ومضات آثرية مع تامر العراقي

ومضات آثرية مع تامر العراقي Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from ومضات آثرية مع تامر العراقي, طور سيناء, El-Tûr.

المسعودي وقبر الاسكندر نص المسعودي:«...ولما توفي الإسكندر بالسويداء من أرض بابل... وحُمِل في تابوت من ذهب، ومُكِّن في ا...
30/08/2026

المسعودي وقبر الاسكندر

نص المسعودي:
«...ولما توفي الإسكندر بالسويداء من أرض بابل... وحُمِل في تابوت من ذهب، ومُكِّن في الساج، صُبَّ عليه الرصاص، وحُمِل إلى الإسكندرية، فدُفن بها في الموضع المعروف بـ الروضة، وهو الموضع الذي فيه السواري... وقيل إن أمه حُملت إليه هناك...»
(ملاحظة: تختلف بعض الروايات في نسبة اسم الموضع بـ "الروضة" أو "التربة"
وجعل التابوت المرمر على أحجار نُضدت، وصخور نُصبت، من الرخام والمرمر قد رُصفت، وهذا الموضع من الرخام والمرمر باقٍ ببلاد الإسكندرية من أرض مصر يعرف بقبر الإسكندر إلى هذا الوقت، وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ).
الكتاب: مروج الذهب ومعادن الجوهر
المؤلف: أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي (ت 346 هـ).
التحقيق: د. يوسف أسعد داغر.
دار النشر: دار الأندلس - بيروت (طبعة 1965 م / أو طبعة المكتبة العصرية).
الموقع: الجزء الأول (ج 1)، الصفحة 261 - 262 (باب: ذكر ألكسندر بن فيلبس المقدوني وما كان من أحداثه).
طبعة أخرى معتمدة (تحقيق شارل بيلا - Charles Pellat):
الناشر: منشورات الجامعة اللبنانية - بيروت (1966-1979 م).
الموقع: المجلد الأول (المجلد 1)، الفقرة رقم 289، الصفحة 161.

29/08/2026

شاهد عيان في القرن الرابع الهجري: كيف وصف «المسعودي» مقبرة الإسكندر الأكبر في الإسكندرية في كتابه " مروح الذهب ومعادن الجوهر "

انتظرونا

بين التداخل والتميز.. أين نضع الآثار البيزنطية؟»بقلم / تامر العراقي هل البيزنطي مجرد امتداد ذي طابع مسيحي للعصر الروماني...
28/08/2026

بين التداخل والتميز.. أين نضع الآثار البيزنطية؟»
بقلم / تامر العراقي

هل البيزنطي مجرد امتداد ذي طابع مسيحي للعصر الروماني المتأخر؟ أم أنه كيان حضاري قائم بذاته ينتمي بجدارة للعصور الوسطى، وتتقاطع آثاره وحضارته عميقاً مع العصر الإسلامي؟
في عالم الآثار والتاريخ، يسقط الكثيرون في فخ دمج "البيزنطي" كلياً تحت عباءة "اليوناني-الروماني"، رغم أن التحول الحضاري واللغوي والديني والفريد الذي شهدته الإمبراطورية البيزنطية جعل منها إمبراطورية "قروسطية" بامتياز.
ركائز التجربة البيزنطية تتلخص في ثلاثية فريدة: (الدولة الرومانية + الثقافة الإغريقية + العقيدة المسيحية). هذا مزيج أنتج طرازاً معمارياً وفنياً مختلفاً تماماً عن الروماني الكلاسيكي.
فالبيزنطي ليس مجرد "يوناني-روماني"، وإن كان يحمل جيناتهما المؤسسية. الحضارة البيزنطية هي هوية حضارية وآثارية مستقلة تنتمي للعصور الوسطى، والقول بأنها مجرد "روماني متأخر" يتجاهل التحول الجذري في اللغة، والعمارة (مثل مساقط الكنائس ذات القباب بدلاً من البازيليكا الرومانية التقليدية)، والفنون (كالموزاييك والأيقونات)، والأنظمة السياسية.
إذا أردنا التحديد الدقيق لما يراه المؤرخون والأثريون المرموقون (مثل A.H.M. Jones، Peter Brown، ود. رأفت عبد الرؤوف، ود. سيريل مانجو Cyril Mango)، فإن المسألة تُفهم عبر النقاط التالية:
1. مصطلح "بيزنطي" هو مصطلح حديث!
أهل بيزنطة لم يسموا أنفسهم قط "بيزنطيين"، بل كانوا يسمون أنفسهم «الروم» (Rhomaioi)، ودولتهم هي "إمبراطورية الروم".
مصطلح "الإمبراطورية البيزنطية" أطلقه المؤرخ الألماني Hieronymus Wolf في القرن الـ 16 (بعد سقوط القسطنطينية) للتمييز بين الإمبراطورية الرومانية الوثنية القديمة وهذه الدولة المسيحية ذات الثقافة اليونانية.
2. التمييز بين "الروماني المتأخر" و"البيزنطي"
العصر الروماني المتأخر (Late Roman Period): يراه أغلب علماء التاريخ والآثار (مثل Peter Brown في مفهومه لـ Late Antiquity) كمرحلة انتقالية برزت بين القرن الرابع والقرن السادس الميلادي (من عهد قسطنطين حتى جُستنيان). في هذه المرحلة، كانت الإدارة لا تزال رومانية، واللغة الرسمية هي اللاتينية، لكن الفكر والديانة بَدآ بالتحول.
العصر البيزنطي الحقيقي (Byzantine Period): يبدأ تنظيمياً وعرفياً من القرن السابع الميلادي (خاصة عهد الإمبراطور هرقل)، حيث أصبحت اليونانية هي اللغة الرسمية للدولة بدلاً من اللاتينية، وتحولت الإمبراطورية تماماً إلى دولة قروسطية إغريقية-مسيحية.
3. تصنيف الآثار والتاريخ البيزنطي
ضمن العصور الوسطى (Middle Ages): أكاديمياً، يُصنَّف التاريخ البيزنطي كجزء لا يتجزأ من تاريخ العصور الوسطى (Medieval History). فالبيزنطية هي المكون الشرقي للعصور الوسطى، في مقابل العصور الوسطى الغربية (الأوروبية).
التقاطع مع العصر الإسلامي: بما أن الفتح الإسلامي للشام ومصر ونهر الفرات تم في القرن السابع الميلادي، فإن الاحتكاك الصدامي والتبادل الحضاري والمعماري والفني الإسلامي تم مع البيزنطيين وليس مع الرومان الكلاسيكيين. لذلك في الدراسات التاريخية والأثرية في المنطقة العربية، يرتبط الفن والآثار البيزنطية ارتباطاً وثيقاً بظهور وتطور الآثار والعمارة الإسلامية المبكرة (كالجامع الأموي، وقبة الصخرة، والنسيج العمراني للمدن).

بقلم الأستاذ تيسير خلف . برديات باليونانية من عهد أبي ك...
28/08/2026

بقلم الأستاذ تيسير خلف . برديات باليونانية من عهد أبي كرب بن جبلة تعج بالكلمات العربية

عثر في مدينة البتراء الاردنية على 140 لفافة من ورق البردي المتفحمة، تم انقاذ عدد منها ويعود تاريخها إلى فترة حكم أبي كرب بن جبلة حاكم فلسطين الغساني (حوالي عام 539 ميلادي)، فيها أكثر من 100 كلمة عربية مكتوبة بالحروف اليونانية ضمن الصيغ القانونية اليونانية حيث أن الأوراق تتعلق بملكيات بيوت وأراضي ومواريث وتخص عائلة واحدة. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على حيوية اللغة العربية وقدرتها على توليد المصطلحات التي لم يجد أصحاب البرديات معادلات يونانية لها، مثل:
(βαιθ αλαχβαρ) بيت الأكبر: الغرفة الكبيرة
(βαιθ αλμεναμ): بيت المنام: غرفة النوم
(αλκασεβα): القصبة: قطعة أرض
(αλνασβα): النصبة: حقل العنب
(χαφφαθ): قفة: إناء لحفظ الطعام أو الشراب
(μαραβζ): مربض: حظيرة أبقار أو أغنام
(αβου χηρηβυσ): أبو كرب ملك الغساسنة.
البرديات موجودة على موقع:
http://papyri.info/search?SERIES=P.Petra

_ اكتشاف حوش الصوفية المدفون به المقريزي وابن خلدون وغيرهمبعد بحث ومناقشات وزيارات ميدانية بصحبة الدكتور المؤرخ محمد الش...
28/08/2026

_ اكتشاف حوش الصوفية المدفون به المقريزي وابن خلدون وغيرهم
بعد بحث ومناقشات وزيارات ميدانية بصحبة الدكتور المؤرخ محمد الششتاوي والباحث في تاريخ الجبانات أ. إبراهيم طايع، استطعنا تحديد مكان حوش الصوفية وهو على غير ما يعتقد الكثير من الباحثين باندثاره بالكُلية عند شق طريق محور شمال الجمالية خارج باب النصر مباشرة، وبالبحث والتحري حدد الدكتور الششتاوي نقطة ارتكاز من خلالها نستطيع بسهولة تحديد حوش الصوفية وهي مشهد السيدة زينب الحنفية بقرافة باب النصر، وبمُطالعته للخطط التوفيقية للمرحوم العلامة علي باشا مبارك حيث ذكر أن شرق هذا المشهد الزينبي بئر اللفت وشرقيه يقع حوش الصوفية، وبمعاينة المكان على الطبيعة وجدنا باقي جدارين من السور الذي كان مُحيطًا بالحوش حسبما ذكر المقريزي وهو جزء من السور الشرقي والجنوبي وهو يمثل الحدين الشرقي والجنوبي للحوش، ولما هُجر الدفن بالعصر العثماني بصوفية خانقاه بيبرس الجاشنكير وخانقاه سعيد السعداء بالجمالية بسبب الاستيلاء على وقف حوش الصوفية، بدأت الأهالي تِباعًا بدفن موتاهم بطريقة فردية وهو ما يظهر بالصور المُرفقة، ونناشد الجهات المعنية بعمل حفائر في هذه البقعة لعلنا نعثر على شواهد قبور العلماء بها قبل إزالة هذا المكان.

منقووول

28/08/2026

عبد الله موسي يكتب عن بيت اللحم بكنيسة السوانى البحرية بمرسى مطروح

بيت اللحم من أهم ملحقات الأديرة والكنائس الأثرية وهى الحجرة التى يتم فيها إعداد الطعام للرهبان فى مرسى مطروح

المعلومات الأثرية والتاريخية عن الحجرة تظهر ، أن القربانة عبارة عن خبزة مستديرة مثل قرص الشمس و ترمز إلى شمس البر ، كما أنها في إستدارتها لا يوجد لها بداية و لا نهاية كما أن الله ليست له بداية و لا نهاية

أما الختم الأوسط عبارة عن دائرة مكتوب حولها باليونانية:-
"قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الحي الذي لا يموت" (أجيوس أوثيئوس، أجيوس يسشيروس، أجيوس أثاناتوس)، و في مركز الدائرة يوجد صليب كبير محاط باثني عشر صليباً و يرمز للسيد المسيح و الأقني عشر رسولاً و هذا الصليب الكبير يُسَمَّى باليونانية إسباديقون ومعناها "السيّدي"

و تضاف للقربانة 5 ثقوب: 3 عن يمين الاسباديقون (ناحية الشماس الذي يمسك القارورة ، و 2 عن يساره تشير إلى ثقوب المسامير في جسد السيد المسيح إلى جانب طعنة الحربة و إكليل الشوك ، ويُخبَز القربان في حجرة تسمى بيت لحم ملحقة بالكنيسة إشارة لميلاد الرب في بيت لحم ومعناها بيت الخبز.
يُصنع عجين القربان من دقيق القمح الأبيض و يضاف إلى العجين خميرة

• الدقيق رمز النقاء و الطهارة، والخميرة ترمز للخطية التي حملها السيد المسيح في جسده. كما أن الخميرة تموت بدخولها النار كذلك ماتت الخطية في جسد السيد المسيح، و لا يضاف ملح إلى عجين القربان لأن الملح يضاف للطعام لإصلاح طعمه و لحفظه من الفساد و لكن جسد السيد المسيح غير قابل للفساد كما إنه لا يحتاج أن يُصلح بملح ، وقد جرت العادة على قراءة ال 150 مزموراً وقت صناعة القربان لأن فيها الكثير من النبوات عن تجسد السيد المسيح، و عدد القرابين المقدمة في كل قداس يكون دائماً فردي (كأن يكون 3،5،7) و لهذه الأرقام رموز خاصة:

٠ يشير للثالوث القدوس و اختيار واحدة منها أثناء القداس يشير إلى تجسد السيد المسيح أقنوم الابن ليصير حمل الله الذي يرفع خطية العالم، يشير إلى ذبائح العهد القديم: المحرقة – الخطية – الإثم – السلامة – تقدمة الدقيق، ويشير إلى الذبائح السابقة مضافاً إليها العصفوران الخاصان بتطهير الأبرص ، وجميع ذبائح العهد القديم كانت تشير إلى ذبيحة العهد الجديد و التي قُدِّمت على الصليب

و شهدت المسيحية بمصر في عهد الإمبراطور دقلديانوس "Diocletanus" أعنف اضطهاد منظم ضد المسيحية في الإمبراطورية الرومانية حيث أصدر مراسيم قضت بتدمير الكنائس وحرق الكتب المقدسة واجبار المسيحيين علي التخلي عن إيمانهم تحت التعذيب والتهديد والإعدام. حيث كان الإمبراطور دقلديانوس يعتقد انة لو قضي علي المسيحية والمسيحيين تتم العودة إلى الآلهة الرومانية التقليدية ويمكن استعادة حظوة الآلهة وإعادة الرخاء الي الإمبراطورية، حيث رفض المسيحيين عبادة الإمبراطور الروماني والالهة الرومانية وهذا الرفض اعتبره عدم ولاء للدولة الرومانية وامبراطورها ويعد من العوامل التي تهدد وحدة الإمبراطورية الرومانية وامنها وتعد تعاليم المسيحية خطرا علي الإمبراطورية لذلك قام دقلديانوس بتعذيب المسيحيين وقتلهم فوقع اضطهاد شديد علي الاقباط في مصر.

أطلق علي هذا العهد ب "عصر الشهداء " لاستشهاد الآلاف من المسيحيين المصريين ،ةأصبح عام 284 ميلاديا بداية حكم دقلديانوس وبداية التقويم القبطي.وبسبب هذا الاضطهاد كانت مدعاة لحمل الكثيرين علي التوغل في الجهات والمناطق النائية في الصحاري والجبال والبراري في أنحاء البلاد ومن هنا جاءت الرهبنة ويتميز موقع السوانى البحرية فى القرن الخامس والسادس الميلادي ،بوجود واحدة من أقدم نماذج حجرات بيت اللحم بالأديرة والكنائس المصرية إلي اليمين من صالة البازيليكا الرئيسية
لا تزال بقايا الأفران الفخارية بما فيها من رماد شاهدة علي
حياة دبت فى تلك الصحارى القاحلة يوما ما وأجمل ما فى تلك الحجرة وجود طاقة فى الجدار يطل منها الرهبان علي أجواء ساحرة وهم يعدون الطعام ،لازالت طبقة الملاط الأصلية تحمل بصماتهم







#رهبان
#أديرة
#كنائس



'

#كنيسة

كتاب ​«"وصف مصر".. وثيقة شمولبة علم المصريات من الأهرامات إلى الفسطاط أنتهاء بالعصر الحديثمصر ليست فترات منفصلة عن بعضه...
28/08/2026

كتاب ​«"وصف مصر".. وثيقة شمولبة علم المصريات من الأهرامات إلى الفسطاط أنتهاء بالعصر الحديث

مصر ليست فترات منفصلة عن بعضها.. مصر سلسلة متصلة الحلقات علم المصريات الشامل بيمسك الخيط من أول حجر اتنحت في الأهرامات، مروراً بأول نقطة عمران في الفسطاط، حتي الي ما وصل في مصر الحديثة .

26/08/2026

صورة نادرة تُظهر سـ.ـيف السلطان محمد الفاتح، القـ.ـائد العثماني الذي ارتبط اسمه بأحد أعظم الفتـ.ـوحات في التاريخ، حين دخل القسطنطينية عام 1453م وغيّر مجرى تاريخ المنـ.ـطـ.ـقة.

لم يكن السـ.ـيف مجـ.ـرد قطعة من السـ.ـلاح، بل أصبح رمزًا لمرحلة مفـ.ـصلية من تاريخ الدولة العثمانية، وللسلطان الشاب الذي قاد جيشه نحو أسوار المدينة حتى تحقق الفتح.

🕌 محمد الفاتح.. سلطان ارتبط اسمه بفتح القسطنطينية، المدينة التي أصبحت لاحقًا عاصمة الدولة العثمانية لقرون.

📜 قطعة تحمل في تفاصيلها ذاكرة حقبة تاريخية لا تزال حاضرة حتى اليوم.

منمنمة إسلامية تاريخية مأخوذة من مخطوطة مقامات الحريري الأدبية الشهيرة، وتحديداً النسخة المحفوظة في المكتبة الوطنية الفر...
26/08/2026

منمنمة إسلامية تاريخية مأخوذة من مخطوطة مقامات الحريري الأدبية الشهيرة، وتحديداً النسخة المحفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية بباريس (تحت الرمز المسجل: Arabe 3929)، ويعود تاريخ نسخها ورسمها إلى القرن الثالث عشر الميلادي (حوالي عام 1240 م) في منطقة العراق أو شمال الجزيرة.

المخطوطة من تأليف الأديب البليغ أبو محمد القاسم بن علي الحريري البصري. تدور أحداث المقامات حول مغامرات بطلها المُحـ ـتال والمخـ ـادع الفصيح أبي زيد السروجي، ويرويها الحارث بن همام.

يظهر النص المكتوب بأعلى الصفحة بخط نسخ عربي قديم مضبوط بالشكل والتشكيل الكامل. توضح السطور الأخيرة المكتوبة بخط عريض لعنوان المشهد المرسوم بالأسفل "صورة أبي زيد والحارث يسأله"، وهو يوثق لحظة التقاء الراوي الحارث بالبطل أبو زيد وطرح الأسئلة عليه للاستفادة من فصاحته
وحِيـ ـله.

يظهر على اليمين الشيخ أبو زيد السروجي بلحيته البيضاء وعمامته الكبيرة وثوبه الأزرق، يرفع يده بحركة تعبيرية تدل على الخطابة والإقناع وبث الحجج البليغة.الشخصيات الجالسة في المنتصف واليسار يظهر الحارث بن همام ومعه مرافقوه بلحى سوداء وهيئات مختلفة يرتدون العباءات والعمائم والقلانس الملونة، التي تعكس أزياء العصر العباسي المتأخر. يصغون باهتمام بالغ ويحمل أحدهم عصاً أو رماحاً تعكس طبيعة السفر والترحال.

تحيط برؤوس الشخصيات هالات دائرية ذهبية، وهي محاكاة فنية شاعت في مدارس التصوير الإسلامي القديم مثل مدرسة بغداد لإبراز وتحديد الشخصيات المحورية في الرواية، متأثرةً بالتقاليد الفنية البيزنطية والشرقية السابقة.

الرسوم منفذة بأسلوب المنمنمات الورقية القديمة باستخدام الحبر والألوان المائية المعتمدة على الأكاسيد الطبيعية والذهب على ورق مصقول.تجلس الشخصيات على وسائد أو سجاد طويل مزخرف في أسفل اللوحة دون تفاصيل معمارية أو بيئية معقدة، مما يركز انتباه المشاهد بالكامل على تعابير الوجوه وحركات الأيدي التي تنبض بالحوار والتمثيل الأدبي.

موقع أرض يأجوج ومأجوج محدد بدقة علي خريطة الإدريسي !!وهناك أيضًا مئات الخرائط التي رُسمت بالقرون الوسطي وحددت موقع يأجوج...
26/08/2026

موقع أرض يأجوج ومأجوج محدد بدقة علي خريطة الإدريسي !!
وهناك أيضًا مئات الخرائط التي رُسمت بالقرون الوسطي وحددت موقع يأجوج ومأجوج
الخرائط القديمة تبوح بكثير من الأسرار التي سنعرضها بإذن الله تعالى من خلال صفحتنا
فلا تنسوا المتابعة ليصلكم كل جديد

Address

طور سيناء
El-Tûr

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when ومضات آثرية مع تامر العراقي posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share