ന കഥാപാത്രം ഒരു ചോദ്യമായി വായനക്കാരൻ്റെ മനസ്സിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. പ്രണയത്തിന് അതിരുകളും മതങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന സമൂഹത്തിൻ്റെ ക്രൂരമായ മുഖമാണ് നോവലിസ്റ്റ് ഇവിടെ വരച്ചുകാട്ടുന്നത്.
🏥 ആശുപത്രി കാഴ്ചകളും മാനസിക സംഘർഷങ്ങളും
ആശുപത്രിയുടെ വിവരണത്തിലേക്ക് കഥ കടന്നപ്പോൾ, വായനയുടെ ഗതി മാറുന്നു. ഈ ഭാഗം ഓർമ്മിപ്പിച്ചത് ഖദീജ മുംതാസിൻ്റെ 'ബാർസ' എന്ന നോവലാണ്. മാനസികാരോഗ്യം വീണ്ടെടുത്തിട്ടും, രക്ഷിതാക്കൾ തിരികെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ വരാത്തതുകൊണ്ട് ആശുപത്രിയിൽ കഴിയേണ്ടി വരുന്ന പെൺകുട്ടിയോട് തോന്നിയ സഹാനുഭൂതി സ്വാഭാവികമായിരുന്നു. സ്നേഹബന്ധങ്ങളിലെ താളപ്പിഴകൾ ഒരാളുടെ ജീവിതത്തെ എത്രമാത്രം ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് ഈ ഭാഗം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
🌊 വൃദ്ധസദനത്തിലെ അമ്മയും കടലിൻ്റെ പ്രയോഗവും
നോവലിലെ മറ്റൊരു ഹൃദയസ്പർശിയായ മുഹൂർത്തമാണ് വൃദ്ധസദനത്തിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടുപോയ ഒരമ്മയെ ബീച്ചിൽ വെച്ച് പരിചയപ്പെടുന്ന രംഗം. ഈ രംഗത്തെ മനോഹരമാക്കിയത് കടലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വർണ്ണനയാണ്. "ഒരു ജന്മത്തിൻ്റെ ദുഃഖങ്ങൾ അലിയിച്ചുകളയാൻ വിധത്തിൽ ആർത്തിരമ്പുകയാണ് കടൽ" എന്ന പ്രയോഗം അത്രമേൽ തീവ്രമായി മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞു.
ഇത് എം.ടി. വാസുദേവൻ നായരുടെ 'രണ്ടാമൂഴ'ത്തിലെ വിഖ്യാത വരികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു:

"കടലിന് കറുത്ത നിറമായിരുന്നു. ഒരുകൊട്ടാരവും മഹാനഗരവും വിഴുങ്ങിയിട്ടും വിശപ്പടങ്ങാത്തപോലെ തീരത്തു തലതല്ലിക്കൊണ്ടിരുന്നു."

രണ്ട് പ്രയോഗങ്ങളിലും കടൽ എന്നത് ദുഃഖങ്ങളെയും ജീവിതഭാരത്തെയും അഗാധമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രകൃതിയുടെ രൂപമായി മാറുന്നു.
💔 ഹൃദയസ്പർശിയായ സാമൂഹിക നിരീക്ഷണങ്ങൾ
നോവലിലെ അമ്മയുടെ വാക്കുകൾ ഏതൊരാളുടെയും ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നതാണ്: "ഞാൻ മാത്രമല്ല എനിക്കുചുറ്റും ഒരുപാട് മനുഷ്യരുണ്ട്, ദുഃഖത്തെ പാല്പുഞ്ചിരിയിലൊതുക്കി ജീവിക്കുന്നവർ. വൃദ്ധസദനത്തിൽ മതില്കെട്ടിനുള്ളിൽ വാർദ്ധക്യത്തിൻ്റെ ശാപവും പേറി ജീവിക്കുകയാണ് ഞങ്ങൾ." വാർദ്ധക്യത്തിലെ ഒറ്റപ്പെടലിൻ്റെയും നിസ്സഹായതയുടെയും നേർചിത്രമാണ് ഈ വാക്കുകൾ.
ഇതിനൊപ്പം തന്നെ, ഗർഭപാത്രം വാടകയ്ക്ക് നൽകുന്ന മാനസിയും, "പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാൻ മറന്ന് ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ നെട്ടോട്ടമോടുന്ന മനുഷ്യൻ" എന്ന നിരീക്ഷണവും ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിലെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു.
ഉപസംഹാരം:
ട്രെയിൻ യാത്രയിലെ മടുപ്പിൽ തുടങ്ങി, സമൂഹം നിഷേധിച്ച പ്രണയത്തിൻ്റെ വേദനകളിലേക്കും, ഒറ്റപ്പെടലിൻ്റെയും സ്നേഹരാഹിത്യത്തിൻ്റെയും ആഴങ്ങളിലേക്കും ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്ന ഒരു നോവലാണ് അഭീതുവിൻ്റെ ആകാശക്കൊട്ടാരം. വൈകാരികമായ രംഗങ്ങളിലൂടെയും ശക്തമായ നിരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും നോവലിസ്റ്റ് അഭീതു എന്ന ചോദ്യത്തെ വായനക്കാരൻ്റെ മനസ്സിൽ ഒരു നൊമ്പരമായി അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഷബ്‌ന മോളി എന്ന എഴുത്തുകാരിയുടെ സാമൂഹിക പ്രതിബദ്ധത ഈ രചനയിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. എഴുത്തുകാരിയുടേതായി ഒരുപാട് ഭാവി രചനകൾക്ഉണ്ടാവട്ടെ ! അതിന്നായി കാത്തിരിക്കാം .

17/11/2025

അച്ചടി വായനയിൽ നിന്ന് ചാറ്റ്‌ബോട്ടുകളിലേക്കുള്ള യാത്ര: ശൃംഖലയുടെ മാറ്റം, മനസ്സിന്റെയും

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ആധുനിക വായനക്കാർ ഒരു വലിയ വായനാപരിവർത്തനം അനുഭവിച്ചറിയുന്നു .അച്ചടിമാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകളിലേക്കുള്ള ഈ യാത്ര വെറും സാങ്കേതികമാറ്റമല്ല മറിച്ചു മനസ്സിന്റെയും ചിന്താശേഷിയുടെയും ഘടനാപരമായ മാറ്റമാണ്.

യുവാൽ നോഹ ഹരാരിയുടെ Nexus എന്ന പുസ്തകം വിവരശൃംഖലകളുടെ തന്ത്രശാസ്ത്രം (strategy of information network )എങ്ങനെ മനുഷ്യസമൂഹത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ആഴമുള്ള വിശകലനം നൽകുന്നു.
അച്ചടിമഷീനുകൾ ഏകദിശമായ (linear )വിവരപ്രവാഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, കമ്പ്യൂട്ടറുകളും AI ചാറ്റ്‌ബോട്ടുകളും സജീവവും നിരന്തരം പ്രതികരിക്കുന്നതുമായ ശൃംഖലകളായി മാറി.എന്നാൽ, വായനാശീലത്തിലെ ആഴവും സ്വതന്ത്രതയും ഈ മാറ്റത്തിനൊപ്പം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലേയെന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ട സമയമാണിത്.
അച്ചടിപുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് ക്ഷമയും ആലോചനയും ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രവർത്തിയാണ്
ഓരോ വാചകത്തിനും ഇടയിൽ ചിന്തിക്കാനും സംശയിക്കാനും അവ ഉൾക്കൊള്ളാനും മൗനത്തിന്റെ ഇടവേള ഉണ്ടാവേണം .
അച്ചടി വായന ആത്മവിശ്വാസവും ,സ്വതന്ത്ര ചിന്താശീലവും വളർത്തുന്ന ഒരു പരിശീലനം കൂടിയാണ് . മൗനം, ചിന്ത, പ്രത്യുത്തരം — ഈ മൂന്നു ഘടകങ്ങളാണ് അച്ചടി വായനയുടെ ഹൃദയം.
എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ സംവാദം വേഗതയുടെ ആകർഷണം നൽകുമ്പോൾ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്താനഷ്ടവും സംഭവിക്കുന്നു എന്ന കാര്യം വിസ്മരിച്ചുകൂടാ
സോഷ്യൽ മീഡിയയും ചാറ്റ്‌ബോട്ടുകളും ആൽഗോരിതങ്ങളും ഇന്നത്തെ ആധുനിക വായനക്കാരുടെ മനസ്സിനെ തൽക്ഷണ പ്രതികരണങ്ങളുടെ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടു പോകുന്നു .വിവരങ്ങൾ ഉടനടി ലഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചിന്തിക്കാനുള്ള സമയം കുറയുന്നു.
•Daniel Kahniman അദ്ദേഹത്തിന്റെ thinking fast and slow എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു ,System 1 ചിന്ത — വേഗതയേറിയ, വികാരാധിഷ്ഠിത, സ്വാഭാവിക പ്രതികരണം ഉളവാക്കുന്നു ഇന്നത്തെ കാലത്തിന്റെ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ഇത്തരം ചിന്തകളാണ് ,ഇതുമൂലം
ആഴമുള്ള ആലോചനയും നിരൂപണശേഷിയും പിന്നോട്ട് പോകുന്നു.
വായനയുടെ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് “സാവധാനം ഉൾക്കൊള്ളൽ” ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, മനസ്സ് വേഗതയുടെ അടിമയായി മാറുന്നു.
വിവരങ്ങൾ ധാരാളം ലഭിച്ചാലും, അറിവിന്റെ ആഴം കുറയുന്നു,ഇതാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വിരോധാഭാസം.
ഹരാരി പറയുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യശൃംഖലയിൽ ഇപ്പോൾ പുതിയ അംഗങ്ങൾ ചേർന്നു — AI, ബോട്ടുകൾ, ആൽഗോരിതങ്ങൾ.
ഇവ മനുഷ്യനുമായി സംവദിക്കുന്നു, മറുപടി നൽകുന്നു, ചിലപ്പോൾ മനസ്സിന്റെ പ്രതിഫലനം പോലെയും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ആധുനിക വായനക്കാർ ഇന്ന് ചോദ്യങ്ങൾക്കും ആശയങ്ങൾക്കും ആത്മപരിശോധനയ്ക്കും ചാറ്റ്‌ബോട്ടുകളെ സമീപിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഈ സംവാദം സ്വതന്ത്ര ചിന്തയെ പകരം വയ്ക്കുന്നോ, അതോ ആലോചനയെ പ്രോഗ്രാമുചെയ്ത മറുപടികളിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നോ എന്നതാണ് പ്രധാന ചോദ്യമാകുന്നത്.

ഹരാരിയുടെ മുന്നറിയിപ്പ് വ്യക്തമാണ്:
കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത്തുകൊണ്ട് സ്വതന്ത്രചിന്ത രൂപംകൊള്ളുമെന്ന് ഉറപ്പില്ല .
AIയും സോഷ്യൽ മീഡിയയും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന, മാനിപുലേറ്റ് ചെയ്യാവുന്ന ശൃംഖലകളാണ്.അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആധുനിക വായനക്കാരുടെ ചിന്തയും വായനയും സ്വകാര്യതയില്ലാത്ത, നിരീക്ഷിത ബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.
അച്ചടി വായനയുടെ ആഴവും ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലയുടെ വേഗതയും തമ്മിൽ ബൗദ്ധിക സംവാദം (Intellectual debate)ആവശ്യമുണ്ട്.
വായനക്കാർക്ക് ആവശ്യമായത് വേഗതയല്ല, ആലോചനയ്ക്കുള്ള അവസരമാണ്.
AIയെ വായനയുടെ സഹായിയായി ഉപയോഗിക്കാം, പക്ഷേ വായനയുടെ പകരക്കാരനായി അല്ല.
അച്ചടി വായന നമ്മെ ചിന്തിക്കാൻ, സംശയിക്കാൻ, വിമർശിക്കാൻ, മൗനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു,
ഇവയാണ് സ്വതന്ത്ര ബൗദ്ധിക സമൂഹത്തിന്റെ ജീവൻരക്തം.
യുവാൽ നോഹ ഹരാരിയും ഡാനിയേൽ കാനെമനും നമ്മെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നത് ;
മാധ്യമം എന്താണെന്നതല്ല പ്രധാനപ്പെട്ടത് — വിവരങ്ങൾ എങ്ങനെ ഒഴുകുന്നു, ആരാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്, എങ്ങനെ അത് മനുഷ്യന്റെ ചിന്താശേഷിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതാണ് നിർണായകം.അതുകൊണ്ടുതന്നെ
വായന പൂർണ്ണമായും ഡിജിറ്റലിന്റെ അധീനതയിലാവേണ്ടതില്ല.
അച്ചടി വായനയുടെ മന്ദഗതിയും ആഴവുമാണ് മനുഷ്യചിന്തയുടെ ഉറച്ച അടിത്തറ.
അത് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് മാത്രമേ ഡിജിറ്റൽ ലോകത്തേക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യബോധത്തോടെ നമുക്ക് കടക്കാനാകൂ.

Address

V K Road, Thalakkulathur
Kozhikode

Opening Hours

Monday 9am - 5pm
Friday 9am - 5pm
Saturday 9am - 5pm
Sunday 9am - 5pm

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Yuvareshmi Vayanashala 6643 posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to Yuvareshmi Vayanashala 6643:

Shortcuts

Share

Category