سلسلة العلماء اعراب

  • Home
  • سلسلة العلماء اعراب

سلسلة العلماء اعراب Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from سلسلة العلماء اعراب, Library, ملقا, .

19/04/2020

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

12/02/2019

ﻗﺎﻝ ﺍحد أهل العلم ﻹﺑﻨﻪ:
ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻻ ﺗﻨﺴاه، ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺣﻔﻞ تكريم ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﻴﺲ ﻛﺎﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺨﻄﺊ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ: ﺍﻗﺮﺃ ﻭﺍﺭﺗﻖ ﻭﺭتل.
جالس العلماء بعقلك و جالس الأمراء بعلمك، وجالس الاصدقاء بأدبك، وجالس أهل بيتك بعطفك، وجالس السفهاء بحلمك، وكن جليس ربك بذكرك، وكن جليس نفسك بنصحك .
لا تَحزنْ عَلى طَيبتك؛ فَإنَ لَم يُوجَد فِي الأرض مَن يَقدرهَا؛ ففي السَماء مَن يَباركهَا.
فكل شيء ينقص إذا قسمته على اثنين إلا (السعادة) فإنهاتزيد إذا تقاسمتها مع الآخرين..

واعلم أن
السكن في الدنيا يحتاج إلى فكر ، والسكن في الجنة يحتاج إلى ذكر ، وقد شغلنا الفكر عن الذكر .
فإذا مضت عليك لحظات لم تذكر الله فيها فبادر إلى إيقاظ قلبك ولو بتسبيحة أو استغفار .
فالغفلة داء ، وذكر الله هو الدواء ، فكلما طهر القلب رق ، فإذا رق راق ، وإذا راق ذاق ، وإذا ذاق فاق ، وإذا فاق اشتاق ، وإذا اشتاق اجتهد ، وإذا اجتهد هبت عليه نسائم الجنة.
🌹 جعلني الله وإياكم من الذاكرين🕊🌹

*اهداء إلى الرفقة الطيبة .*

13/01/2019

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ

12/01/2019

دروس في التربية والأدب.

ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وقال له:
أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى.
( أدب ).

فقال له النبي:
لا أفعل حتى أستأذنها.
( شرع ).

ويدخل النبي ﷺ على زينب:
ابن خالتك جاءني وذكر اسمك..
فهل ترضينه زوجا لك؟

فاحمرّ وجهها وابتسمت.
( حياء ).

فخرج النبي وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع لكي تبدأ قصة حب قوية..
وأنجبت منه علي وأمامة.

ثم بدأت مشكلة كبيرة ( عقيدة ) حيث بعث النبي نبيا..
وكان أبو العاص مسافرا وحين عاد وجد زوجته أسلمت.

فقالت له:
عندي لك خبر عظيم.
فقام وتركها.
( احترام ).

فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول:
لقد بُعث أبي نبيا وأنا أسلمت.
فقال: هلا أخبرتيني أولا؟

قالت له:
ما كنت لأُكذِّب أبي..
وما كان أبي كذابا إنّه الصادق الأمين..

ولست وحدي لقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي..
وأسلم ابن عمي (علي بن أبي طالب)..
وأسلم ابن عمتك (عثمان بن عفان)..
وأسلم صديقك (أبو بكر الصديق)..

فقال:
أما أنا لا أحب الناس أن يقولوا خذّل قومه وكفر بآبائه إرضاء لزوجته..
وما أباك بمتهم..
فهلا عذرتِ وقدّرتِ؟
( حوار بناء )..

فقالت:
ومن يعذر إنْ لم أعذر أنا؟
ولكن أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه..
( فهم واحتواء ).

ووفت بكلمتها له 20 سنة..
( صبر لله ).

ظل أبو العاص على كفره ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب إلى النبي ﷺ
وقالت:
يا رسول الله أتأذن لي أنْ أبقى مع زوجي؟
( حب ).

فأذن لها ﷺ..
( رحمة ).

وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، وقرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش..

زوجها يحارب أباها..
فكانت زينب تبكي وتقول:
اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فييتم ولدي أو أفقد أبي..
( حيرة ورجاء ).

ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر..
وتنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص، وتذهب أخباره لمكة..
فتسأل زينب:
وماذا فعل أبي؟
فيقال لها:
انتصر المسلمون.
فتسجد شكرا لله..

ثم تسأل:
وماذا فعل زوجي؟
فقالوا:
أسره حموه.
فقالت:
أُرسل في فداء زوجي..
( عقل وتأني ).

ولم يكن لديها شيئا ثمينا تفتدي به زوجها..
فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها..
وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله ﷺ.

وكان النبي جالسا يتلقى الفدية ويطلق الأسرى..
وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل:
هذا فداء من؟
قالوا:
هذا فداء أبو العاص بن الربيع.
فبكى النبي وقال:
هذا عقد خديجة..
( وفاء ).

ثم نهض وقال:
أيها الناس..
إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهرا فهلا فككت أسره؟
( عدل ).

وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها؟
( تواضع القائد ).

فقالوا:
نعم يا رسول الله..
(الإيثار وأدب الجنود).

فأعطاه النبي العقد، ثم قال له:
قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة.
( ثقة في أخلاقه مع أنه كافر ).

ثم قال له:
يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟
ثم تنحى به جانبا وقال له:
يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة وكافر، فهلا رددت إليّ ابنتي؟

فقال:
نعم..
( رجولة ).

وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة، فقال لها حين رآها:
إنّي راحل.
فقالت:
إلى أين؟

قال:
لست أنا الذي سيرتحل، ولكن أنت سترحلين إلى أبيك..
( وفاء بالوعد )

فقالت:
لم؟

قال:
للتفريق بيني وبينك..
فارجعي إلى أبيك..

فقالت:
فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟

فقال: لا.

فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة..
( طاعة ).

وبدأ الخُطّاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 سنوات، وكانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها..
( وفاء ).

وبعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام،
وأثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة ويفقد قافلته.

فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر..
( ثقة ).

فسألته حين رأته:
أجئت مسلما؟
( رجاء ).

قال:
بل جئت هاربا..

فقالت:
فهل لك إلى أنْ تُسلم؟
( إلحاح وتعهد ).

فقال: لا.

قالت:
فلا تخف.. مرحباً بابن الخالة..
مرحباً بأبي علي وأمامة..
( فصل وعدل ).

وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد:
قد أجرت أبو العاص بن الربيع..
( إيجابية ).

فقال النبي:
هل سمعتم ما سمعت؟

قالوا:
نعم يا رسول الله..

قالت زينب:
يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فهو ابن الخالة..
وإنْ قرب فهو أبو الولد..
وقد أجرته يا رسول الله..

فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهرا..
وإنّ هذا الرجل حدثني فصدقني..
ووعدني فوفّى لي..

فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده، فهذا أحب إلي..
وإنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه..
( شورى ).

فقال الناس:
بل نعطه ماله يا رسول الله..
( الإيثار وأدب الجنود ).

فقال النبي:
قد أجرنا من أجرتِ يا زينب..
ثم ذهب إليها عند بيتها وقال لها:
يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك وإنّه أبو العيال، ولكن لا يقربنك، فإنّه لا يحل لك..
( رحمة وشريعة ).

فقالت:
نعم يا رسول الله..
( طاعة ).

فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع:
يا أبا العاص أهان عليك فراقنا؟
هل لك إلى أنْ تُسْلم وتبقى معنا؟
( حب ورجاء ).

قال:
لا..
وأخذ ماله وعاد إلى مكة..

وعند وصوله إلى مكة وقف وقال:
أيها الناس هذه أموالكم هل بقى لكم شيء؟
( أمانة ).

فقالوا:
جزيت خيرا.. وفيت أحسن الوفاء..
( فطرة ).

قال:
فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله..
( نعمة ).

ثم دخل المدينة فجرا وتوجه إلى النبي وقال:
يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله..
( دفع بالتى هى أحسن ).

ثم قال أبو العاص بن الربيع:
يا رسول الله هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟
( عشرة وحب ).

فأخذه النبي وقال:
تعال معي..
ووقف على بيت زينب وطرق الباب وقال:
يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين؟
( أب راع ).

فأحمرّ وجهها وابتسمت.
( رضى دائم ).

بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب..
فبكاها العاص بكاء شديدا حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه..
فيقول له العاص:
والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب..
( رفيقة العمر ).

ومات بعد سنة من موت زينب.
( أرواح مجندة )......👏🏼🙌🏼✋🏼🌿🏵

كم استفدتم من هذه المشاعر الطيبه والسلوكيات المتميزة؟؟؟

06/12/2018

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : ما معنى كلمة الحسد
الحسد هو تمني زوال نعمة الغير (نعمة المحسود) وإن لم يصر للحاسد مثلها ويعرف الحسد باسم العين أي الإصابة بالعين
ويقال : رجل عائن أو معيان أو عيون أى شديد الإصابة بالعين.

ان الحسد والحاسد شر ظاهرة استفحلت في مجتمعنا وخاصة العماني عوضا عن المجتمعات الاخرى ..

فنجد ان الاخ يحسد اخاه والاب يحسد ابنه والجار يحسد جاره والتاجر يحسد التاجر الاخر على كثرة زبائنه ..

فالحسد لاينتهي عند حدود الرغبة في امتلاك ما لدى الآخر من أشياء بل يصل إلى حد الشعور بالغبطة والفرح عندما يفقد الفرد المقابل الأشياء التي لديه ،
ومن هنا يتبين أن الحسود يضمر في قلبه الحرمان والعوز للمحسود ويتمنى له حياة تعيسة..

فالحاسد اعتبره شخص جاهل لانه يحسد شخصا يستطيع ان يحصل عليه وافضل منه وحيث ان الحسد لدى الحاسد
هو دليل على ضعف حال الحاسد وقلة حيلته لانه اصيب بامور سلبيه كالعجز والخوف والانكسار ..

والله أعلم ..

24/10/2018


أشراط الساعة الكبرى : المسيح الدجال 4
Signs of the Last Hour : Masiah Ad-Dajjal 4

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “‏يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ ‏"‏.‏
الراوي : أنس بن مالك - المحدث مسلم -المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2944- خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث :

في هذا الحَديثُ يُخبرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ الدَّجَّالَ يَتبعُه، أي: يَلْحَقُه ويُطيعُه بعدَ خُروجِه سَبعونَ ألفًا من يَهودِ أَصبهانَ، وهي مَدينةٌ بالمَشرقِ عَليهمُ الطَّيالسةُ، وهوَ الثَّوبُ الَّذي به خُطوطٌ، وكساءٌ يُوضَعُ على الكتِف، أَو يُحِيط بالبَدنِ، ويُعرَف بالشَّال؛ قيل: المراد بالطيلسانِ هنا هو الطيلسان الأخْضَر المُقور، أي: المُدوَّر، وهو لباسُ اليهودِ قديمًا والعجم أيضًا، وهو على شَكْلِ الطَّرحةِ؛ يُرسَلُ مِن وراءِ الظَّهرِ والجانبين؛ قيل: وهو من شعار اليهودِ، وهو غيرُ الطيسان المُربَّع الذي يُدار من تحتِ الحَنك ويُغطِّي الرأسَ وأكثرَ الوجهِ ويُجعَلُ طرفاهُ على الكَتِفَينِ .

Anas b. Malik reported that Allah’s Messenger (peace be upon him) said: ”The Dajjal would be followed by seventy thousand Jews of Isfahan wearing Persian shawls.” Sahih Muslim 2944
In-book reference : Book 54, Hadith 155
USC-MSA web (English) reference : Book 41, Hadith 7034

24/05/2018

ادع لنفسك في هذه الساعة { يارب } لقد ضعفت ولا غيرك يقويني ..! لقد يئست ولم أفقد فيك يقيني ..! لقد ضللت ولا سواك يهديني ..! لقد غرقت وأنت وحدك منجيني ..! { يارب } ارحمني في لحظة ضعفي ..! و ابعد عني شيطاني ونفسي ..! واهد لي قلبي وعقلي ..! واغفر لي خطيئتي ويأسي ..! { يارب } إلى من أشتكي وأنت موجود ..! ولمن أبكي وبابك غير مردود ..! ومن أدعو وأنت فقط المعبود ..! ومن أرجو ورجائي فيك غير محدود ..! { يارب } اجعل عفوك عني دائم ..! ورضاك علي قائم ..! واجعلني عن الذنوب نادم ..! و لباب توبتك قائم ..! { اللهـّم } ولا تُصعب علي حاجة ..! ولا تُعظم علي أمراً ..! { اللهـّم } لا تحني لي قامة ..! ولا تكشف لي سترا ..! ولا تفضح لي سرا ..! { اللهـّم } ان عصيتك جهرا فاغفرلي ..! وان عصيتك سرا فاسترني ..! { اللهـّم } لا تجعل مصيبتي فى ديني ..! ولا تجعل الدنيا أكبر همي ..! { اللهـّم } لا تجعل ابتلائي فى جسدي ..! ولا فى مالي ..! ولا في اهلي ..! { اللهـّم } لا تُمكن مني حاسدا ..! ولا تُفرح بسقوطي اعدائي ..! { اللهـّم } اغنني بحلالك عن حرامك ..! وبخشيتك عن عصيانك ..! { اللهـّم } ان ضاقت علي الارض بما رحبت ..! فأغثني برحمتك التي أغثت بها صاحب الحوت اللهم أمييييييييين ┆ˆ. اللهُم آرزقنـــــي ┆ • فرح يعقوب • وفرج يونس • وتقوىَ يوسف • وصَبر آيوب • وإيمان موسىَ • واحتمال نوح • وطهر عيسىَ • وزُهد مُحمد … اللهُم من اراد بي شراً فَاشغلهُ في نفسه . . ومنَ ارآد بي كيداً فرُد كيده في نحره .. ومن اراد بي مكراً فَامكر به بِقوتكَ .. `يارب في هذه الساعة اسألك الراحة ،، لكل من ضاقت عليه دنياه وذرفت عيناه. يارب من أرسلها من عبادك فتقبل دعاءه يارب واجزه بالمغفرة والعفو والجنة. اللهم آمين . {قل هو اللــه أحد.اللــه الصمد.لم يلد ولم يولد.ولم يكن. له كفؤا أحد.ارسلها في هذه الساعة. فكم من شخص سيقرأ ثلث القرآن بسببك.
اللهم امين يارب العالمين

26/04/2018

السنة النبوية أو الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة
هو ما ورد عن الرسول محمد بن عبد الله من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو صفة خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة أو بعدها،وهما المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن. وذلك أنهما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة، ومفصلان لما جاء مجملا في القرآن، ويضيفان ما سكت عنه، ويوضحان بيانه ومعانيه ودلالاته. فالحديث النبوي بمثابة القرآن في التشريع من حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي، وهما مرادفان للقرآن في الحجية ووجوب العمل بهما، ونذكر بعض الأحاديث الصحيحة هنا: • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء" متفق عليه •قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء" رواه مسلم.

22/04/2018

الأحاديث الصحيحة فى نزول عيسى بن مريم - عليه السلام

[١]عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (" الأنبياء إخوة لعلات (1) أمهاتهم شتى (2) ودينهم واحد , وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم - عليه السلام -) (3) (في الدنيا والآخرة) (4) (لأنه لم يكن بيني وبينه نبي) (5) (والذي نفسي بيده , ليوشكن أن ينزل فيكم) (6) (وإني لأرجو إن طالت بي حياة) (7) (أن ألقاه , فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام) (8) (فإذا رأيتموه فاعرفوه , رجل مربوع (9) إلى الحمرة والبياض) (10) (عليه ثوبان ممصران (11)) (12) (سبط (13) كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام) (14) (إماما مقسطا , وحكما عدلا) (15) (مهديا) (16) (يكسر الصليب , ويقتل الخنزير، ويضع الجزية (17)) (18) (والخراج (19) وتجمع له الصلاة) (20) (ويدعو الناس إلى الإسلام) (21) (ويهلك الله في زمانه الملل (22) كلها غير الإسلام) (23) (ويهلك الله في زمانه) (24) (مسيح الضلالة , الأعور الكذاب) (25) (وتكون الدعوة واحدة (26)) (27) (وينزل) (28) (بفج الروحاء (29) والذي نفس محمد بيده ليهلن (30) منها حاجا أو معتمرا، أو ليثنيهما (31)) (32) (جميعا) (33) (ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد , لأجيبنه) (34) (ولتتركن القلاص (35) فلا يسعى عليها (36)) (37) (ويفيض المال حتى لا يقبله أحد, حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها (38)) (39) (ولتذهبن الشحناء (40) والتباغض والتحاسد) (41) (وتضع الحرب أوزارها) (42) (وتتخذ السيوف مناجل) (43) (وتقع الأمنة على الأرض , حتى ترتع الأسود مع الإبل , والنمار (44) مع البقر والذئاب مع الغنم) (45) (وتذهب حمة (46) كل ذات حمة (47)) (48) (فيلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم) (49) (وتنزل السماء رزقها , وتخرج الأرض بركتها) (50) (ويمكث في الأرض أربعين سنة, ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون) (51) (ويدفنونه ") (52) (ثم تلا أبو هريرة: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته , ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} (53)) (54) (قال أبو هريرة: {يؤمن به قبل موته}: عيسى) (55).

ترك الدجال حصار المدينة وتوجهه نحو الشام وهلاكه فيها
[٢]عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (" يأتي الدجال المدينة، فيغلب على خارجها , ويمنع داخلها (1) ثم يأتي إيلياء (2)) (3) (فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام، فيأتيهم فيحاصرهم، فيشتد حصارهم، ويجهدهم جهدا شديدا) (4) (فيقول لهم الذين عليهم (5)) (6) (من السحر (7):) (8) (يا أيها الناس , ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث؟) (9) (ما تنتظرون بهذا الطاغية أن تقاتلوه حتى تلحقوا بالله (10) أو يفتح لكم) (11) (فيقولون: هذا رجل جني ") (12) (فقالت أم شريك بنت أبي العكر - رضي الله عنها -: يا رسول الله , فأين العرب يومئذ؟ , قال: " هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس , وإمامهم رجل صالح) (13) (فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا) (14) (فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح , إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم - عليه السلام -) (15) (عند المنارة البيضاء (16) شرقي دمشق , بين مهرودتين (17) واضعا كفيه على أجنحة ملكين , إذا طأطأ رأسه قطر , وإذا رفعه تحدر منه جمان (18) كاللؤلؤ , فيمسح عن وجوههم, ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة) (19) (فيقول أميرهم (20)) (21) (تقدم يا روح الله) (22) (صل لنا , فيقول: لا، ليتقدم إمامكم فليصل بكم، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة) (23) (فيصلي بهم إمامهم، فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب , فيفتح ووراءه الدجال , معه سبعون ألف يهودي، كلهم ذو سيف محلى وساج، فإذا نظر إليه الدجال , ذاب كما يذوب الملح في الماء، وينطلق هاربا) (24) (فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه (25) إلا مات , ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه (26) فيطلبه حتى يدركه) (27) (بفلسطين) (28) (عند باب اللد الشرقي (29) فيقتله، ويهزم الله اليهود، فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي , إلا أنطق الله ذلك الشيء، لا حجر ولا شجر , ولا حائط , ولا دابة إلا قال) (30) (يا مسلم , يا عبد الله , هذا يهودي) (31) (يختبئ ورائي , فتعال فاقتله) (32) (إلا الغرقد (33)) (34) (لا تنطق) (35) (فإنها من شجر اليهود) (36) (فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله") (37)

[٣]عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " عصابتان (1) من أمتي أحرزهما (2) الله من النار , عصابة تغزو الهند , وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم - عليه السلام - " (3)

20/04/2018

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ۜ

القول في تأويل قوله عز ذكره : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: الحمد لله الذي خص برسالته محمدا وانتخبه لبلاغها عنه، فابتعثه إلى خلقه نبيا مرسلا وأنـزل عليه كتابه قيما، ولم يجعل له عوجا.وعنى بقوله عز ذكره: قَيِّمًا معتدلا مستقيما، وقيل: عنى به: أنه قيم على سائر الكتب يصدقها ويحفظها.* ذكر من قال عنى به معتدلا مستقيما: حدثني علي بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، في قوله: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا يقول: أنـزل الكتاب عدلا قيما، ولم يجعل له عوجا، فأخبر ابن عباس بقوله هذا مع بيانه معنى القيم أن القيم مؤخر بعد قوله، ولم يجعل له عوجا، ومعناه التقديم بمعنى: أنـزل الكتاب على عبده قيما.حدثت عن محمد بن زيد، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله قَيِّمًا قال: مستقيما.حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا : أي معتدلا لا اختلاف فيه.حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا قال: أنـزل الله الكتاب قيما، ولم يجعل له عوجا.حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا .قال: وفي بعض القراءات: " ولكن جعله قيما " .والصواب من القول في ذلك عندنا : ما قاله ابن عباس، ومن قال بقوله في ذلك، لدلالة قوله: ( وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ) فأخبر جل ثناؤه أنه أنـزل الكتاب الذي أنـزله إلى محمد صلى الله عليه وسلم قَيِّمًا مستقيما لا اختلاف فيه ولا تفاوت، بل بعضه يصدق بعضا، وبعضه يشهد لبعض، لا عوج فيه، ولا ميل عن الحق، وكسرت العين من قوله ( عِوَجًا ) لأن العرب كذلك تقول في كل اعوجاج كان في دين، أو فيما لا يرى شخصه قائما، فيُدْرَك عِيانا منتصبا كالعاج في الدين، ولذلك كُسِرت العين في هذا الموضع، وكذلك العِوَج في الطريق، لأنه ليس بالشخص المنتصب ، فأما ما كان من عِوَج في الأشخاص المنتصبة قياما، فإن عينها تفتح كالعَوج في القناة، والخشبة، ونحوها، وكان ابن عباس يقول في معنى قوله ( وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ) : ولم يجعل له ملتبسا.* ذكر من قال ذلك:حدثنا عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ ، عن ابن عباس وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا ولم يجعل له ملتبسا.ولا خلاف أيضا بين أهل العربية في أن معنى قوله قَيِّمًا وإن كان مؤخرا، التقديم إلى جنب الكتاب، وقيل إنما افتتح جلّ ثناؤه هذه السورة بذكر نفسه بما هو له أهل، وبالخبر عن إنـزال كتابه على رسوله إخبارا منه للمشركين من أهل مكة، بأن محمدا رسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن المشركين كانوا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء علمهموها اليهود من قريظة والنضير، وأمروهم بمسآلتهموه عنها، وقالوا: إن أخبركم بها فهو نبيٌّ ، وإن لم يخبركم بها فهو متقوّل، فوعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للجواب عنها موعدا، فأبطأ الوحي عنه بعض الإبطاء، وتأخّر مجيء جبرائيل عليه السلام عنه عن ميعاده القوم، فتحدث المشركون بأنه أخلفهم موعده، وأنه متقوّل، فأنـزل الله هذه السورة جوابا عن مسائلهم، وافتتح أوّلها بذكره ، وتكذيب المشركين في أحدوثتهم التي تحدثوها بينهم.*ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، قال: ثني شيخ من أهل مصر، قدم منذ بضع وأربعين سنة، عن عكرمة، عن ابن عباس ، فيما يروي أبو جعفر الطبري (3) قال: بعثت قريش النضر بن الحارث، وعُقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد، وصِفُوا لهم صفته، وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة، فسألوا أحبار يهودَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا إنكم أهل التوراة ، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال: فقالت لهم أحبار يهود: سلوه عن ثلاث نأمركم بهنّ، فإن أخبركم بهنّ فهو نبيّ مرسل، وإن لم يفعل فالرجل متقوّل، فَرَأوا فيه رأيكم: سلوه عن فِتية ذهبوا في الدهر الأوَّل، ما كان من أمرهم فإنه قد كان لهم حديث عجيب. وسلوه عن رجل طوّاف، بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ وسلوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك، فإنه نبيّ فاتَّبعوه، وإن هو لم يخبركم، فهو رجل متقوّل، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم. فأقبل النضْر وعقبة حتى قَدِما مكة على قريش، فقالا يا معشر قريش: قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد ، قد أمرنا أحبار يهودَ أن نسأله، عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُخْبِرُكُمْ غَدًا بِمَا سألْتُمْ عَنْهُ ، ولم يستثن فانصرفوا عنه، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة، لا يُحدِث الله إليه في ذلك وحيا، ولا يأتيه جبرائيل عليه السلام، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وَعَدَنا محمد غدا، واليوم خمس عشرة قد أصبحنا فيها لا يخبرنا بشيء مما سألناه عنه ، وحتى أحزنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مُكْثُ الوحي عنه، وشقّ عليه ما يتكلم به أهل مكة ، ثم جاءه جبرائيل عليه السلام ، من الله عزّ وجلّ، بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفِتية والرجل الطوّاف، وقول الله عزّ وجلّ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا [قال ابن إسحاق: فبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح السورة فقال ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنـزلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ) يعني محمدا إنك رسولي في تحقيق ما سألوا عنه من نبوّته وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا : أي معتدلا لا اختلاف فيه.------------------------الهوامش:(1) المكتب: اسم فاعل من أكتب أو من كتب بالتشديد وهو المعلم، يعلم الصبيان كتابة القرآن في ألواحهم.(2) كذا في الأصول، ولم يذكر المتن اتكالا على ما تقدم، وقد تكرر ذلك منه.(3) الظاهر: أن قوله " فيما يروي أبو جعفر الطبري " : عن عبارة المؤلف عن نفسه ، وليس يعني شخصا آخر ، ولا هو من تعبير بعض تلاميذه عنه.

12/04/2018

(كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ * وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ * إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ * يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ * وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)

02/04/2018

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)

Address

ملقا

29005

Telephone

+34604261086

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when سلسلة العلماء اعراب posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

  • Want your organization to be the top-listed Government Service?

Share